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牧郊隆Ｊ椤“⊥xt小说上传分享
不再认同妖怪身份（8）
由于这一部分在《西游记》全书中特别重要，所以我们慢慢道来。
孙悟空决意要去降妖，花果山的猴子慌忙拦住，希望他留在花果山，孙悟空说那可不行，为什么不行，他讲了两条理由：
小的们，你说哪里话！我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。他倒不是赶我回来，倒是教我来家看看，送我来家自在耍子。……待我还去保唐僧，取经回东土。功成之后，仍回来与你们共乐天真。（第三十一回）
第一条理由是，我与唐僧有师徒的名分，尽人皆知，师父有难，我怎能不去。第二条理由则纯属骗人，说师父当时就没有赶他回来，只是让他回去看看，散散心。他这么说，有那么一点为长者讳、为尊者讳的意思，是在帮师父隐瞒情况，言语中并没有怪师父的地方。此外，他一直自认是一个响当当的英雄，决非草泽间的普通人物，可以任人招之即来，挥之即去，说师父并没有赶他回来，也是为了维护自己的面子。
他对猴子们说，“待我还去保唐僧，取经回东土”，这就与他刚才对八戒说的降妖是降妖、取经是取经，一码归一码，捉住妖怪后我还要回来的话，完全对不上了。毕竟，他在取经队伍内的境况又不同了。现在情况很清楚，取经队伍少不了他，加上八戒又专程来请他，为他找回了面子，师父经过这次劫难，对他的看法也会有所变化，因此，再回头去保唐僧，未尝不是明智的选择。由此也可看出，他对八戒说的话，面子上的考虑居多。
最奇怪的是接下来发生的一件事：
那大圣才和八戒携手驾云，离了洞，过了东洋大海。至西岸，住云光，叫道：“兄弟，你且在此慢行，等我下海去净净身子。”八戒道：“忙忙的走路，且净什么身子？”行者道：“你哪里知道，我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”八戒于此始识得行者是片真心，更无他意。（第三十一回）
你看，师父命悬妖手，情况十分紧急，连八戒都急得不行，悟空却不忙，在经过东海时，非要下去洗个澡。不过他这次没有拿八戒开涮的意思，而是说出了一番大道理：原来他回来这几天，竟然弄得身上有些“妖精气”了。他身上有什么妖精气？他不还是以前那个孙悟空吗。回来后过的日子，与他被压在五行山下之前，在花果山过得日子并没有什么大的不同啊。那时手下还有两个独角鬼王、七十二洞妖王，并结拜了六个弟兄，每天云来雾去地不亦乐乎，怎么不觉得身上有妖精气？如果说有妖精气的话，其实到现在为止，孙悟空身上一直都有，不过他以前一直没有意识到，没有把它当回事罢了。现在则有了很强烈的与妖精划清界限的意识，因此想去洗个澡，洗掉身上的妖精气。
“妖精气”在海里洗不洗得掉呢？当然洗不掉了。毕竟气是个很玄妙的东西，是一种关于精神气质的东西，不是衣服脏了，洗洗就干净了那么简单。孙悟空说师父是个“爱干净的”，这意思难道是说师父的观念很超前，像现代人一样很讲卫生，在荒郊野外也不放松要求；而且不仅自己讲卫生，还要求身边的人讲卫生？当然不是。这里的“爱干净”，对应的是唐僧赶走悟空时说的话，“我是个好和尚，不提你这歹人的名字”。原来唐僧觉得悟空不是个好人，所谓道不同不相与谋，竟耻于与悟空这样的坏人为伍，这可就与你的本事大小无关了。通过这段时间的相处，悟空也了解了唐僧的价值观，这次到东洋大海中洗澡，其实更多的是做给自己看的，表达了要彻底改变自己，跟以前的自己决裂的决心。他也希望师父以后不要再嫌弃他了。这次洗澡，明确地传达出悟空不想再回花果山为王的意思。看来他杀完猎户时的“鼓掌大笑”，不过是强颜欢笑罢了。他这一弄，倒把八戒看得很感动，觉得自己以前真是错看了猴哥了。
自此，在孙悟空身上发生了一个最重大的变化，此后几十回中的经历，是孙悟空的转变最终得以完成的过程。
这一回，唐僧吃了亏，被变成老虎，好人当成了歹人，教训极其深刻，对悟空的态度发生了很大变化。当他从老虎变回人时，认出孙悟空，一把搀住，表达了这段时间的想念之情，说：“贤徒，亏了你也，亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”师徒之间的心理差距明显缩小了。
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对观音执弟子之礼（1）
有不少研究西游记的论者说，孙悟空本人体现了一种反叛的、伸展个性的精神，他没有丝毫崇拜权威的意识，放言无忌，嘲弄一切，其中一个重要的例子是他曾诅咒观音“该她一世无夫”。还举孙悟空回花果山后打死许多猎户为例，说孙悟空皈依佛教之后，并无改悔之意。这些说法中所包括的证据就事实本身都是真实的，不过要用它们来支持其观点，却不大行得通。这个说法最根本的问题在于：忽视了孙悟空心理和行为的变化。悟空对观音菩萨的态度，前后发生了巨大变化，说是有强烈的反差也不为过。我们不能用孙悟空某一时某一地对观音如何，就断定孙悟空如何如何，而需要具体考察这话是孙悟空在其心理变化的哪个阶段说的。
孙悟空与观音的第一次接触，是在观音寻访取经人的时候，当时，悟空对观音很有礼貌，前面已经说过，这里讨论其后悟空与观音关系的变迁。
◆起初并不太尊重观音
虽然当初为了从五行山下脱身出来，悟空对菩萨说话非常客气，很有礼数。不过，他对观音并无多少敬意，悟空表面上的尊敬，更多地是为了争取一个出山的机会。不久，悟空被骗戴上紧箍，了解到背后的主使人是观音后，悟空对观音的看法就颇为不好了。他大怒道：“不消讲了！这个老母，坐定是那个观世音！他怎么那等害我！等我上南海打他去！”对观音十分不满，只是怕观音也给他念紧箍咒，所以没敢打上南海去。（第十四回）
在蛇盘山鹰愁涧，悟空与观音就取经问题进行了一番辩论和讨价还价：行者（对观音大叫）：你怎么生着法儿害我！
观音：你这个愚昧的家伙，我救了你，你不感谢我，还好意思跟我闹。
行者：我怎么谢你？你把我放出来就行了，为什么哄我戴上紧箍，让那老和尚念咒？
观音（笑着说）：这都是因为你不听话啊，戴上它，你才能真正入佛门呢。
行者：这件事就算了，这条孽龙被你放在这里成精，是怎么回事？
观音收伏白龙后。
观音：我回海上去也。
悟空（扯住菩萨不放）：西天我不去了。路这么难走，要保这个肉眼凡胎，什么时候能到啊。说不定在路上把小命都丢了，还成什么功果。（这是悟空在讨价还价）。
观音（看来不下点本钱，这猴子要撂挑子还真不好办啊）：你没信心怎能成正果，你可不要偷懒。这样吧，我许你叫天天应，叫地地灵，实在有应付不了的局面，我亲自来帮你。另外，我再给你三根救命毫毛，关键时刻用得着。悟空得了这些许诺和好处，才谢了菩萨。说不定菩萨回去的路上还在想：这个猴头并不是那么难以应付嘛，稍微给点好处，思想工作还是做得通的。看来做思想工作，不是光讲大道理，有时还得有点具体措施才行。
这件事并不能使悟空对观音服气，想想也是，稍微要挟了两句，菩萨就许下了这些好处，说不定观音自己没有什么真本事，只不过是能调动的权力资源较多罢了。
离开蛇盘山，下一站是观音院。在这里，悟空想出一个对付黑熊精的主意，就是让观音变成黑熊的道友凌虚子，自己变成凌虚子献给黑熊的一粒仙丹。这主意本来不错，菩萨也采纳了。不过，悟空出主意时说的话让人不爱听，他说：“菩萨若要依得我时，我好替你作个计较，……菩萨要不依我时，菩萨往西，我悟空往东，佛衣只当相送，唐三藏只当落空。”（第十七回）也就是说，如果您采纳我这个主意，那么一切都好说，可以轻而易举捉住妖怪。如果您不采纳我的主意，那么就对不起，拜拜了您哪。袈裟就只当是送给妖精了，唐僧取不取经也不关我的事了，大伙一拍两散。
你看他这话，对菩萨哪里有丝毫的敬意，领导您必须按我的办法来，如果是这样就算了，要不然我就不干了。有这么跟领导说话的吗？这到底谁是领导啊。如果搁在唐僧，肯定不吃他这一套，就等着念紧箍咒吧。观音倒没说什么，只是笑道：“这猴熟嘴！”真个就照悟空的办法做了。其实，这显示出的正是观音的自信，这个自信是建立在自身实力基础上的。悟空会慢慢认识到观音的神通。观音并不急于现在就显给他看，否则那不成了与悟空较劲，卖弄本事了，观音才不会做这么没档次的事情。 。 想看书来
对观音执弟子之礼（2）
◆对观音的认识发生变化
在降伏黑熊精的过程中，观音有意无意地向悟空显露出一项本事。悟空奈何不了黑熊精，找观音帮忙时，观音说，这事说起来是你不对。你先卖弄宝贝，把袈裟拿给小人看了；观音院的和尚放火烧你们时，你又故意弄风，使火势加大，还把我的留云下院给烧了；你现在“反来我处放刁”。菩萨讲了这么多，悟空从中发现了一点新信息，就是观音“晓得过去未来之事”，看来想骗菩萨是不行了，他慌忙向菩萨礼拜，说：“菩萨，乞恕弟子之罪，果是这般这等。”实际情况跟您说得一点不差，是我刚才没有说实话。观音在出发前，顺便又敲打了悟空几句，说：“那怪物有许多神通，却也不亚于你。”菩萨这不是在长他人的志气吗，她不过是说，你没什么了不起，一个不起眼的黑熊精跟你的本事都差不多，一会你看我怎么收拾他。
悟空一开始对观音的心态，还是以感谢为主，毕竟观音把取经队伍内这少数几个正式编制给了他一个，也没有找他要任何好处，这个知遇之恩是逃不掉的。但要说他对观音的尊敬之心，应该没有多少，因为悟空敬的是真本事，他并没觉着观音有多大的本事。慢慢地，情况发生了变化，他对观音的神通有了新的认识。
在五庄观，悟空毁了镇元大仙的人参果树。他奈何镇元子不得，镇元大仙也不想为这事与悟空纠缠不休，只要悟空救活果树了事。孙悟空一开始不觉得这是多大的事。结果转了一通，见了蓬莱仙境的福、禄、寿三星，方丈山东华帝君，以及瀛洲岛九老，这些神仙按说身份也不低了，听了这事都直皱眉头，觉得太难办，他们对悟空闯祸的能力也惊叹不已。三星一开始还惊讶道：“你莫不是把他人参果偷吃了”觉得偷吃人参果就已是天大的祸事了，不成想，他竟把别人的灵根都断了。
悟空无法，只好转到南海求观音菩萨。悟空说：“……弟子因此志心朝礼，特拜告菩萨，伏望慈悯，俯赐一方，以救唐僧早早西去。”现在有求于人，对观音非常客气。菩萨的回答顿时让他生出希望：“你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？”
悟空不直接去找观音，而是绕�