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堕落的快意（2）
梁鸿志不是冰雪人，哪里能猎取名利，哪里就有梁鸿志的身影和声音，尝作诗自诩“平生自分能医国”，他岂甘于做一个富家翁，当他恳求诗友王揖唐说项，就任段祺瑞临时执政府秘书长后，更是滋长了简傲狂妄。看一看他高悬在自家门前的联语，真是一种自我膨胀，他所住的宅院是筹安会“六君子”之一的杨度旧邸，故拟一联贴于门：
旁人错认扬雄宅，日暮聊为梁父吟。
梁鸿志的曾祖梁章钜是楹联巨子，曾著有《楹联丛话》，梁鸿志这副对联确实佳构，但自比于躬耕垄亩的诸葛亮，梁不知是否脸红。
北洋垮台后，梁鸿志追随段祺瑞在上海闲住，几年来搜罗下来的字画古器累积无算。他每天要做的事情，多是赏玩几件前代的名画法帖，或者乘兴写几行书，或者找小妾，像神仙一样闲逸自乐，他曾自题书斋名曰：三十三宋斋，很能让人联想他的收藏的弘富。这三十三宋，是指宋朝人的三十三封书信，其中甚至有苏东坡、辛弃疾的亲笔信，真令人神往。梁鸿志的字肥硕，学苏东坡，并常以东坡自许，但他和东坡先生的风节相比，真是天地之差池。
到了“七七事变”，他求见蒋介石表示愿意为国家效力，蒋对梁鸿志的评价是：“小政客而已，不堪大用。”到了其好友黄秋岳以行政院秘书，受日人收买通敌案发伏法，梁鸿志作诗哭之：
青山我独往，白首君同归；
乐天哀天涯，我亦衔此悲。
王涯位宰相，名盛祸亦随；
秘书非达官，何事而诛夷。
我们在梁鸿志诗里可看到他的牢骚，有兔死狐悲之感，于是南京国民政府西迁，梁鸿志就决计另寻出路。一九三八年三月伪“*维新政府”在南京隆重开张，伪政府未设主席，梁鸿志出任“行政院长”，是最高级别的首脑。
但开张之际，滑稽的一幕出现了，“立法院长”温宗尧因争夺“行政院长”职务失败而无处发泄，大会开幕时，居然自行跳上台去讲话，结果被日本人一把拉了下来，然后作为首脑的梁鸿志才意兴阑珊地致开幕词。
应该说，梁鸿志如果杜门著述，不被官场异化，做一个读书种子，却能成为中国风雅文人的形象，精英文化的代表，但他不安于做一个诗客，一心想做政坛魁首，终致卖国取辱，伤及自身。金雄白在《汪政权的开场与收场》里说“我所感到弥足惋惜的是，论他的学识诗才，并世颇少能与其颉颃，当局为什么不原其曾与国家最高行政机构的输诚在前，贷其一死，俾以著述了其余生，于现代荒芜的学术界，或可不无有所贡献吧。”
抗战胜利后，梁鸿志作为汉奸被逮捕，囚禁于上海楚园，这时，吴湖帆撰了幅对联：孟光轧姘头，梁鸿志短；宋江打败仗，吴用威消。吴用威乃追随梁鸿志的秘书长，真是绝妙。
但梁鸿志在做楚囚的日子里，生活颇为逍遥，他不但可以在楚园内随意散步，居然把私家厨子也带了进来，最后干脆姨太太也进来一齐起居。梁鸿志每天吟哦诗章，唱和酬答，再就是找到一部《四书丛刊》讲学，再就是研究菜谱及饮食文化。在失去了价值维系的这帮子汉奸看来，人的生存的意义是大可怀疑的，他们虽然也活着，但其实是没有信念的空洞人，对他们来说国家民族是一种不堪重负的折磨，他们已把政治失节，看成是“生命中承受之轻”。他们吟诵，他们讲究吃喝，其实是深深堕入了生命的颓废无聊之中，在这些人看来，活命与操守、气节比起来，活命是最重要的，他们不愿把道德作为“承受之重”，他们拔掉了精神的根，他们没有道德的坚守，在监狱里他们还不忘世俗关怀，把女人与厨子弄来，色与性在这里居然完美结合，这真是中国监狱胜过于世界其他监狱的地方。 txt小说上传分享
堕落的快意（3）
也许是预感，旧历年年夜聚餐时梁鸿志写下了“息壤在彼”的条幅让大家签字。这是《战国策》里的故事：息壤是战国时代秦国的一个邑名。那时秦武王和甘茂在息壤缔结了一个盟约，合力出兵攻打韩国，他们把韩国的宜阳城围困了五个月，不断地攻城，仍然没有办法把宜阳城占领。秦王见久攻不下，提议暂时收兵回国，等待时机成熟时，才再与兵，但甘茂不同意休战，他知道秦王灰心了，将会背约罢兵，便指着息壤的方向对秦王说：“息壤在彼。”秦王知道甘茂这话的意思，就是提醒他不要忘了在息壤所签订的盟约。于是，他再鼓余勇，把国内的精兵都调到宜阳来作战，继续和甘茂合力猛烈攻城，不久，终于把宜阳攻陷。
“息壤在彼”无非是梁鸿志提醒大家以后谁能侥幸出狱，不要忘了今日共此灯烛光的患难之情。但后来梁鸿志被转移到提篮桥监狱，这里除床铺之外仅一个半人高的铁皮尿桶为伴，伙食也是菜叶子霉米饭。
梁鸿志真是风雅得紧，虽在缧绁，不废吟咏，在楚园，成诗百余首，名曰《入狱集》。自到提篮桥监狱起，到其死，又得诗百余首，名曰《待死集》。他的《七无诗》是虚实并用的监狱的影像：
一
高大禅床佛所诃，只今寝处似头陀；
泥塑已辱心无滓，鼾睡从人笑老坡。（无床）
二
隐几纷纭况据梧，了无依傍是吾徒；
不须更袭龚开法，儿背图成汗血驹。（无几）
三
不爱长檠爱短檠，谁救驼坐数鱼更；
十方昏暗灯何用，留取心光伴月明。（无灯）
四
旧时端歙几云腴，片罐亲磨墨亦濡；
莫逆砚田无恶岁，今年穷到砚全无。（无砚）
五
手挈方壶日乞浆，点茶风韵已全忘；
纵教留得龚春在，狱吏前头不敢当。（无茗器）
六
北海尊前亦屡空，放言吉利论英雄；
余生似酒从渠泻，拼付囚中更病中。（无酒，时身体劣极）
七
难全性命书何用，粗解文章盗亦知；
自我读书半袁豹，并时谁是庾元规。（无书）
也许是梁鸿志风雅生活惯了，如今没床的日子，他还以东坡自比，但我想梁鸿志是在传统文化里长大的，最痛苦的莫过于无书无酒的日子。杨绛在《干校六记》里写她和钱锺书路过一个菜园，杨绛指着一个看菜人的窝棚说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？”钱锺书认真想了一下说：“没有书。”
真的，对一个文人来说，什么物质享受，全都罢得；没有书却不好过日子。梁鸿志在监狱怀念狱外的茶具，那岂可得乎。李斯被腰斩前，曾对着一起奔赴黄泉的儿子，追忆起当年领着孩子们，牵着咻咻嘶叫的猎狗，出上蔡东门，在秋日衰草丛中，追逐成群狡兔的无忧岁月。“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”用在梁鸿志身上，悲凉仍在。
梁鸿志临死前，狱中自看守到同牢案犯，索诗索字，他一概应承，在早晨，在灯下，像赶路，有时他从怀里拿出只有二岁的*的照片，以及他的老师赠的玉器，反复把玩，特别是对着小女照片，喃喃自语：“这么一点点，什么时候长大？长大了也没有父亲了……”
然后老泪纵横，在处死前，梁鸿志梦到自己脖子上的一颗红痣突然消失，醒来后惊疑不定难以入睡，次日果然被告知立刻执行枪决。临刑前在法庭写遗嘱，一连悬腕写了十几张纸，但看看手表，马上掷笔而起，对法官说“快十二点了，不敢误法官用饭——”于是对法警说：“走吧，谢谢你们。”
最后仍是风雅依旧，徐徐吟哦着：“年到六十四，行步移法场……”一语未完，枪声使他的诗成了无法完成的绝句。
三姓家奴（1）
说石友三是三姓家奴是比照吕布。在《三国演义》里，有这样的话品藻吕布：马中赤兔，人中吕布。但还有一句话说到了吕布的骨头：三姓家奴。
京剧里有一出著名的传统戏《白门楼》，说英雄末路，吕布兵败落入曹操手中被吊死在白门楼，但吕布把自己失败的缘由归罪于貂蝉。其实吕布反反复复，屡次更换主子，也没有什么不对，只是他的手段太绝，违背了做人的基本道德甚至丛林法则，这才是最后连刘备这个大耳贼也不给他帮言的缘故，只淡淡一句话就送了他的命。
“学成文武艺，货与帝王家”，吕布也可以说是个卖艺者，他的一枝方天画戟打败天下英雄，应该算作一个职业杀手，敬业的汉子，但我们在他身上，很少看到儒家的那种规范。他是个未经中原文化濡染的西北人，来自西北黄土高原的沟沟壑壑，恣情任性，有点顽童的性格。我们看刘关张所谓“三英战吕布”，也不过是打个平手；在袁曹的诸侯联军阵前，他也是骄傲地来往驰骋，高声叫阵，一会儿连杀数将，斩断这个手腕，一会儿打得那个连连吐血，骁勇如此，要论性格的多彩，确实远胜关云长、赵子龙多矣！
也许应了那句话，是大英雄自本色！虽然吕布被勒死，这一点和石友三相像，但张飞最后死在两个裁缝手里，关羽被部下牙将割下首级，无乃太窝囊乎？其实貂蝉和吕布一样，他们都是不讲道德规范的主儿，他们无论在肉体上还是精神上，对谁都不忠。一个被当做礼物送来送去，一个被讥为“三姓家奴”，有奶便是娘，反复无常，有勇无谋。在《三国演义》以奉刘为正朔的人看来，吕布是应该被贬低、被嘲笑的人物，但我们私下里还是有点喜欢这个天真的有点孩子气的英雄。
他只是一个卖艺人，他讲的是艺，所以在道德上无更多的牵挂，他的内心是只忠于自己，不看别人的眼色；我们看他敢拿政治为爱情服务，敢把女人的裙子看得比政治利益更高，确实是中国文化里不多见的异数！我们看在《戏貂蝉》那出戏里，吕布唱道：“那一日在虎牢大摆一仗，某与桃园弟兄论短长。关云长挥大刀猛虎一样，张翼德挺蛇矛勇似金刚。刘玄德舞双剑浑如天神降，怎敌我方天戟蛟龙出海洋。只杀得刘关张左遮右挡，俺吕布美名儿天下传扬。”吕布像展示彩色羽毛的公鸡那样趾高气扬，引颈长鸣，夸夸其谈地吹嘘自己，不可一世，真是可爱至极了！
但在讲究主仆名分的伦理中，吕布却是十分可怕的，他踏到了道德的地雷，踏破了伦理的篱笆。当年刺使、骑尉丁原任用吕布为主簿，对他十分信任，也厚待了他。因为吕布武艺高超，董卓想收买他当助手，于是董卓以高官厚禄引诱吕布背弃丁原，吕布见利忘义，几乎没有做什么思考就一下子砍掉了丁原的脑袋，丁原死得可怜可叹。董卓这人脑子进水得也可以，汉末提倡孝治，那就干爹干儿吧，想用伦理的枷锁和亲情的裤带来锁住吕布，把他认为义子。但董卓没有想到吕布想换主子的时候，爹就不再是爹，儿也再不是那个儿，大胖子董卓也只能落得了和丁原同样的下场。且董卓死在夏日，烈日下肚脐冒的油被人当做蜡烛点燃，无人敢收尸，只有蔡邕抚哭，也真是丢人。
吕布后来转投刘备又背叛刘备，转投了曹操又背叛曹操。他像足球明星转会一样，谁的价码丰厚就为谁效力，而所谓的信义在吕布看来只是一张破布。吕布的手下陈登曾说吕布是一只虎，他说“待将军如同养虎，应当让他吃饱了肉�