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”
阿秀知道丹荑说的对，只是做父亲的天性，哪儿是一时就放的下的？但带她们走也是绝不可能的，让她们被人当怪物么？她们长大了怎么办？谁肯嫁她们？谁肯娶他们？
与此同时，关于那些混血的去留，阿秀的舅舅正在给众人解说：“神使大人的确说一定会保护她们，也保护咱们，只不过，我想，咱们的孩子还是别回去了，回去让人当怪物不是遭罪么？我老了，回去也过不了几年了，就留下来看着孩子们吧，你们都走吧。”
一个男子诧异：“留下看孩子？您可真是的，要我说，都是蒙泽的野种，也不是咱们想要的，蒙泽想要就让她们养着去；哼；都死干净才最好！”
又一个男人叹了口气道：“就算是蒙泽的种吧，好歹也是咱们生的；只有儿抛父，哪儿有父弃儿的？我说；我比您还大几岁呢，不如我留下，您也回去吧，错过这回往后怕想走也走不成了。”
这是个很大的院子，有十几个男人和近三十个孩子，都是由椰子负责授种的。
为了保证混血孩子的质量，扁查拉制订了一套方法用来筛选蒙泽里智力最开化的女性来为人类男性授种。最初的种子只有二百蒙泽，以后逐年增加；种子们都是在十四至二十岁的蒙泽中进行筛选，她们必须能够学习人类的语言和文字，能够懂得简单的计算，她们还不能太强壮，以免人类的男子不能承受；种子们不必参加狩猎或者耕种，她们只需要担负起这个院子里的重体力劳动，比如搬运粮食和食物，喂养马匹，喂养棕羊——羊奶是混血们必须的食品之一。
不同于普通的蒙泽家庭，在人与蒙泽的家庭里，担任一家之主的是人类的男性，通常是两到三个人；家主是由院子里所有的男性共同推举的，他们掌管一家事务，包括授种的时间，包括家庭物资的分配；一般来说，这样的家庭不需要担心生活用品，蒙泽的大神扁查拉对此有严厉的命令，这样的家庭必须保证优先供应，绝对不能出现食物短缺现象，以保证混血孩子的发育。
实际上，这片肥沃土地的产出已经很丰饶，再加上每年迁徙而来的食草动物以及蒙泽们自己的放牧，发展到现在，蒙泽们并不缺少食物。
蒙泽们不缺少食物，蒙泽的迅速繁殖也不能改变这种状况，因为在新一代蒙泽成长的同时，老一带蒙泽也在不停的死去——蒙泽社会没有养老的传统；当一个蒙泽年过三十逐渐走向老迈的时候，就只能靠家族内其他成员的施舍而活命；对老弱的女性蒙泽来说，能有残羹冷炙已经是很好的待遇，挨饿或者被赶出族群则是常有的事；在这一点上，年老的女性蒙泽的待遇要比男性差得多，年轻的蒙泽对于生养她们的男性要仁慈许多，至少不会让他们挨饿，也不会赶他们离家。
扁查拉对这种情况没有异议。即使万年之后，一个蒙泽如果没有养老金没有积蓄也是景况凄凉的，蒙泽的生存法则就是物竞天择、无用者死，这是保持蒙泽社会充满活力的最好方法；基于这个原则，年纪超过三十岁的种子将被淘汰，回归自己的家族；由于她们对于家族没有贡献，她们凄凉的晚景是可以想见的。扁查拉不曾考虑过人类的情感，也不曾考虑过这种情感会对那些混血有什么影响；说到底，她成长生活的社会都与这个世界的人类社会有着极大的区别。
椰子从十四岁进入这个院子，到如今已经六年了；椰子听话、肯干、任劳任怨，偶尔某个男子心情不好就拿她撒气，椰子躲也不躲只是抱着脑袋缩成一团任他们打骂，挨打不要紧，只要不挨饿就好；男子们心情好的时候也会允许她抱抱她的孩子——虽然都叫她妈妈，这院子里的孩子可不都是椰子的——椰子就高兴得咧着嘴笑，更努力地干活；她很清楚等她年老之后那些孩子不会管她，但是母亲的本能依然让她疼爱她们；她们将来会是最高贵的蒙泽，即使椰子不能从中得到任何好处，她也高兴。
但椰子现在可不怎么高兴。纵然在使用人类的语言上还不那么纯熟，椰子心里其实是很清楚的，她明白那些男子在商量什么呢，自从那天回到城里他们就开始商量，而且他们商量的事与阿秀跟那个人类离开有关系，更可怕的是，很可能会触怒大神。
椰子心里又惶恐又害怕，她不知道怎么办好。椰子并不傻，她知道这一个院子里谁对她好谁特别讨厌她；那天如果换成讨厌她的人跟她在一起，一定不会替她求饶，更别提求那个人类给她治好肩膀了，他们一定会看着她丧命，然后对着她的尸体吐吐沫，他们巴不得她快点儿死。人家对她好她也应该对人家好，这个道理椰子是明白的，所以阿秀跟那些人走的事她没告诉蒙泽的首领，问题是，如果他们都走了可怎么办？大神会不会为这个惩罚她？会不会饿她好几天？还是会招了闪电把她劈成碎片？
跟挨饿相比椰子宁可挨打，可要是跟劈成碎片相比，椰子觉得还是挨饿要好些。
椰子忧郁着抬头看看天色，天快要黑了，过一会首领就要来了，这是扁查拉的命令，人类男子存在的价值就在于生育，当一个婴孩长到三岁，做父亲的就必须再次被授种，人类的首领和蒙泽的首领必须严格检查授种情况；这院子里有好几个男子目前正该被授种呢，要是首领们来了看他们这么聚在一起可能有麻烦。
椰子走过去咚咚砸门；门开了，椰子指着天：“天黑了，椰子饿了，椰子要饭吃。”
男人们一个挨着一个走出来，如同往常一样，有人厌恶地看着她，有人憎恨地看着她，有人害怕地看着她；对于厌恶与憎恨的眼神，椰子假装没看到；对于害怕的眼神，椰子也假装没看到；但椰子终于露出了惶恐乞怜的目光，看着那走在最后的三个家主，那三个是这院子里最年长的几个人类。
“椰子听话，椰子好好干活，椰子听话，椰子好好干活……”椰子含着眼泪，半是呜咽半是乞怜，如同一条即将被抛弃的老狗。
“椰子别怕，”那三个人依次安慰着她，就象安慰着一头拉了一辈子车即将因为干不动活儿而要被屠戮的老牛：“椰子别怕，我们看着椰子，给椰子做饭，给椰子做衣服，等椰子老了也不让椰子挨饿。”
他们的眼神里有一种东西椰子读懂了，那是在万千悲伤无奈中依然留存的善良与怜悯；这善良怜悯的眼神让椰子觉到了安慰；椰子破涕，伸了双手比画着讨好：“椰子去劈柴，劈好多柴，吃饭用。”
第 186 章
如同椰子那里的众多男子一样，所有在这蒙泽北城的人类都在悄悄商议着重返人类国度的事。
与那些被蒙泽授种的男子不同，那些纯人类的家庭对重返人类的渴望更加强烈。这些人在蒙泽这里没有牵绊，她们和家人也未被玷污，她们觉得自己不必羞愧；并且，单是为了后代着想，返回人类都是多么重要的事情啊。
滞留在蒙泽之地的人类是扁查拉分几次劫掠而来，其中来自艳金部落的几万人是最为顺从的，她们全心崇拜着扁查拉，为她教授蒙泽耕田织布、烧砖盖房、开矿修路，为她养育着混血蒙泽，也因此，她们深获信任。当蒙泽修建了南城并且扁查拉也以南城为其大本营之后，艳金人就成为北城及周边地区的的主要领导者。
第二次的劫掠，由于沙曼与鸾卿的努力，蔷薇人大部分获救，少部分死了，只有很少一些被掳。第三次的劫掠，劫掠了将近十万踏颟人。那时候踏颟女子要么反抗的战死了，要么逃优先护着女儿逃命，所以被俘的大部分是男子。这些被掳之人都是已经知道有神使降临茨夏的，也知道神使建立了轩辕帝国，并且那帝国里的老百姓生活的极好，因此，她们拼命反抗。
为了安抚人类，扁查拉允许人类女性选择自己的人类丈夫，那些男人不需要被蒙泽授种。这使得那些被俘的女人成了那些男人的救命稻草，他们简直宁愿被人类的女性虐待践踏也不愿意被蒙泽玷污；一时间，就连四十几岁的老丑女人都可以娶到十几二十个年轻男子。
蒙泽的大神扁查拉对此下令：“一个女人最多可以娶十个男子，如果一个女人在三个月之内不能让她名下的男子有一半受孕，这个女子就改去为蒙泽授种，其下未孕男子也要被蒙泽授种；年老丧失授种能力的女子不能享有男子，只 能以 教授蒙泽耕种劳作为生；年老丧失孕育能力的男子，也要以教授蒙泽纺织、养育蒙泽孩子为生。”
如此一来，女人们不敢随便应娶了。那些与家中女子一同被俘的男子得以通过换嫁的方法逃过一劫，那些家中无适龄女子可与人换娶，自己又非绝色的男子则挣扎无望被迫成为蒙泽的男人。
那时候拾银十四岁，其实还不到婚嫁年龄，但踏颟出名的美少年同样十四岁的素夭愿意等两年长大一点就嫁给她，素夭唯一的条件是，她得先娶素夭的三个的叔父，两个二十几岁一个三十岁。被劫的时候，素夭的母亲姐姐们属于少数拼命抵抗的人类，都战死了，素夭与三个叔父和一个妹妹一个弟弟被俘。素夭的妹妹那时候才七岁，还不能用于换亲。而拾银的母亲姐姐属于最早归顺蒙泽大神的踏颟人，因此做了人类居住区的一个头领。素夭以为嫁到她家或许能让家人多一点安全。只不过，不论是素夭还是拾银都没想到，拾银的母亲姐姐计较了一番，竟然将人类将要逃跑的消息告诉了蒙泽和艳金人，并且为表忠诚，还亲自给扁查拉写了信。
素夭痛恨，拾银也痛恨，她气冲冲就去责问。
“写信怎么啦？写不写的该跑还是得跑！这里头的计较你不懂，跟你说不清楚，你只管收拾东西去吧。”说这话的是拾银的姐姐拾金。
拾银不理她姐姐，径自问母亲：“要是蒙泽大神来了怎么办？咱们都得给砍成碎片！还跑什么跑？你们这不是害人么？大伙都跑不了，你们又有什么好处？”
“有什么好处？”拾银的母亲撇嘴：“你也不想想，这边是大神，那边就是个神使，谁更厉害？要是万一跑不了呢？咱们不还得在这边混？不先立下点功劳到时候大神一发怒咱们都得玩完。”
拾银怒道：“神使带着兵来接呢，怎么跑不了？你们要不给那边通风报信怎么跑不了？就为了一条后路就这么害人，你们缺德不缺德？”
这话让她母亲也大怒：“嘿你个死孩子，怎么跟老娘说话呢？不是老娘聪明你能住上最好的房子塞最好的吃食？这会子那什么神使来了你觉得翅膀硬了？老娘告诉你，那神使还不定怎么地呢，真要有本事怎么让咱们在这边遭了七年罪？还不是怕大神？再说就是我不送信，你当着那帮鸭子人就不送信了么？那帮鸭子都信大神的，你瞧着，明天她们一准不跑，不定还得帮着蒙泽拦咱们呢。”
这一点上，拾银的母亲说得不错，艳金人当中确实没几个想跑的。这里的艳金人都是最早跟随扁查拉前往蒙泽的，她们也曾经慌张恐怖，但基于对神的惧怕，她们选择了服从；在那之后，扁查拉器重她们，信任她们，让她们住得最好吃得最饱，她们当中好多人还当了大官，她们对自己的地位越来越满意。时至今日，她们已完全接受了扁查拉的说法，她�