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我很欣慰。
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卷舌
我这个人很麻烦，太顶真，比如读穿越小说，读《寻秦记》就读不下去。
其中最大的问题还是语言。
语音几经流变，即便让推崇周公的孔子，站到周公身边，孔子他老人家，也听不懂周公在说什么。
现代人要是回到唐朝，相当于让东北人听闽南话。
而《寻秦记》居然让现代人跑到战国，还要弄些唐诗在秦人面前炫耀。
事实上，秦人听不懂唐诗，就像人民群众看不懂现代诗。
看看，黄易之流，居然也是大学教授。
相对而言，江南方言离古音还近些。比如闽浙音，就近似唐朝国语。
唐朝音乐遗落至今的还有两支：宫庭音乐就是福建的南音，民间音乐则是丽江的纳西古乐。
至少南音和古音一样：都没有卷舌音。
现在北京朋友满嘴遛舌头，那是北方游牧民族的特征。北狄西戎是也。
而我的不卷舌，代表了字正腔圆的汉文明。
因我尴尬的卷舌音，所遭受的北京朋友的调侃，这里一并奉还。
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诗人和音乐人
从Lou Reed到Cohen，再到Bono，无一不是诗人。
如果尺度放宽，我所珍爱的那些乐队，他们首先都是诗人，然后才是音乐人。
有人说帕斯是最后一个诗歌大师；也有人问诗人都上哪儿了。
其中的一个去处就是：都去组乐队了。
李骥听到我车上放的那些音乐，###不住问：你上大学时怎么不玩乐队？
我说：穷得只剩纸，只能写写诗。
和我一样，不少朋友最为抱憾的，是小时候没有条件玩乐器。
音乐当然高于诗歌，更高于其它形式的文字。
文字###碎，只是小伎俩。
作为原料，它是多么的粗陋——照印象主义大师瓦雷里的说法：文字在经无数人使用之后，早就肮脏不堪，需要清洗和还原。
而我们不得不混迹其中，还要靠这手艺吃饭。
不###碎的文字，可以长歌当哭的文字，当然也有。
但，这又是多么摧残人的一项工作。
借着朋友设的饭局，同桌碰上余华。
显然大师并不好当：看看他的脸，如同疾风扫过秋天，残留着一脸的衰败和苦难。
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没落贵族
每次到北京，总要拜访一下史学大师胡宝国先生。
胡先生，绝对是老顽童一枚。他在翻阅了本人文字之后，随手把一顶叫做“没落贵族”的帽子扣到我头上。
事实上，朋友中间“没落贵族”还是不少，作为阎锡山的后裔，胡宝国先生自己就算一个。
没落贵族要有“乘鹿车，携壶酒，死便埋我”的气象，还要有“饮醇酒，拥美妇，但求速死”的境界。
萧然自适，颓然自放，非我俗辈可轻至也。
如同《外滩画报》执行总编辑小七先生，一直对我标榜自己是农民。我与生俱来的，就是“沉默的大多数”的一员，就是无产者的代言人。
我们把自己放得很低，低到了尘埃里。
小七对农民的称谓，心里是喜欢的，甚至还在这尘埃里，开出花来。
经历过大时代的洗劫，国中哪里还有什么贵族，不仅没有贵族，也没有所谓的上流社会。韩寒说得好：所谓上流社会，大抵由下流人士组成。
自以为贵族的，或者自以为进入了上流社会的，很可能，只是进入了另一个集贸市场。
同样也是这么一班人，无非换了个身段，换了套服饰，换了种语境。而已。
神罩心安
海南之南。从三亚到博鳌，有中国最美丽的海滩。
但也是台风最频繁的光顾地，每次风灾降临，所有美好景致都会千疮百孔，凋蔽成一派泽国。
准备开饭店的，要和地头上罩事的打好招呼。
据说蒋晓松当年选址博鳌，事先也是大宴龙王，龙王喝HIGH了，举着水井坊，摇摇晃晃走到蒋晓松面前：“四海之内皆兄弟，五洲震荡和为贵。兄弟我罩着你，保你博鳌三十年平安。”
真是奇迹，掐指算来，博鳌真的，已平安了十多年。
我们求神拜佛，都是和各路神仙打招呼。
我周围，有求必应的例子经常发生。
悲凉和喜悦，绝望和幸福，抟紧在一只巨大的神掌上。
苍生可怜，命如蝼蚁。
神仙们也不全是有求必应。
神仙们也很忙，太多的公干，功德薄上密密麻麻，全是要求回应的贴子。
甚至还有人跟上恶图：《看贴不回的下场》，等等。公然威胁神仙，咆哮神殿，气焰十分嚣张。
当然神仙大多姿态很高，也不与你们计较。
很多这样的例子：我们求神拜佛，然后为所欲为。
以为神罩如铁，刀枪不入。
以为神仙站我这边，我就可以与常识为敌。
义和拳的兄弟们以前就这么干。
这些，都是不对的。
神罩我心安。
安乐生，安乐死。
屈服
宁可荒废，也不怒火中烧。
这正是我们所习惯的屈服。
桐城派
古文走到桐城派，“啬于词”到了非常###的地步。
他们把辞气与情感拿掉，以贫瘠无味为美。
方苞规定：“古文中忌语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。”
后来又变本加厉，把“注疏”、“尺牍”、“诗话”也列作禁品。
我以为，教科书中还是不要放这些僵尸文字为好。
看看我周围，愈是做学问，愈以轻浮为耻。
他们小心翼翼，一切都要向大师看齐。
即便写信，也要叙事说理，字字推敲，充满着文献感：做着死后被出版成《某某书简》或者《某某通信集》的准备。
如果生活中，真要把轻浮拿掉，人生将是何等的无趣。
当然，我也坚信朋友们都是未来的大师。
每到一地，总有大量的文学青年在传播他们的传奇。
某次聚会，我不过是聊了聊卡夫卡和Arco咖啡馆的掌故，就有朋友打断说：这有什么，再过一百年，我们也是掌故。
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我和另一个我
除了我这一付沉重的肉身之外，还有一个我。
这个我，被牢牢锁在抽屉里头。
锁在哪个地方，上面有哪些文字，有哪些与你相关的、或者不相关的特征，你本人都一无所知。
他在不知名的地方，在阴冷的黑暗之处，代表了你的存在。
在某个特定的时刻，像是僵尸复活，他会突然站出来，向另一部分人指证你。
因为重新接受了国家赐予的工作岗位，需###自己办很多手续。
所以，我和这另一个我，碰上了。
这另一个我，支离破碎，分散在上海的各个角落：头部在徐汇，躯干在浦东，四肢在虹桥。
为了拼凑起这另一个我，我在卡夫卡的“城堡”里头，绕来绕去——从徐汇人才交流中心取回档案委托寄存书，又到上海市社保中心取回社保帐号，到街道拿个人档案和履历评估，然后又跑了很多地方，才算勉勉强强地，拼凑完整。
我把这个费尽气力拼凑完整的我，小心翼翼地，捧给了人力资源部门。
现在，他又冷冷地躺在了某个地方。
他的存在，证明了我的存在，让我的存在具有了某些微薄的价值。
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毁版
据说邮市崩盘，源于不断再版。
限量印刷，然后毁版，是邮价上涨的前提。
为什么自古写字的，自杀成风？
看上去，这也算是某种形式的毁版，自我毁版。
想自我毁版，却又怕死的，一般选择“封笔”。
不少人这么干过，比如余秋雨。
众所周知，余氏封笔一小会儿又不封了。
这里有个名目，唤作天生丽质难自弃。
所以说：要自我毁版并不容易。
中国股市，中国足球，喊了多少年了？
只有中国足球痛下决心实施毁版。
然后他们毁版目标居然是“职业足球”，然后回到举国体制。
发呆
如果按照日常生活的重要###排序，我的文字将乏善可陈。
它们大多似是而非，似非而是——如同那些出口成章的“真理”。
如果生活可以分解成二类：说话或者沉默。大部分时间我在沉默，也就是说，我的大部分，是乏善可陈的。别人以为我在思考，其实很有可能是：我在发呆。
剩下的小部分，我也可能侃侃而谈，但机会不多。
除了两三个朋友间的逗乐，所有正经的谈话都会让我疲惫不堪。
比如总有业界朋友###谈什么传媒未来，数字未来。总体来说，对于未来我是悲观的，因为有无数的“蓝海战略”的实施者，所有人都跃跃欲试，寻找空白，填上广告，用眼球换取利润，用利润换取纳斯达克。
是的，这伙人正在这么干。
在人的身体都变成了广告载体的时代，你的眼球疲乏不堪，甚至于你的所有感官，都被信息海洋所窒息。
信息越来越趋于零价值，真正有价值的反而是：绝圣弃智，或者发呆。
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忧伤是一件冷兵器
杰克逊案到最后，陪审团成员说：我们站在杰克逊一边，我们不想听到原告代理人用蛮横的口气冲我说话。
不是杰克逊获得了胜利，而是他时而忧伤、时而低回的语调获得了胜利。
所以忧伤是一件冷兵器。
生物学告诉我们，人体细胞的最长寿命不过12年。
就是说，就肉体而言，每过12年你就更新一次。
现在的我，相比前面几个版本，只剩下外貌还有些近似，只剩下经历还有些雷同。
我们所经历过的忧伤，早已残留在和版本之中。
现在，我们和忧伤远距离。
偶尔遭遇，也当是日常生活的一次闪失，或者一个奇迹。
过去年代的光芒将熄。
氧气中的锈斑，更像是时间捂不住的伤口。
所以忧伤，只能是一件冷兵器。
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世事苟如此，且饮杯中物
对于某些人，比如余秋雨，比如于丹，我就很佩服：看了一本书，可以说出十本书。
更多的朋友看完十本书，至多写成一本书。
也有人，把阅读转化为沉默。
我相信沉默代表一切，在他们内心，漂浮有大海。
我们对自身的判断，大多来自外部的口舌。
对于某些人，就应该狠夸。
在通向喧嚣与浮华的大道上，送他们大踏步的前行。
一直送到，我们目力遥不可及的地方。
使我所处的这个世界，可以更加的安静和纯粹。
所幸我还能看见那些年轻的，和不年轻的天才。
那些孤独的竞技者，内心矿藏的采掘者，技艺的挑剔者。
他们像阴云背后的星辰。
在视界之外，闪耀于寂寞的绒布。
各种声音、各色人等，在我们周围起起伏伏。
所谓的事件，所谓的论战，更像是反智主义和犬儒主义的一场合谋。
间或也有媒体的暗力以及假道学的聒噪。
无他：有人选择沉默，就有人越俎代庖。
陶渊明先生早就有诗：世事苟如此，且饮杯中物。
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足球战争
我当然也看球。但肯定不是球迷，更不是作家西飏�