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那就不是，不……是，郑朗忽然才想到，若是彼安石，是兄弟七人，这七子大多数皆有很大的出息，长兄王安仁中进士中得有些晚，十几年才考中的进士，但不能代表着王安仁没有才学。进士录取率太低了，往往有才学不够的，还要有一定的运气。但绝不是沾了三弟的光，那时候王安石还没有发迹呢。因为对经学精通，替天子到江淮置学，江淮弟子争相拜师，慕者往往千余里。
二弟王安道略差，也做了一方小吏。老三很有可能就是眼前这个少年。老四王安国恐怕还小，但同样鼎鼎大名，这个人不用多说了。老五才华也可，只可惜只活到二十几岁，在当途县主薄任上死去。老六王安礼，又是一个了不得的大人物，世称临川三王，非是指王安石，而正是指老四王安国与老六王安礼以及王安石的儿子雱。老七王安上同样颇有作为。
但眼下确实只有五人，老大是王安石父亲王益的第一个妻子徐氏所生，其余五子皆是续妻吴氏所生，但老六要到明年才降临人间。
郑朗抱着最后一丝侥幸问：“你父亲名讳？”
“父亲大人讳字舜良。”
“哪里人氏？”
“临川人。”
侥幸……没有了。
郑朗有些抓眉，问：“为什么想起来要跟我后面学知识？”
奶奶的，以后你骂，还要害得老子跟你一起骂。你吵，老子临老了，还不得安宁。
“郑解元，我看过你写的一些文章，觉得茅塞顿开，象替我将我心里话说出来似的。本来也知道郑解元时间紧张，不敢前来打扰，可一去江宁，怕再没有机会得见解元，于是，于是……”
这一回原因也知道了，自己试图还原儒家的一些真面目，使它变得更实用，却让这小子产生误会，然后与他“想法”吻合。那也不对，我不是不赞成改革，赞成，宋朝积蔽太多，不改革不行了。可不是你那样玩的，不但成不了功，反而使国家弊上加弊。
其实连最温和的改革，郑朗都不想插手，多烦啦，想一想未来朝堂上的君子党们，只要有改革，必然产生利益的纠纷，一有利益的纠纷，沾到了某些君子党们的腥气，来啦！
不是君子党，以吕夷简代表的保守党们，同样强大无比。这不是一个人在战斗，自己不用怕，而是一个整体，一个几十万人组成的团队在作战，大兵团！自己玩不起。
隐隐的说一些，给一些提示，让别人玩去，自己脱身事外，这才是自己最喜欢的。但自己做了这小子的老师，还想脱身事外吗？
郑朗让这小子弄得很郁闷，站起来烦躁不安的来回走着，然后看着小石子一脸期盼的大眼睛，抱着最后一线希望问道：“我这里有一句话，你听好它，再细想，然后告诉我它是不是对的？”
“喏。”老师要替自己上课了，小石子很恭敬的坐好身体。
郑朗让他这个动作弄得又要滴汗，忍住悲愤的心情徐徐说道：“某自百家诸子之书，及于《难经》《素问》《本草》，诸小说，无所不读，农夫女工，无所不问，然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者与先王之时异矣，不如是，不足以尽圣人故也。扬雄虽为不好非圣人之书，然于墨晏邹庄申韩，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道也。”
“这个人太了不起了，是谁？是先生你吗？这就是你的道吗？”小石子听了这段话后，热血澎湃，一下子激动的站了起来。
“我那敢有这么大的口气……”小石子站了起来，郑朗说完，却无力的坐了下去。
希望……破灭……
第一百六十九章 最牛的学生（五）
这句话表面没有问题的，若放在二十一世纪，定会有许多人为之鼓掌。我是儒生，但不仅读儒家的书籍，诸子百家也读，郑朗也说过类似的话。可不会象这样吼得彻底。
不但读诸子百家，连一些杂书我都读，并且还察于行，看到农夫女工，要上去盘问一下，从理论到实践，进行反思。然后去掉所短之处，保留所长，明吾道也。
这样的胸襟是不是很远大？
确实，此言一出，正好宋朝诸大家们，将许多伪经义翻将出来，一一打倒在地，听到此言后，立即附庸，为之喝彩。
但当时，也有许多人感到不安，又不知道哪里出了差错，只好说他披圣人衣，行他家法，甚至主要是法家法，仅说中了皮毛。记住了，这里是十一世纪，非是二十一世纪。
事实宋明在削继相权的同时，也在削弱皇权。某些时候，皇帝是有权，也非是说一是一，说二是二的，象征意义渐渐大于实用意义。大家需要的是一个皇帝维护这个秩序，这个统治，至于谁做皇帝，不要紧，只要他有法理性，不引起国家动荡，大臣就会立即认可。
但不能走远了。什么君主立宪，什么资本主义，什么共和制，此时出现必然会引起更大的麻烦。
包括一些学说。
“我曾说过养中，与为万世开太平等语，你有没有读过？”
“读过。”
“为什么我说它不可？”
“诸经义中却有许多错误，解元也曾指过，郑解元又说过类似的话，不能将前人的言论全部膜拜处理。”
“是有许多错识，并且远不是我与欧阳永叔指出那么一点，但不能说出这一句话，天下多少书籍，看一看杂书就知道大道所在了？天下有多大，不说党项、吐蕃与契丹，就说我们宋朝，天南地北，风俗各有不同，一个人眼睛能有多大，能看到过多少百姓，能听到他们多少心声？翻一些书籍，与一些百姓交谈，就可以明道了？”
“……”
“看书与实践结合我很赞成的，我所说的儒学，也是将它还归本原，放于实用当中，这才是夫子本义，用他的学问治国救民。是不错，先王时与后世异也，先王之道不能全部用于后世，选其优，节其劣。可什么样的人，才知道这天下的所需之道？我所悟的道，仅是修养自身，至今未想出来，况且是天下乎？”
“但总要有人去做。”
又是很蛊惑人心的话。你也保自身，他也保自身，这个国家怎么办？
因此郑朗抛出王安石这句名言，正是为了察看他的心性。
十二岁，一个可有可无的年龄，若是醒悟得晚，心性没有长成，自己可以教一教，权当再次报答一下小皇帝。若心性长成了，自己有作弊器，也未必有办法教导。别忘记了，他当初变法之时，有多少人相劝，有对他有恩的半个座师，有自家的兄弟，可谁能阻挡住他的步伐？
结果让郑朗很不满，这小子，“醒悟”了。
“我问你，为什么欧阳永叔在辨析《易经》时刻意说了一句，《易·系辞》繁衍丛脞，非圣人所作，乃汉初谓之大传也。又说故学经者皆有大传，不可废也？尊重耳！前人智慧，后人可以对其增补，不一定非要圣人。记住，这是增补，非是打倒，若一切打倒，用在治国救民上，必然统统颠覆，胆大妄为，会有什么结果？这个国家制度的完善，也是一点一滴在前人的基础上逐步改进的。没有尊敬畏惧之心，要么实施法家，此非我所愿也。要么离经叛道，更非我所喜也。更不要说尊师重道了。还有何道可悟！汝去吧。宋伯，备马，将他送回京城，若他父亲离开了京城，直接送往江宁！”
是不是很玄？
但放在郑朗与王安石这个层面，一点也不玄。
这才是真正的观一叶而知秋，若心性未稳定能教，为了宋朝以后减少一些麻烦，郑朗可以教一教。心性稳定，特别是王安石的心性一旦稳定，就是孔夫子前来，也未必能教得好。
小石子是听出来了，可也迷茫了。
但他很机灵，不能让郑朗将他送回去，一送回去，什么机会也没有了，伏下说：“晚生知错，晚生知错，一定要尊师重道。”
说着，用头叩地，叩得嘭嘭作响。
大娘看不下去，连忙将他扶起来，对郑朗埋怨道：“他还小，懂什么，你小时候岂不更顽劣？莫要将人家吓着。”
又看着小石子的头，这几下叩得真响，红肿起来了，心疼地说：“傻孩子，别听他的话，郑家是我在作主。”
郑家是你做主，可你不能授我学问，又用眼睛可怜巴巴乞求着郑朗。
“不是我不授你，一是我没有时间授你学业。二是道不同也。陈寿曾言，三国时人皆论诸葛亮文彩不艳，为何三国多篇丽文湮灭尘埃之中，而亮一表留传千古？无他，一为忠节，二为谨慎小心。吾胸也大，吾志也远。”这是郑朗第一次承认自己也有些远大的理想，但又说道：“可是吾对前辈虽疑而重之，对治学更是如履薄冰，战战兢兢。吾不是夫子，不择人而授业，没有本事做到。所以道不同，不相为谋也，更不要说师承传递！”
俺们不是一路子人，别拜我为师啦！
大娘心软，郑朗没有办法，说完回后院去了。
但让这个倔相公弄得一点心情也没有，读书读不下去，绘画也画不好，弹琴没有心情弹，奶奶的，咱怎么被这小猛人盯上了？
刚在屋中走来走去，江杏儿说道：“郑郎，你来看。”
将郑朗拉到院外，小石子站在哪里，双手拢在袖子里面，头微微下垂，这是标准的弟子礼。就站在大太阳下面，不顾晒得一头大汗，行这个弟子礼，动都不动一下。
他在晒，几个娘娘不知如何是好。
郑朗更蒙了，道：“你进来坐。”
小石子走到屋中，坐了下来。
郑朗看他眼观口，口观心的样子，反而坐不住，从椅子上站起来，他一站，小石子也站了起来。也不说话，不敢说了，怕郑朗埋坑，等着他往下跳。可这样下去，郑朗如何受得了？
郑朗被他弄得没有办法，最后说道：“行，我可以答应你，但有几个条件。”
“请先生明示。”
“第一个条件就是以后称呼不能以先生后生、晚生自称，若称谓，称兄台，解元，或者贤弟，或者官职。”
“不是……尊师重道……”
“你少来，之所以这样做，是我不想收学生，年龄太小，仅做学问交流。”
“我不敢。”
“不敢你就回去。”
“……喏。”
“第二个条件，我让宋伯用车载你到凤翔府参见凤翔府尹，顺便替我带一封信给他三子。”
“凤翔府？”
“嗯，但此行你不仅是替我带信给司马知府，我信上也会说明事情原委经过，他家非是你我两家。乃晋朝司孚后裔，家资丰厚，幼年时为了安心读书，曾将数十万缗钱的财产让给伯父与叔父。”
这也是一件美事，不过郑朗怀疑多半是这几个叔叔伯伯们，趁司马池幼年丧父时，将司马池家产变相侵吞了。可能瘦死的骆驼比马大，尽管就是那样，司马池的家产也远远超过了郑家，王家就更不用提。
“而且此人耿直，很有官声，曹利用冤死时，正是此人先倡大言，为曹相公辨白。论家资论学问，司马知府让我感到很惶恐。但这一行，我是让你邀请他三子司马光一道来郑州，大家相伴，一道学习进步。”说到这里，郑朗又摇了摇头。没有办法，只好来一个酸碱中和，让这一对冤家从少年时就呆在一起成长，保守的学习激进的，激进的学习保守的，再加上自己这个温和派，说不定能对国家产生帮助。
但这也是在走钢丝，弄得不好他自己会有很大的麻烦。因此还有后面一个条件。
“我一封信恐怕力量�