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为什么情人眼里不出西施
人们常说：“情人眼里出西施。”也就是说，不同的人对美有着不同的标准，并不是每个人都能认同谁漂亮或者谁不漂亮。人们也认为，美丽是肤浅的，有吸引力的人与没有吸引力的人之间除了外表之外并没有真正的差别。
绝大多数人都会认为，这两种说法无可厚非。由于人类出生时的心理状态一片空白，人们从逻辑上就认为人类的每一个心理特征，包括人类的品位及审美的标准都是在后天的社会化过程中形成的。正因为不同的人在不同的文化背景中有着不一样的生活体验，他们自然而然就会拥有不同的审美标准。一些特征被某些文化背景中的人们看做是美丽的标准，而在另外一些文化中的人们却把截然相反的特征看做是美丽的象征。因此，人类美丑的标准是见仁见智的。
从表面上看，“情人眼里出西施”、“美丽仅限于外表”的说法以及上文中列出的解释似乎是可信的。很多社会学和人类学的入门书籍中，都会选取几张来自不同文化背景的人们认为美丽的照片作为例子，而其中一些照片在当代西方人的眼中是非常另类的。尽管如此，进化心理学研究还是再次推翻了这种存在主观臆断却被人们所广泛接受的观念。
美具有普遍性。进化心理学的研究结果显示，关于美的标准存在普遍性，不但超越了某个特定文化中的特定群体，还超越了所有文化。在美国，黄种人、白人和黑人都赞同某种相貌具有一定吸引力。
这就表明，来自不同文化的人们拥有相同的审美标准，因为这是人类与生俱来的特质。20世纪80年代中期，有两项独立的研究不约而同地指出，两岁的幼儿和三个月大的婴儿盯着人们认为较为好看的人的脸看的时间较长，而盯着人们认为长相较为普通的人的脸看的时间较短，这就说明婴儿偏爱长相较好的人。在最近也有人做了类似实验，发现出生不到一个星期的新生儿对人们所认同的长相较好的人表现出了极大的偏好。另一项研究显示，12个月大的婴儿看到戴着具有吸引力的面具的人时，常会表现得异乎寻常地高兴，更愿意与之互动，很少表现出怕生、退缩的行为；而当他们看到戴着不太吸引人的面具的人时，反应则不一样。他们和长相较好的洋娃娃玩耍的时间也要比长相普通的洋娃娃的时间要长。
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很多父母也发现，孩子们在长相较好的保姆面前的行为表现，要明显好于在长相一般的保姆面前的表现。
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通过这些实验，社会学家们不得不承认，一个星期（或者几个月）的时间并不足以让婴儿通过社会化及媒体宣传来学习并适应某种文化中关于美丑的评判标准。因此，美丑的标准是天生的，并不能靠社会化过程来学习和获得。大量的证据表明，审美的标准并非见仁见智，而是全人类共同的天性。换句话说，“美丽标准是人类适应的结果”。
那么，为什么审美标准是人的天性？为什么从人的诞生之日起就懂得了美丑之分？这背后隐藏着怎样的进化逻辑？
以下几项是具有吸引力的脸蛋所具备的一些特征：左右对称、均衡分布。
对称脸更美。专家表示，一个人的脸蛋如果左右对称（左脸与右脸特征相似程度非常高），那么在他成长的过程中，可以免遭寄生虫、病原体和毒素的侵害，而且罹患遗传性疾病的可能性也随之降低，因此更具有吸引力。基于这个原因，在现今这个病毒肆虐、细菌横行的社会中，人们通常比较看重外形有吸引力的人，因为在这种环境之下，人们在择偶的时候需要规避那些已经饱受寄生虫及病原体侵袭的人，这点对于繁衍后代有着异乎寻常的重要意义。
大众脸更受欢迎。脸部均衡分布是增加吸引力的另一个重要特征，其脸部特征与普通大众的脸部特征越接近的人就越具吸引力。首位发现人类审美标准是天性的学者朱迪斯？兰格洛曾提出这样的观点：“具有吸引力的脸就是大众脸。”为什么分布均衡的脸看起来比那些差异较大的脸要有吸引力？这个问题的解释不像为什么脸部对称的人看起来更具吸引力的原因那样明确，进化心理学家众说纷纭，莫衷一是。目前人们认为脸部特征平均化主要源于基因的异质化而不是同质化。如果个体拥有两个不同的等位基因又称对偶基因，位于同源染色体上同一位置，控制相对性状的不同形态的基因。——编者注，那么他就能抵御大多数病原体的侵袭，也不会同时拥有两个相同的致命等位基因，他的脸部特征更加大众化，不会出现极端的特征。如果这个推测是正确的，那么这就意味着面部对称性和平均化是基因健康和抗病毒能力强的标志。
并非只有恋爱中的人认为，美貌是健康的标志，因此美貌的人非常适合成为配偶；美貌是一张“健康证”。人们越具吸引力，那么他们的身体就越健康，寿命就越长，腰背疼痛的概率就越低（当然有些人对这个结论也提出异议）。美貌似乎是个体的客观定量属性，这与身高和体重非常相似，因为在人们发明量尺和秤之前，外表、身高和体重多多少少已经在恋爱对象的脑海里留下了些许印象了。
为什么会有“一夫多妻”制（1）
人类两性在行为模式、认知能力、价值观和偏好上表现出的性别差异与生俱来，而且男性和女性有着截然不同的本性；两性生而不同。男性和女性的大脑存在着差异，正如男女性器官也存在明显的不同一样。性别社会化只是突出、强化和加深男女本性之中固有的差异，而不是“引发”或“创造”了这些差异。换而言之，男女之间之所以会不同，并不是社会化导致了这样的差异；而是由于二者生来就是不同的。性别社会化并不是导致性别差异的原因，而是性别差异存在的结果。
既然性别社会化不是两性差异存在的原因，那么造成男女之间天壤之别的原因到底是什么呢？如何解释人类普遍存在的两性差异呢？
两个简单的生物学因素可以解释一系列的性别差异：
1、女性的卵子的体积较大，且数量上远少于精子。
这是生物学上区分男女两性的方式。对任何一个有性繁殖的物种来说，能够提供较大的性细胞者为雌性，而不承担这一义务的则为雄性。有性生殖的内涵就是：卵子的价值远高于精子！自然界中，精子的供应数量充足（事实上是无穷无尽），而且从生物学的角度来说，其繁育的成本比卵子要低很多。生物学中，能够快速解释许多物种的两性差异的首要原则就是：精子是廉价的！
2、女性能够繁衍的后代数量远少于男性。
生育一个孩子通常至少要花掉女性9个月的时间，甚至是几年（因为有些女性养育幼儿的时候一般不会再生育）；而生一个孩子，男人只需要花15分钟时间。女人一生中大约只能生育20~25次，而且实际情况远少于这个数字，而男性“可能生育”的孩子数量却没有上限。
以上两个因素共同引出了一个重要的结论：男人与男人之间的“适应性差异”更大。“适应性差异”是指生物繁衍竞赛中 “胜利者”与“失败者”之间存在的差异，即 “胜利者”成功繁衍的次数比“失败者”要多多少。这意味着两件事情：有的男性终身没有子嗣，而极少数男性一生中可能拥有几十、成百，甚至上千个孩子；终身没有子嗣的男性数量远多于女性，没有子嗣的女性只有少数。由此可见，男性个体之间的差异要比女性大。
人类一夫多妻制的本质正是这一现象产生的真正原因。一夫多妻制下，某些男性可以获得更多配偶，而某些男性却一个配偶也没有，这就导致了拥有多名配偶的男性可以拥有数量庞大的后代。另一方面，几乎所有的女性都有繁衍后代的机会。这也就是为什么极少有女性没有自己的后代，而相对而言很多男性终身没有后代（完全无法繁衍）的原因。
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女性一生中最多可以拥有的孩子数量是69个，这是18世纪俄国农夫费奥多尔？瓦西尔耶维的妻子创造的纪录。在她的一生中，一共有27次怀孕经历，其中包括16对双胞胎，7组三胞胎，4组四胞胎；令人称奇的是，瓦西尔耶维太太的一生中没有单胎生产的经历！而且69个孩子中有67个孩子顺利存活并长大成人。
与此相对，一个男性拥有孩子的最多数量是1042个，这是摩洛哥谢里夫王朝的最后一个君主——嗜血的穆莱？伊斯梅尔王所创下的纪录。正如很多古代统治者那样，他拥有数量众多的后宫妃嫔，并拥有至少700个儿子和342个女儿（穆莱？伊斯梅尔一生中所拥有的子嗣的确切数字早已不见诸历史，因为关于其子嗣的记载曾一度中断）。txt电子书分享平台
为什么会有“一夫多妻”制（2）
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嗜血的穆莱？伊斯梅尔王和费奥多尔？瓦西尔耶维太太究竟生育了几个孩子并不重要，重要的是，一个男人最多可能拥有的后代数量远比一个女人可能拥有的后代数量要庞大许多（前者数以千计，后者数以十计）。很多男性可能会面临终其一生都是繁衍竞赛失败者的境地（没有任何后代），而女性出现这样情况的概率很低。
一妻多夫制都是兄弟共妻。在对世界上的科学发现进行全面调查后，我们发现8339％的种群实行一夫多妻制，1614％的种群实行一夫一妻制，047％的种群实行一妻多夫制。几乎所有的一妻多夫制都实行的是兄弟共妻制。以人类社会为例，实际上不存在非兄弟共妻制，也就是没有任何血缘关系的男人们与同一个女人结婚。为什么没有非兄弟共妻制呢？
这是因为在一夫一妻制的婚姻中，生父确认度往往很低，女人“可能”与不止一个男人进行*；在一夫一妻制社会中，预计通奸（在不知情的情况下，一个男人抚养另一个男人的孩子）的比例如下：美国13％~20％，墨西哥10％~14％，德国9％~17％。如果实行一妻多夫制，多个男人合法地迎娶同一个女人，那么这个女人“肯定”要与所有男人进行*，那么她的那些丈夫们很难相信，她的小孩与自己肯定有血缘关系，所以不会对小孩进行投资。如果小孩从父亲那里没有获得足够的投资，那么他们很难存活到成年阶段，所以社会也就无法进化。因此非兄弟共妻制隐藏着自我毁灭的种子。
与此形成对比的是，兄弟共妻制中的丈夫们都是亲兄弟，即使某个丈夫不是小孩的亲生父亲（1/2基因相符），那么他至少是小孩的亲生叔伯（1/4基因相符）。兄弟共妻制下的小孩不可能与所有丈夫脱离血缘关系（当然前提是妻子并未与丈夫之外的其他男子进行过*），因此所有丈夫都积极地投资所有的小孩。
同样的道理，最为成功的一夫多妻制形式是姐妹共夫制，所有的妻子都是姐妹（与非兄弟共妻制不同，非姐妹共夫制很正常）。在一夫多妻制的社会里，只要原配妻子的丈夫增加一个�