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段熲明白他们的意思，但是，他认为：羌人不是拿钱可以摆平的，也不会念着所谓的仁德，只有“长矛挟肩，白刃加颈“才可以彻底摆平。
然后，老大粗的段熲给皇帝算了一笔经济账：给我骑兵5000，步兵10000，战车3000，“三冬两夏“，报销经费54亿，可以一举平叛。
生怕皇帝不给钱，段熲又翻出了两笔老账：永初平叛，耗时十四年，开支240亿；永和末年，战争持续了7年，开支80亿。
这就是一个无底洞，用我段熲，可以彻底解决！
皇甫规和张奂强调的则是另一点，那就是羌人难以用武力彻底剿除，人是杀不完的，只会产生新的仇恨，而且段熲将军过于勇猛冒进，很有可能吃败仗，还是安抚为主吧。
这话也不是没有道理，难道要实行种族灭绝吗？
可是，大汉朝的天子们听不进去，之前不是没有这么干过，但是钱都打水漂了，反正都是花钱，还不如用作军费开支，至少可以听到个动静。
段熲自然也不爱听，要知道，张奂说这番话额时候，他刚刚率领着朝廷从牙缝里挤出来的10000军队远征归来。
战绩如何？
斩首8000，拜为破羌将军。
从护羌校尉到破羌将军，称谓的变化不光是从校尉到将军，从“护”到“破”已经说明了中央的态度。
一系列的辉煌战绩产生，其结果就是制造了一个东汉军事史上的奇观：
段熲，征战180回，斩首38000，俘获牲畜430000，军士死亡4000人，报销军费开支44亿。
伤亡比例说明段熲是个军事天才，战果的性价比以及他的多次远征的记录说明他一直在向卫青和霍去病致敬，并且也不逊色。
而且，这笔开支控制的也是不错，至少比那些中饱私囊的死太监和百战百败的大员们强很多。
但是，段熲却没有得到那两位的评价，“专杀为快”，“虽克捷有功，君子所不与也”。怎么看，都不是正面的评价。
这其中，有国力的因素，东汉中晚期可以和汉武帝比吗？有的时候，史学家们是很势力的。
也有段熲本身的问题，他的确是太喜欢杀戮带来的快感了，相比之下，皇甫规和张奂就比他的好听一些。
再者，也要考虑到国人的价值取向问题，那就是以德服人，自古以来，虽然无数次的被强权和暴戾蹂躏，可是，知识分子们还是矢志不渝的信奉这个真理——笔，掌握在这个集团手中，想来，和他们的理念背道而驰的段熲不被承认也是很正常的事情了，这也就是段熲胜利的次数比较多，否则的话，这帮人更不会笔下留情。
不过，这些都是表面现象，或者说是历朝历代都存在的一种民族文化心理，还有一个更重要的原因是这个时期所独具的。
不仅仅是段熲，皇甫规和张奂们都要经历的。
03—08：失去控制的武人（4）
段熲、皇甫规、张奂，虽然他们的处事风格有所不同，可是，有一点是一样的，那就是出身。
皇甫规，安定朝那人；张奂，敦煌酒泉人；段熲，武威姑臧人。
赫赫有名的“凉州三明”名不虚传，不光这里是他们建功立业的地方，也是他们的故乡。
这是决定了他们的工作效率肯定要比那些中央军委的老爷们强多了。
这也是一个比较悲哀的地方——不是一个系统的。
皇帝本身就不太信任他们，按照我的指示方针去办事可以，但是，你们提了额外的条件，嘿嘿，不好意思，束之高阁。
所以，这三位，外号挺好听，还“三明”，但是，都是不同程度的挨整过，要么被诽谤，要么因为一次难得的战事失利而被军事法庭审判，一撸到底罚苦役这个结果还是民众实在看不过去，一些有良知的官员组织*才换回来的结果，不然的话更惨。
这是凉州武人的尴尬。
所以，他们不甘心，想做一番事业就必须真正的获得上级领导的信任，不然，说下课就下课。
怎么被赏识，这就涉及到了一个原则问题。
皇甫规和张奂，虽然是边地武人，但是一直在加强文化修为，有点气节，他们就是上书皇帝，实实在在的为国家大事操心，甚至不惜得罪权贵，尤其是皇甫规，被诽谤，被整治的原因就是中常侍们要潜规则他，索要贿赂，皇甫嵩不给，打死也不给：本来要复拜议郎，论功行赏，可是，中常侍徐璜等人马无夜草不肥，派人上门拿钱，而且很不要脸的去了好几次，皇甫规不搭理，这帮祸国殃民的家伙居然随便罗织了几条罪状将其下狱，好在诸位公卿以及太学生张凤等三百人上书喊冤，这才“会赦，归家”你想想，朝廷这么办事，能不让人寒心吗？后来又想让皇甫规出来卖命，皇甫规推荐张奂出马就是因为心里别扭，不平衡，用的时候超负荷，不用的时候卸磨杀驴，太挫伤积极性了。
张奂也因为说了宦官的不是而耽误了仕途的发展。
而且，他也是一个很有骨气，嫉恶如仇的人，经常对人说：大丈夫处世，当为国家立功边境，董卓，十分佩服张奂，想结交他，于是就让自己的兄长拿点见面礼去拜会，张奂因为讨厌董卓这个人，所以连面都不见。
耿直是好事，但是过分的嫉恶如仇了，那个时候的董卓也就是鬼心眼多一些而已，谈不上坏，也说不上十恶不赦，人性转变和环境有一定原因，董卓堕落的因子还没有实现，而张奂也根本就没有直接的接触机会，凭什么就说董卓没有救了？
他们的努力一生，磕磕绊绊，结局还是不错的，至少换来了自己的一世英名，但是，却并没有改变凉州武人的整体命运——皇帝换了几茬，依旧对这些不得不给予重兵的外人不放心，而把持朝政的宦官一直在排斥他们。
所以，段熲观察了一下这两位老兄的坎坷经历，痛定思痛，走的是另一条道路：拍宦官的马屁。
03—09：失去控制的武人（5）
段熲，怎么说，也是名门世家，据说可以追溯到春秋时代被郑庄公灭掉的共叔段，就近原则，则是“西域都护会宗之从曾孙也”。
少年时代，也是文武双修，马术弓箭十分娴熟，崇尚大侠剑走江湖的日子，鄙视腐朽的资产积极金钱观，再长大一些，“折节好古学”，所以，“初举孝廉”，为阳陵令，以精练能干著称。
总之，怎么看，都是一个好孩子。一个聪明的好孩子。
可是段熲太聪明了，在“当兵吃粮，尽忠报国”上，他和张奂还有皇甫规没有区别，只不过是方式方法的问题。
但是，一样东西羁绊住了段熲：荣华富贵。
功名与我如浮云，这在段熲那里不存在，这种平叛的手段上可以看出来，典型的职业军人，以杀戮确立自己的功名和地位，欲望强烈的人走到那个高度都不想跌下来，段熲就是其中的佼佼者。
可是，目前汉朝的形势已经很明了了，皇帝信任宦官，无条件的信任，朝中掌握话语权的是死太监们。
因为被同僚暗算尝了一段苦役生活的段熲更是深有感触，他不想再经历那个黑暗岁月，精神上的凌辱和肉体上的惩罚，是皇甫规和张奂没有经历过的，也许正是这段不同的经历造成了生活感悟上的分歧，段熲思索过，痛苦过，很快，明白了一个道理：必须朝中有人，才可以立于不败之地，靠山如果是一个所谓的理想和信仰，你将会死无葬身之地。
“曲意宦官”，这就是段熲的策略，具体的山头就是中常侍王甫，不过别看落水了，却是盗亦有道，没有跟着王甫后面干什么丧尽天良的事情，也就是帮着他扳倒了另一股宦官中常侍董腾等人。
然后就是一帆风顺的仕途了：次年，代李咸为太尉，冬天的时候病退，随即复为司隶校尉，没有几年，又干上了颍川太守和太中大夫等职。
看上去他的目的“保其富贵”是达到了，不过花无百日红，当他顶替乔玄为太尉没有多久的时候，碰上了日食，于是被人检举，双规候审。
其实是正常的日食下不正常的政治变动，他的靠山王甫失宠被诛，自己也被连累了。
墙倒众人推，王甫倒霉了，还有谁敢说话呢？于是，段熲自己“饮鸩死”，家属被流放到边地。
一代名将如此下场，惜哉，好在他也确实是没有干过什么伤天害理的事情，即便是宦官圈里也没有得罪太多的人，没有多久，另一位中常侍吕强上书追述了一下段熲的战功，于是，汉灵帝“法外开恩”，让段熲的妻子家眷回到了本郡，免遭流放之苦。
这只是亡羊补牢的措施，“凉州三明”的不同境地都反映了作为边地武人的尴尬地位，也反映了朝廷对这一团体失去了控制。
传统思维中对边地武将的定位就是老老实实的在地方呆着，跟着中央军委派下来的钦差大臣屁股后面干活。
但是，频繁的边境冲突打破了这个均势和成规，中央军委的无能给了他们施展才华的机会，他们也抓住了这个机会凭借着累积的战功爬上了一个显赫的位置，段熲投靠宦官不假，可是，那是为了保住自己挣来的荣华富贵，而不是靠着宦官去往上爬，换句话说，段熲在下水之前，他就已经完成了最起码的资本原始积累。
他们有野心，有建功立业的野心，有在中央掌握话语权的野心，这就是一个质变的苗头，手握兵权的边地武将有了自己的想法，不会再一板一眼的按照朝廷的旨意行事。
幸事在于“凉州三明”还都是忠君卫国的，不幸在于，“三明”遭遇了不同的挫折，这就逼着一些有想法的人再找一些其他途径，而让他们可以茁壮成长的条件没有改变：少数民族的武装叛乱频繁发生。
忠君思想束缚着皇甫世家，皇甫规挨整打落门牙往肚里咽，皇甫嵩手握重兵毅然拒绝了属下的心理攻势。
但是，不是所有人都会这么严守信条，比如董卓，没有这一层羁绊的他抓住了有利的战机发动了对东汉政府的致命一击。
套一句话，董卓的出现不是偶然的，没有董卓，还会有别人，这是早已失去控制的边地武人的一次尽情的自我解放。书包 网 。 想看书来
03—10：头上的三座大山（1）
讲到这里，压在汉灵帝头上的三座大山彻底形成了。拥兵自重的州牧为主体的地方割据势力；表面效忠，实际上已经被何进还有士大夫操控的西园军；蠢蠢欲动的凉州武人。
这套组合拳足可以把风雨飘摇中的大汉朝给玩死了。
只不过是玩死人的方式和进程快慢属于待定的而已。
汉灵帝计划之中的定时炸弹其实就是自己自断经脉的那两招，州牧权力欲的膨胀实在是没有办法，再说了，之前就已经形成了，只不过是借着黄巾起义，形势进一步恶化，中央和地方再次划分蛋糕，达成的新的默契而已。
愿赌服输，他没有别的选择，先借着大家的力量度过眼前的难关再说吧，以后就和我没有关系了。
而这，也从侧面证明了大多数的统治者为什么不希望搞活思想搞活经济，因为真正的改革都会颠覆既得利益者的地位和传统优势，即便这种改革是从上而下进行的，汉灵帝的遭遇就是最