按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“西山朝来，致有爽气”。这绝对是：不及物的大境界。
我称田氏为：升至半空的，第一阵晕眩。
他们和我谈到最浩渺的旅行。
他们和我谈到最众议的明星。
而我王顾左右，白马非马，离题万里。
基本上我与世界关系不大。
基本上我是强作欢颜，故作兴味，活在你们中间。
极度深湛，极度厌倦。这似乎也是：不及物的大境界。
田氏称我为：升至半空的，那第二阵晕眩。
南烂北贱
老六人称“贱老六”，大名鼎鼎。
我到北京前，杨葵就说，你一定要见见，见见其实是“见贱”，见老六之贱。我比较地不服，特地推荐上海“烂人飞”之烂，并反问：上海烂人与北京老六，孰烂孰贱？
比较一下，两个相似点太多。
首先是：哪个圈子都进，实在点说是蹭，蹭饭。每次入坐，老六都要先贱兮兮地打个圆场：“大家吃剩的，不还得喂猪嘛。”烂人更绝，边吃边主动招呼：“你们敞开吃，反正有人买单。”
老六最喜欢的见面方式是拥抱——特别是拥抱朋友的老婆。印象中，烂人也是如此，朋友的老婆，似乎都被他抱过。
其他值得一拼的地方还有：老六喜欢把杂志做成书（《读库》），烂人喜欢把书弄成杂志（《小店物语》）。前者列博客售书榜第一，后者列季风售书榜第一。当然，同样都是自掏腰包。
两个人最惨痛的童年记忆，都是遭遇一位手法精准的中学老师，以粉笔作暗器，然后成为其首要袭击目标。
两个人同样的，都是梅格瑞恩的疯狂粉丝。
此二子，年龄差了一岁，一样都属于无所不知的杂家：烂人飞大名吴志超，老六大名张立宪。烂人的书早已售完，老六的《读库》还在热销中，顺道的朋友可以转去他的博客取书结帐。
好事者应该把他们组织起来，现场对决。
南烂北贱，孰烂孰贱，高下难判。
txt小说上传分享
退化
上海滩两大讲段子的老师傅，小宝和小七，现在都收手了。
最后听小宝说段子，只觉得他面红耳赤，心悸内急。虽能讲，顷之三遗矢矣。
至于小七，早就变得自闭，整天研读大部头。并反省早年说段子的岁月为：“显得很轻浮”。
当然首先是：我们都懒得听了。
想当年，正是靠着酒和段子，我们度过了漫长的九十年代。
这是不是证明，我们的幽默感在全线退化。
现在，即便遭遇再无聊的人士，也不妨碍一起吃饭。
最可怕的，是席间还要谈谈思想、谈谈人生。
曾和小七赴某饭局。席间，小七的脑袋居然可以一直斜歪在一边。
或者和我说话，或者东张西望，就是不正眼瞧桌面一眼。
我提醒他：礼貌，注意礼貌。
后来没办法了，提醒语改为：健康，注意健康。
——总之，大家若是看到小七歪着脖子上街，千万不要以为这是落枕留下的。
。 想看书来
男孩子
时间是锐利的，刀削斧刻，在我们每个人的身上留下痕迹。
阿耿明显感觉到了它的存在。对于时间的不可挽回，他整天的，坐在那里忧心忡忡。
“怕死，担心穷困。”阿耿说，“我很不正常，不仅喜欢###，还喜欢幼齿。”
他的精神状况很令人担心。
我不得不拼命安慰他：“你很正常，你很正常——我周围有一些男孩子，比如烂人飞是这样的，老李也是这样的。”
相同情趣的，还有小陆子。大学毕业没几年，他就急急站在那儿宣布：“对于女###，大于38岁的，小于18岁的，本人所向披靡。”至于中间那一段，就没见他怎么再提。
周末，我和烂人飞坐在马里昂巴咖啡馆，开口闭口的：你这个男孩子。
实在是，看着他这么阳光灿烂，我忌妒。
是啊，
人说喜欢幻想的孩子不会老；
人说喜欢摇滚的孩子不会老；
人又说了，同时喜欢###和幼齿的孩子也不会老。
因为他们全都死得早。
。。
一个少年的背影
我看见一个少年远去的背影。
午后的街头，在蒸腾的日光下，或在凝冷的斜雨中，他的背影越来越细小，被旧上海的铅灰色一笔掠过，不再出现。
我所知道的这个少年，活于一场巨大的白日梦，无远弗届，大而无当。
就像当年的上海与现在的上海，无甚关联。
这个和我拥有同一付皮囊的少年，与现在的我也无甚关联。
我出生在东昌路，就是现在的小陆家嘴地区。
陆家嘴金融区改造，老房子拆了。最后一车搬空，我站在空荡荡的屋子里，一个人不停地寻找着什么。
有人来催，我说等等，好像还有什么东西。
当然我什么也没找到，这是一间空屋子，只是一间空屋子。
走出屋子的一刹那，他的眼泪快要下来了。
我们的生活，总是被无数的变故所打断。
即便回头，也不可能再看见什么。
就像那个多愁善感的少年，蹩进了旧上海曲折狭窄的弄堂，早已消失不见。
血族
朋友说我收藏的音乐太过颓废、太过黑暗，“而你看上去恰好相反”。
永远活在臆想中的人，和永远活在权力与金钱里的人一样，都是让我敬而远之的生命体。
他们单薄而封闭，缺少生动的轮廓。
在现实和非现实之间，光明和黑暗之间，我愿意时常游走这两端，首鼠两端。
更有甚者，比如生活在波希米亚的王群，认为一个人的理想状态应该是游走于生与死的两端。
这也是为什么他会如此的热爱血族。
血族又被称作“吸血鬼”，波希米亚是吸血鬼传说的诞生地之一。
作为一种尴尬的存在：他们既不是神，也不是鬼，更不是人。依靠“潜藏戒律”他们混迹在人群之中，游走于生死之间。
王群告诉我说：北捷克州找到了真实的吸血鬼——建筑工人在发掘的几口棺木中，发现尸体有流血，胸口还钉有木椎（古代处死吸血鬼的一种方法）。
与东方人对吸血鬼的恐怖想象不同，在欧洲，他们身上有着更多华丽和###的元素。
他们具有一切不可思议的魅力：优雅、美丽，永生不死。即便对于受害者，也还有“使之幸福中死去”这样一种施受虐的情欲情结纠缠其间。
我曾经想，即使是真有血族，王群也应该属于血族中的Toreador成员。
Toreador，是血族密党七大氏族中的一支。
《吸血鬼氏族》中介绍说：Toreador成员涵盖了雅致与华丽，才华横溢与迂腐可笑，富于幻想与闲游浪荡等情况。他们拥有各种别名如“###者”、“艺术家”，甚至“享乐主义者”。
事实上，Toreador们是典型的首鼠两端者。
这个氏族的基本特征就是成员都有着近乎疯狂的审美热情，同时也沉湎于宴饮。
Toreador们也呆在上流社会，却不喜欢应酬。
他们生活简单，但在人群中间，又总是充满了###。
毫无疑问，他们就是王群。
他们就是我周围的那些可爱而单纯的朋友们。
藏友
王群远在布拉格，他说服自己回国的理由之一，是去一次西藏。
在布拉格的Arco酒吧，我还记得提到马骅时，这个大男人掉泪的情形。
他当然不可能像马骅那样在藏区驻留，去给孩子们上课，但是在他想要完成的愿望中包括“资助一些穷困的学校”。
在捷克，书店里大半的图书是关于西藏。
西方人看西藏，除了有着萨义德所谓的“东方主义”偏见，更多的是把西藏视作“人类最后的精神家园”。他们认为：西藏，是全世界的西藏。
就有朋友指责西方“他们了解西藏吗？”我说我们了解的其实也不多。
要允许各色人等表达不同的价值观，尤其是藏人。
这才是和谐。
去年，王群说起要带一批捷克朋友回国，还说想要进藏。我把藏族朋友旺秀才丹介绍给了王群，才丹恰好管理着一个藏文化基金会。
在才丹所创办的藏人文化网上，我被列作“藏族之友”，我告诉才丹，我没有去过西藏，我和藏族唯一的关联，是因为有他这个朋友。
才丹到过上海，对我们这些上海男人的庸俗言论——什么融资啊上市啊颇有些鄙夷。时过境迁，现在他也开始谈融资谈上市了。其实他大可以过他原本缓慢的生活。
慢生活，当今之世，在上海乃至在中国，看似轻易可得，其实早已不能。
外面比较乱，希望他平安。
当钱成为信仰
除了钱，江南春绝对，无任何不良嗜好：不吸烟、不喝酒、甚至长时间的不恋爱、不结婚，为人坦荡率直，对朋友热情有加，对下属毫不摆谱。在道德完善方面，他甚至于占据着比CCTV更高的海拔、比道德楷模小七更大的话语优势。虽然他从不使用这一优势。
换言之，你也可以认为他是一张白纸。
若干年前，江南春要办“轰趴”，注明必须成双捉对。
正如我预见的：在主人的操办下，“轰趴”最后沦为商务聚会。其间除了谈钱，没有给PARTY腾出丁点儿人###化的空间。
当然，钱算不算不良嗜好，也还是值得疑问的。对某些人来说，钱不仅是账面上的数字，还是一种很单纯的信仰。对于有信仰的人，我是一向抱有敬意的。
爱因斯坦忠告说：幸福在于要有信仰。
我也一直这么忠告自己，但是，我的信仰是什么，越往后，越是词不达意。
是啊，说不清的信仰，换来的，也许只能是莫须有的幸福。
做一个有信仰的人，该有多好。
哪怕他信仰的，只是钱。
txt小说上传分享
乡村生活守则
宋鸿兵认为在货币信用严重危机的时代，应该投资黄金，因为黄金才是最终的，也是最诚实的财富。
我的EMBA同学找到我，她已经无限期搁置了房产项目，准备去做黄金。
我劝他：黄金固然不错，但还是单纯的生意。不如做农业吧，因为农业不仅是生意，还是生存方式。
百年一遇，又逢政策松动，何不置些田地，回归乡村生活？
在伦敦，流通的短缺已经让人们开始采用物物交换的方式换回日用品——这近乎于事实上的乡村生活状态了。
不妨像梭罗一样，在田野里住一阵。学会伐木同时打造几件家俱，上午去湖边散步晚间欣赏音乐，在院子里阅读回到书房再写一本书。
当然，种一些果蔬是必需的，可以自用也可以招待朋友。
多难得啊，与自然为邻。
他的《瓦尔登湖》就是最好的乡村生活守则。
而那些都市唯美主义者，金钱所培养的习###，大多是王尔德式的。
比如王尔德可以为采来的植物涂上一层淡绿色，只是因为嫌弃它们过于刺眼。
又比如他可以为住宅附近的乞丐定制昂贵的西服，同时剪出应有的豁口，只是因为他觉得：即便乞讨也应该是优雅的。
只是在瑞丁监狱服刑两年之后，在经历了人生的巨大灾难之后，王尔德才一改对自然的蔑视，走上辽阔的草原，双膝跪倒，呜呜哭泣。
电子书 分享网站
搞头
治愈情伤的最好办法，是在他的伤口�