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这个梁子在孙策时代就已经结下了。
陆逊的家族的代表人物乃是陆康，也就是陆绩的父亲，当时出任庐江太守，乃是江东大族的领袖人物之一，袁术和他关系不好，于是就怂恿孙策当炮灰，条件是打下来的土地就是你的，你孙策就是庐江太守。
这么一任命，也就调动起了孙策的积极性，打起来格外卖力，市场经济啊，多劳多得。
但是，仇恨就此埋下，以至于孙策初到江东的时候遭到了强烈的抵制，和咱们对日货的态度差不多——质量好不假，可是有强烈的仇恨情绪，不过人家和咱们不一样，是真的不用，所以，孙策一开始只能靠张昭这样外来的还有父亲遗留下来的一些军事资产。
但是，年轻气盛的孙策并没有放低姿态讨好这些地头蛇，手段及其残忍，武力驱逐王朗、刘繇、华歆（这些都是文化人，和地方势力处的很好，属于他们的代言人）之余，还对暗中支持他们的宗族进行了三光政策：“孙策平定吴、会，诛其英豪”、“转斗千里，尽有江南之地，诛其名豪，威行邻国”，种种记载都是用数以万计的生命写就的。
所以，当时数得出名头的周昕、盛宪、王晟、邹他、钱铜、高岱几乎全部被诛杀，孙策这么做是枪打出头鸟啊，孙权即位之初诛杀的“神童”沈友也是相关的代表。
杀伐是解决不了问题的，这些基层人士不合作的话，就孙策带来的那些外来人士能起什么作用呢？刘备和诸葛亮等执政者，包括继任蒋琬和费祎，乃至姜维都有“外来妹”的血统，可是，还是要依靠益州本土帮，和他们搞好关系。
所以，孙策杀累了，看看也没有解决什么问题，反而把自己变成了孤家寡人，所以，临死的时候就叮嘱孙权见好就收：该杀的都被我杀的差不多了，不该杀的估计也被我杀不少了，这帮臭老九，骨头还挺硬，要不你就收敛一些，恶人我做了，你该做下好人了。
所以，孙权虽然也动用杀戮手段，可是，也不滥杀了（数量不够，江东大族现在和濒临灭绝的珍稀动物差不多了，再也不能批量生产，不，是批量杀戮了），像沈友这样的，都是实在不合作，并且有了“真凭实据”，孙权才“迫不得已”下手的。
再加上他年轻，要听从张昭等人的意见，而张昭虽然是外来的，可是，毕竟是文化人，所以主张怀柔政策，这样一来，才有了一些缓解的迹象，残存的江东大族们尝试着进入政权，和孙氏合作。
但是，这并不代表他们就一点疑虑没有了，即便是疑虑没有了，成见没有了，可是，分歧依然存在。
因为门不当户不对，所以大家在意识形态上有着根本的分歧，眼下的合作只是“搁置争议，共同开发”而已。
但是，合作不表示争议已经消弭，所以，一旦恢复了元气，在新政府中有了一定的话语权，那么他们就要给孙权挑刺了，不管是出于争夺权势还是一心为公，所以，只是暂时压下的矛盾自然也会再度点燃了。
这些人就借着几个话题起劲发泄，于是，新一轮的披着血腥屠杀的外衣的权力争夺再度展开。
——也正因此，我们对孙权的晚年一些暴力行径不能单纯的归结到性格、心理等因素（这方面的原因不是没有）上面去，政治圈里，没有谁是纯洁、干净的，这种洁癖人士只是存在于教科书中。
下面，先来看看分歧的源头之所在：
社会属性。
42—04：岔路，纷争不止（2）
那个时候是没有什么工人阶级、农民阶级的说法和称谓的，一般都说是士农工商，后三者没有什么话语权，连“国家主人”这种虚招子都没有，孟子来了那么一句“民贵君轻”已经是千古绝唱，结果令他意想不到的是，过了好几百年之后，还被朱元璋好一顿收拾。
所以，本次只讨论那些排在第一位的士族的问题。
富翁也有百万富翁和千万富翁、亿万富翁的区别，所以，士族中也有世家大族和寒门的等级差异。
经过两汉四百年，尤其是东汉以降，全国各地都产生了很多世家大族，他们和寒族的区别除了资产和宗族人数以及武装力量，在地方上的话语权等以外，还有一点就是披着的文化外衣也有档次高低。
因为生活的相对稳定和不愁吃穿，当然会找一些高雅的事情来做，附庸风雅嘛，但是，附会多了，气质也就出来了，那句话是怎说得？对了，三代富有才会出贵族。
前面那些被屠杀的都是属于这些行列中的，我们可以称之为贵族或者世族。
寒门呢？
他们比一般老百姓强，但是，或是个人性格，或是生活所迫，想往上爬，所以，一般都没有太多的文化修养，准确的说是儒学修养。
——刘备就是一个很好的例子，而曹操则属于性格问题，人家文化层次很高，但是对儒学没有太多的兴趣。
归结到孙氏问题上，孙坚17岁出来做官打天下，戎马一生还英年早逝，想让他有个博士头衔那是做梦——有的话也是买来的装饰品，孙策好一些，父亲给他拼出一个不错的家境来，所以，年轻的时候在江淮之间还可以做到和地方上的文化人交流，有些底子，但是，因为父亲死的早，所以不得不中断幸福生活，接过枪来闯荡江湖。
那么孙权的学识如何呢？
也不怎么样，因为孙策的命也不是很长，所以，孙权很早就出来在官场上摸爬滚打，你再让他之乎者也的话有点不太现实。
后来孙权跟曹丕求和的时候，曹丕就有点嘲讽的问张咨：你们老大有文化吗？
不蒸包子争口气，张咨“理直气壮”的说：我们老大浮江万艘，带甲百万（忽悠，接着忽悠），任贤用能（这个倒是），闲着的时候看一些经典史学名著（怎么说呢也是劝说过吕蒙补习文化课嘛），但是，那些像儒生一样“寻章摘句”的事情却是不屑于干的。
张咨的这番话虽然有些夸张之处，可是，基本属实，尤其是后面两句，除了回击曹丕之外（曹丕就喜欢弄一些寻章摘句的事情），充分说明孙权看书那是学以致用，不是拿来装点门面，显摆学问的。
这也展露了寒族和世家大族之间一个很重要的区别，“寻章摘句”的习惯养成是一个贵族话题，没有点家学的积累，没有点遗传基因，那是不可以的。
再看看孙权给吕蒙推荐的必读书目吧：《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》——这个和刘备嘱咐的刘禅必读书目范围差不多，都是以兵书、法术为主，以治理国家为要务，提高个人文化修养乃是次要地位。
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42—05：岔路，纷争不止（3）
在尽情展现自己是寒族的同时，孙权其实也是注意了对“寻章摘句”文化氛围的栽培，这里面自然是有政治秀和拉拢世族的功利之心在内。
——以陆逊、程秉、阚泽、薛琮等大知识分子做了太子太傅之类的官职，传授孙氏子弟儒学思想，而对社会层面的教育推广一直是没有重视起来更是证明了孙权本人对这些东西实在是不感冒。
那么孙权这种有意识的修正是不是代表他就和世族们真正的拉近了距离呢？
当然不会了，前面已经说了，大部分是为了作秀和现实利益，也没有推而广之，进行制度化建设。
再加上孙权对这些实在是不感冒，所以，时间一长，马脚也就露出来了。
马脚之一就是礼仪制度的南辕北辙。
从宗庙制度的建设（杂乱无章，少有郊祀，并且连天子七庙都没有建立）到娶的老婆的阶级属性（以貌取人）一系列层面，孙权都在和世族们对着干，人家根据儒家礼法提出了修改意见，作秀做恶心了的孙权大笔一挥：“俗儒意说，非典籍正义，不可用也”，就给束之高阁了。
——通过这个用词和定性，也可以看出孙权和那些大学者有着根本的认知区别。
至于娶老婆这个永恒的话题，不是说非要挑一些难看的，只是，当皇后的一定要有身份有修养，那些摄人心魄的小女子只能当个妃子，想晋升为皇后的话除了严格的品德考核之外，还要确保没有一个合适的人选的前提下，曹操和曹丕挨骂就是因为在这方面不太检点，尤其是曹丕，让一个“二手货”母仪天下而挨了不少讽刺，至于刘备娶了一个寡妇也被人鄙视了很久。
这些看似“琐碎”的问题累积在一起，足以构成孙权和世族之间的日益加大分裂的鸿沟了。
那么，为什么这帮读书人要死争这些虚头八脑的东西呢？这是身份的象征啊，这是王者于凡人的区别啊，这种东西混淆了，岂不是乱了章法？
孙权这么做也不是有什么觉悟，搞人人平等，只是，他有点性格上的无拘无束，但是，前提是不许有人触犯自己的尊严和地位，否则杀无赦——在这一点上孙权和他的反对者们没有本质上的区别。
马脚之二就是孙权不拘小节。
孙权的这种不拘小节是不分场合的，前面和顾雍还有张昭的激烈冲突就是因为这帮人对孙权带头喝酒撒酒疯的行为感到十分的恶心，绝对很丢人，失了身份造成的，周朝在总结商朝灭亡的时候有一条，很重要的一条就是酗酒，因此，儒家人很鄙视胡吃海塞行为，尤其是领导带头胡吃海塞，这不仅是维持礼法的问题了，而是保护社会风气，制止歪风邪气的滋长。
但是，从劝谏结果来看，几乎是没有什么效果，不仅对孙权无效，对他的后人也无效——上梁不正下梁歪啊。
除了酗酒之外，孙权还喜欢“滑稽嘲戏”，这一点是家族遗传，孙策就是“好笑语”，放在今天就相当于XXX主席带头讲黄段子或者调戏女性，比如意大利总理贝卢斯科尼就干过不少，都可以弄个语录出来了。
不仅不庄重，兄弟二人不庄重起来都是不分场合的，不管是面对家人，还是王公大臣，还是外国使臣，亦或是重要的外交场景下，都毫不掩饰，尤其是孙权，表现的尤其变态（活得长嘛，所以表现机会也就多），把费祎灌醉了刁难人家就是最好的一例，除此之外还拿亲信的生理问题开玩笑——因为诸葛瑾脸长就当众说人家是一个驴脸。
更惨的是，当孙权说了如此不雅的玩笑之后，居然大家一起鼓掌欢笑，虽然说中国信奉“领导放屁也是香的”以及“墙倒众人推”，但是，还是足以说明在孙权的带动下，大家都有点集体癫狂了。
以上还不足以表现孙权的“变态”，他老人家还有一个嗜好，那就是打猎。
比如“今晚打老虎”还有真人CS（对手是山鸡什么的，那个时侯还有很多，只不过因为孙权这种人太多了，结果现在山鸡们很少了，以至于要把陈小春拉出来凑数，呵呵）什么的娱乐活动，一般都是亲自上阵，由于当年孙策就是打猎出的事，所以，大家都希望他长点记性，毕竟，你做了老大，你就不再是你自己了，你的安全就是社稷的安全，但是孙权不听，所以和张昭闹了很多次，直接影响了他们�