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古来又有一种草本称作秋海棠的，与海棠并无亲缘关系，它属于独立的秋海棠科的秋海棠属，高只有二尺左右，秋八月开花，因此又称“八月春”，它的花色粉红娇婉，这倒是与海棠有些相似。《采兰杂志》云：“昔有妇人怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面。”所以它还有“相思草”、“断肠花”的别名。秋海棠分布于长江以南的各省区，北则可至山东。由于秋海棠的卵心形、边缘带绉的叶片其状酷肖民国时期外蒙古独立以前中国的版图，故曾被不少热血人士作为一个比喻，借用来表达外蒙分离后国土不整、金瓯残缺的激愤和遗憾心情。
秋海棠较之海棠易于种植，毕竟草木有别。“春海棠颜色极佳，凡有园亭者不可不备。然贫士之家不能必有，当以秋海棠补之。此花便于贫士者有二：移根即是，不须钱买，一也；为地不多，墙间壁上皆可植之。性复喜阴，秋海棠所取之地，皆群花所弃之地也。”秋海棠属于贫士之花，不必作金屋之想，所谓贫贱之交，正可以“贫贱骄人”耳。
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十、杜鹃啼时花扑扑……唐·白居易（1）
在文人眼中，它是思乡的血泪所化；在百姓眼中，它是丰收的象征……
杜鹃花一名映山红，每年农历三四月，杜鹃鸟从那遥远的南方归来，当人们听到它的啼叫声时，此花便如火如荼地怒放起来，只见到处叠红堆紫，灿若蒸霞，映得满山一片火红，因此有这两个名称。
不过杜鹃鸟啼与杜鹃花开的联系并不就这么简单。原来，古代盛传这么个故事，蜀国杜宇称王，号为望帝，曾遇天灾，大水泛滥，望帝不能治，以鳖灵为相，命他治水，人民得以安居乐业，望帝自谦德薄，禅位鳖灵而去。望帝去时子规啼，故蜀人悲子规而思念望帝。（见汉·杨雄《蜀王本纪》）又传望帝修道飞升，化为杜鹃鸟，或又称杜宇鸟、子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。（《禽经》注引李膺《蜀志》）以后，民间又把杜鹃鸟与杜鹃花联系起来，说杜鹃花是由杜鹃鸟啼血滴地而变来的。这样，杜鹃便一名而二物，既是鸟名，又成为花名。李白曾于天宝十四年（755）暮春旅居宣城，在一首《宣城见杜鹃花》诗中最早对这种花鸟并名作了吟咏：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”李白触景生情，由杜鹃花的神话传说而联想到杜鹃鸟，从而勾起了他对故乡川蜀的深深怀念。
后世写诗，多喜欢捡拾杜鹃啼血滴而成花的典故，依傍成风，颇落俗套。但其中也有写得好的，如：
一园红艳醉坡陀，自地连梢簇茜罗。
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。（唐·韩偓《净兴寺杜鹃花》）
蜀魄何因冷不飞？空山一片影霏微。
那须带血依芬树，自可梳翎弄雪衣。
细雨春波愁素女，清风明月泣湘妃。
江南寒食催花候，肠断无声莫唤归。（清·陈至言《白杜鹃花》）
这后一首诗，因是咏白杜鹃，用典较为奇特。杜鹃泣血的说法，原本是从红杜鹃生发出来的，血红与花红的共同点才有花鸟贯通的可能。这里的对象却是白杜鹃，作者却仍能借用其事，巧妙地运用设问的口气，描绘出了这一种杜鹃花的素淡洁白。然而也有人一反传统，绕过杜鹃鸟，直接道出了杜鹃花红的悲伤气息：
泣露啼红作么生？开时偏值杜鹃声。
杜鹃口血能多少，恐是征人泪滴成。（杨万里《晓行道旁杜鹃花》）
杜鹃花红，原来尽是远行的征人思乡的眼泪滴成的。
杜鹃花花色其实很丰富。古人最早记述的杜鹃花既不是红也不是白，而是黄色的，其名为羊踯躅。这种黄色的杜鹃花，《神农本草经》指出其花辛有毒，生于淮南，可治贼风。恶毒诸邪气，首先注意到的是它的药用价值。为何称为“羊踯躅”呢？答案相当有趣。按西晋崔豹《古今注》解释，是因为“羊踯躅，黄花，羊食即死，见即踯躅不前进”。羊是否真能辨别黄杜鹃，见而踯躅不前，笔者不得而知。但羊见了也害怕，也许就像“鬼见愁”之类的形容词一样，世上并无鬼，不过是夸张之辞而已，借助“羊踯躅”这样的命名，正可警醒人们对此花毒性的戒备，在用药时须把握好分量，谨慎而用。稍后，南朝齐梁时的陶宏景在《名医别录》中进一步介绍了黄杜鹃的药物学知识，说羊踯躅一名玉支，花黄，生太行山谷及淮南山地，三月采花阴干，可入药，主治邪气鬼疰和蛊毒。今天看来，黄杜鹃确有大毒。就像李时珍《本草纲目》中所说的：“曾有人以其根入酒饮，遂至于毙也。”因为现代医学研究表明，黄杜鹃叶含黄酮类、羊踯躅毒素、司帕拉沙酚，全株有剧毒，切忌乱用。而红杜鹃则无毒，这是需加辨别的。《广群芳谱》载：“有红者紫者五出者千叶者，小儿食其花，味酸无毒。”今在江南山区，仍能见到儿童采食映山红花朵的情景。
杜鹃花别名还有山石榴、山丹花、山踯躅、红踯躅、紫踯躅、山鹃等；其中黄杜鹃又称黄踯躅、闹羊花、老虎花、玉支、羊不食草等。杜鹃花是杜鹃花科杜鹃花属常绿、半常绿乔木或落叶灌木，花大形，花色除了红、紫、黄、白外，还有淡蓝、浅绿等色，春夏两季开花。杜鹃花品种繁多，全世界约有八百余种，主产于中国、菲律宾、印尼等地，而中国就独占六百五十余种。今天，除新疆、宁夏以外，各地都有野生分布，而贯穿滇、藏、川的横断山脉一带，种类最为集中，是全世界杜鹃花属植物的分布中心。
十、杜鹃啼时花扑扑……唐·白居易（2）
古代，杜鹃产地以蜀中较为出名。李白诗“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花”，两句对仗工稳，含意亦相叠合，“蜀国曾闻”与“宣城还见”应作互文理解。“子规鸟”、“杜鹃花”，眼前所见皆故乡旧闻，一个“还”字，清楚地表明，宣城的杜鹃花引起的恰恰是诗人对家乡杜鹃花的回忆。联系到杜鹃花名与蜀国故事有关，也可推知蜀地杜鹃花必负盛名。到了明代，《草花谱》作者高濂仍然认为：“杜鹃花出蜀中者佳，谓之川鹃。花内十数层，色红甚。”蜀花所以出名，是因它花瓣堆叠，色红如血，特色鲜明，故号为“川鹃”。
高濂又说，杜鹃花“出四明者，花可二三层，色淡”。四明是古代对浙江宁波府的别称，以境内有四明山得名。这里说的四明杜鹃，是江南的名品，然而从色态的描述上看，显然远不及川鹃。不过，江南一带，名品还有很多。如唐代李德裕的平泉庄种有取自于稽山的四时杜鹃；又浙江天台山移植到镇江鹤林寺的杜鹃花，其树“高丈余，每至春月烂漫”。（见《续仙传》）又约在唐五代时，越州（治所在今绍兴）法华山奉圣寺佛殿前有一株形态特异的杜鹃花树，“树高与殿檐等，而色尤红。花正发时，照耀楹桷墙壁皆赤”，每年花苞将拆时，寺僧都要事先向郡府报告，郡守就会率领僚属一溜人马来到杜鹃树下宴集。界时，郡人也纷纷竞相围观，年年如此。由于僧人厌其喧扰，又无法制止，便想出一个杀风景的办法来，间隔一定时日，就偷偷地伐其根柢，致使此花在入宋之后，已凋枯而死。（见明·朱国祯《涌幢小品》卷三十七）宋诗人王十朋在杜鹃岩诗注中说，乐清县（今属浙江）有杜鹃岩，岩在戏丝岩之东，顶平，因岩山多杜鹃花故名，当地杜鹃花，一名岩花花。又据载，上虞县（今属浙江）钓台山上有双笋石之景观，石顶长有杜鹃花，“春夏明烂，望之若人立而饰其冠冕者。”（见明·朱国祯《涌幢小品》卷三十七）南宋洪迈《容斋随笔》更描述江南的杜鹃花说：“映山红，又名红踯躅，在江东弥山亘野，殆与榛莽相似。”道出了杜鹃花开时那种典型的壮观场面。此外，清初陈维岳有《杜鹃花小记》云：“杜鹃产蜀中，素有名。宜兴善权洞杜鹃，生石壁间，花硕大，瓣有泪点，最为佳本，不亚蜀中也。”善权洞，今称善卷洞，在今江苏宜兴西南面，是著名的游览胜地。此花大而瓣有斑点，果然不多见。
经过现代植物学家的调查，已知我国的杜鹃花以长江向南种类较多，长江往北则很少，而以云南最多，西藏次之，四川排位第三，距此中心越远，种类就相应递减。明清时期，有关云南杜鹃的介绍才开始多起来，这显然是因为古代西南之地，交通不便，内地人士对其境况不甚了了，以致长期以来，云南风物多所忽略，并非云南杜鹃，后来始盛。明成化二十年（1484），张志淳在云南作《永昌二芳记》，书中记录杜鹃花有二十种，清吴应枝《滇南杂记》提到滇中杜鹃花种类甚繁，当地常称为“山丹花”。乾隆《云南通志》说该省“杜鹃有五色、双瓣者，永昌、蒙化多至二十余种”。檀萃《滇海虞衡志》则叙述自己在滇山见到的大片的野杜鹃林：“杜鹃花满滇山。尝行环洲乡，穿林数十里，花高几盈丈，红云夹舆，疑入紫霄，行弥日方出林。”由于当地特多，人不知贵，而江南却无此品种，檀萃因生感慨说：“此种花若移植淮扬，加以剪栽收拾，蟠屈于琼砌瑶盆，万瓣朱英，叠为锦，未始不与黄产争胜！”乾隆年间人张弘在《滇南新语》中更记下了滇西特产的蓝色杜鹃：“迤西楚雄、大理等均产杜鹃，种分五色，有蓝者，蔚然天碧。”他大加赞赏，称是“诚宇内奇品，滇中亦不多见”。
岭南杜鹃也不可不说。明王世懋《闽部疏》提到“闽中大都气暖，春花皆先时放。方二月下旬已见踯躅”。并说他每于此日坐肩舆行山径中，只见杜鹃灌丛与乔松互相掩映，“绿波外扬，丹崖内耸”，红红绿绿，极富魁力。清人屈大均《广东新语》记广中诸山杜鹃，如西樵山有大粉红者、青者、千叶者；罗浮山多蓝紫者、黄者，香山、凤凰山则有五色者。《闽产异录》说，福建有紫杜鹃，又名紫踯躅，产福鼎，凡山石干燥带土者皆生此花，又有红、白、黄等杜鹃品种。 。。
十、杜鹃啼时花扑扑……唐·白居易（3）
此外，各地有名的杜鹃亦不胜枚举。如明代的庐山香炉峰顶，有垂生的山石榴，色似石榴花而小。清代，黄山云外峰有杜鹃花，绕峰而生。湖南衡山巾紫峰，盛长杜鹃花。黔阳山谷有野生者，千叶红花。楚北各地，花色兼备，千叶者、单花者不一而足，牛羊践踏，死而复生。
虽说我国是杜鹃花的原产地之一，但到了唐代，野生杜鹃�