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“茅山阵法果然奇妙，这些进谷的起尸，无论怎么转都出不去。”
“小心看守，切切不可心存大意！”
在四下陡峭难攀，崎岖不平兼且覆盖积雪的各处悬崖上。有着两百余名身穿军装的人，在悬崖绝壁、草木白雪上来去如飞，踏雪无痕，正在密切留意这山谷中众多起尸的动向。
由于情况相对平静。众人表现地并不紧张，不时有人交流几句。
“可惜我们无法把武俑送来，否则它们再适合对付这些行尸走肉不过了。”有人不由感叹了一句。
“事事都要武俑出手，还要我等何用？”又有人略带嘲讽地回了一句。
说话间，只见空中一物飘来。此物看上去仿佛一个圆柱状的孔明灯，但表面却绘满了无数以藏文写成的佛经，以及许多图案，在空中随风而转，俨然是一个转经轮，底下还悬着无数串金刚石，随风转开，仿佛一轮伞盖。
藏地密宗喜欢将佛经刻绘在一种有轴的圆桶状物上，称为嘛呢转经轮，藏传佛教信徒人人持有。不停地摇转，等如念经。同时藏地又信奉万物有灵，转经轮立在风中，由风吹动转动一周，即代表风灵诵经一遍，设在水中，被流水转动一周，即代表水灵诵经一遍。按照密宗说法，转动经轮的功德，转动一周者。即等同于念诵《大藏经》一遍。转动二周者，等同于念诵所有的佛经，转动三周者，可消除所作身、口、意、罪障。转动十周者，可消除须弥山王般的罪障；转动一百周者，功德和阎罗王相等；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周音，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可远至观世音菩萨海会圣众处。转动百万周者，可令六道轮圆海中一切众生悉得安乐；转动千万周音，可令六道轮回众生皆得拨除苦海；转动亿万周者，功德等同于观世音菩萨。
而眼下这个在空中不断旋转的转经轮表面除了常见的佛经之外，还刻绘着两具无有血肉的人形骨架，分别踏立在莲花日月轮垫上的海螺和贝壳上面，作舞姿状，形象极为怖畏。
这却是尸陀林怙主，密续中叙述尸陀林怙主安居在尸骸净地，净地里有四方形的人头骨城，骨城有尸林、髑髅宫殿和莲华日轮座，座垫上拥立着尸陀林怙主夫妇。他们是墓葬之主，也是亡者的护法神，负责引导死者前往极乐世界。
绘了尸陀林怙主形象的转经轮飘在空中，直入谷内，而在地上紧随着而来的，却是又一群数目足有近千的起尸。
而更远处的天际，举目还能望见有好几个转经轮正在陆续飘来。
领着起尸入谷之后，空中的转经轮高高飘起，直上西侧一座尤为巍然险峻的山峰。只见山上积雪处处，直入云霄，陡峭难爬。然而山上却有一座看上去金碧辉煌的寺庙，顶上尽覆造型丰富多彩的镀金铜瓦，每一层的梁角飞檐都用金漆勾勒，殿宇宝角兽吻飞檐，两侧西厢的壁画雕饰精美琳琅，一望无际的经幡在四面八方涌动，在一片白茫茫中熠熠光，看起来就像是这光明世界的最明亮之处。
“竟然轻易能把散布方圆百里的所有起尸尽数聚来。这群喇嘛，在对付起尸上还真有一套！”看着这一幕，负责看守四面的军人中，有人啧啧称奇。
“毕竟已在藏地坐大千年，能没有这层能耐？”又有人冷哼一声，“然而这群喇嘛待价而沽，用心难测，不可轻信！”
……………………………………
雪峰之巅，在大门紧闭的寺庙之前，一眉道人身披太极八卦衣，领着两名弟子，正静静等着。
“哼，什么血起、骨起、肉起、皮起……如此说来，中原的僵尸，岂不可以称是‘气起’了！”其中一名中年弟子正愤愤不平说道。说起来，中原僵尸成因在于一口怨气淤积胸口不散，普通僵尸散了这口气即可降服，若照着起尸分类理论，倒也算得上是“气起”了！
“起尸实不能类同于僵尸，我等不可牵强附会，不懂装懂！否则稍有疏漏，便难免千里之堤毁于蚁穴！”一眉道人却摇了摇头，对此说法并不赞同。
另一名弟子不觉长叹出声：“自东陵一战之后，中原尸鬼已近乎绝迹，这些年来所有妖邪鬼蜮，还不是国外的祸水东引！”
蓦地寺庙的一对铜门大开。两人从中慢慢走出，出现在一眉道人三人面前。
只见那两人都是红袍比丘僧，头戴鸡冠状高帽，身穿背心、裙子。那裙上有八褶，前三后三左右各二，僧带在外后是袈衣，袈裟右肩在外左肩披上起，只是缓缓走出。却像两座高耸入云的山峦慢慢移来，巍峨中睥睨众生！
这两人胸前都有一百零八骨珠，珠圆玉润犹若玉石玛瑙，也不是经手多少年了。阵阵带着安宁、平静、祥和、解脱意境的念力波动正从每一枚骨珠上溢出，互相之间还产生共振，变得越来越大，充斥无形虚空。
这是密宗独有的人骨念珠，西藏喇嘛死后流行天葬，把自己的尸体喂食给老鹰，以达到世祖割股喂鹰的佛教境界。肉体已经成为生灵的食物，骨头便捐出来做法器。其每一枚骨珠，都取自一位高僧的眉心骨，所以眼前这每一副念珠都需等足一百零八名有一定道行的高僧圆寂后方能练就，其中着实蕴含了海量的佛家念力，还未施法，就让两名已有鬼仙修为的茅山弟子心头一凛！
而这两名大喇嘛都是面容神采飞扬隐隐似有宝光流动，就如那华盖举世的宝玉华珞自然生辉。不过其中一人戴了半张狰狞的明王面具，将口鼻覆住，只露出一双湛然有神的双眼；另一人也戴了半张面具。却将双眼都一并遮住，只露出下半张脸。
这代表两人中有一个正在修行“闭口禅”，不能随便开口，而另一人。却是修炼更加罕见的“闭眼禅”，平日里都是双眼不能视物。
“茅山掌门，葛丹松赞活佛宣你等入内觐见！”修炼“闭眼禅”的喇嘛开口说话，语气颇为不敬。
两名随行茅山弟子面色一变，但一眉道人却轻轻地摆摆手，依旧面色如常地随两人举步入寺。
入寺之后首先是个前殿。只见殿中四面都放满了各种奇怪的东西有木鱼、法螺、独沽杵、经轮等等，琳琅满目层层叠叠，数量竟有千万之多，这些法器都擦的干净亮洁，不少还带着宝石般的熠熠光芒，无形的梵息愿力弥漫交织。
出了前殿，三人面前殿阁又是更加宏伟广阔，一面金黄色的墙壁竟然有几十米高度，在这个墙壁上整齐排列着一行行七层琉璃塔，这些小塔的数量过了万个。每一尊琉璃塔，都绽放或明或暗，分成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色的宝焰佛光，七色交汇之下，隐隐间只见一片庄严无量的金黄佛光弥漫，竟在众人眼前结成一道仿佛无边无垠，凝固得宛如淡金色琉璃的巨墙。
原来眼前每一尊琉璃塔，都是一位圆寂的高僧灵骨舍利。眼前这上万名高僧的灵骨舍利，哪怕西藏全民信佛，高僧辈出，都不知要经过几百年才能积攒下来。
“身死道亦不消，此又是何用意？”一眉道人看在眼里，心中不由生起几分不详之感。
西藏密宗的修行与传承，向来与中原道门甚至于佛门显宗都迥然有异，其全民信教的模式，外加独有的灌顶传承之便捷，都使得修理者的基数异常庞大，而且其中修炼有为者还可以不断转世重修，至于达不到转世重修境界者，其必生修为又会因功法的独特而大半残留于灵骨、舍利中，继续惠及后人。
这等模式，不仅使得密宗在千年来都没有传承断绝之危，而且力量还越积越大，时至今日，实力很可能已凌驾于中原各宗各派之上。
“此为万佛壁，万佛壁立，诸般外道，概莫能侵！”修炼闭目禅的喇嘛向一眉道人三人傲然说道，“过了此壁，除了禅宗金刚正法，一切外道异术，皆不能动用丝毫，不知诸位还敢继续前行否？”
一眉道人默然片刻，便从容对两名随行弟子说道：“既如此，就由我一人入内，你等在外等候。”
“师父千万小心。”见一眉道人去意已决，两名茅山弟子只能无奈退出寺外。
两人刚出寺外不久，只见一物宛如天外飞鸿，以不可思议的速度瞬息而至，却是一块幽深古朴、神秘浩瀚的巨大轮盘。
轮盘落地，随即只见齐藤一从轮盘正中显出身形，大步走出，见了两人，立即开口问道：“两位师弟，请问师父去了哪里？”（未完待续。）
第六百零三章 佛渡有缘人
跟随着两名喇嘛穿过“万佛壁”之后，一眉道人顿时只感觉到自己好像一头撞进了一片汪洋无边，莫可名状的大海中去。四周看上去仿佛并无异常，但又宛若有着一片片旋绕着淡淡佛光的琉璃，它们层层叠叠，构筑成一层层不知有多大多深，延绵无穷的空间，数不清地经文流水般沿着这无穷无尽的琉璃墙壁在不断流转着，整个天地间全是琉璃佛光与经文。
此谓“尽虚空，皆法界”！
虽然感受不到什么明显的压制，但一眉道人凭着四劫鬼仙的修为，竟然连神魂出窍有一种有力难施之感，所有的外放神识周围的张力下想要无限地稀释出去、化为乌有，似乎自己拥有过的道术，都是一场不真实的梦一般。
再走片刻，只见前方不远处一间殿阁内，有喇嘛口中齐声唱道：“活佛大香，修德甘露，供养十方，大德无量！”
紧接着又是肃然一声：“于三生大千世界微尘，数佛前作无量供养，功德，超胜修持三世诸佛之刹土者十万八千倍！”
“如斯宏大发愿，莫非在做什么庄严法事？”一眉道人刚刚闪过这个念头，就见四名喇嘛从殿阁内鱼贯而出，每两人一组，手中各捧了一大一小两个金盆，走得小心翼翼，如奉家珍。
一眉道人远远地便闻得一股淡淡的腥臭骚气，又见两金盆中一为微黄浊水，一为某些黄褐物事，顿时有些发怔，心想这莫非是屎尿不成？
紧接着又将有两名喇嘛捧着金瓶走出，将小盆中的尿水小心翼翼倒入金瓶内，又封盖上蜡装好。又有另外两名喇嘛取出一条质地上佳的红色绸布，先将盆中大便洒上一层金粉，又用红布轻轻裹住，然后小心折叠包好，用一条黄红相间的带系住。又取黄布。上面洒满了一些灰白的粉末，把那红布包裹的大便放入，再次折叠包好。面色庄严肃穆，虔诚无比。动作小心谨慎，一丝不苟，仿佛在包装什么珍贵的古玩宝物。
做完一系列事之后，八名喇嘛随即捧着盆瓶等物远去，一边走还一边面露喜色地交谈议论。
“这次香水与大香都不少。回去以后制成的甘露丸数量也该很多，看来这趟我们可以多分一些了……”
“那是自然！我等苦苦等了多久才轮到这么一次贴身祀奉活佛，哪能不分得多些？”
原来所谓香水是尿水，而大香则是粪便，听起来，这些屎尿还要去做成什么甘露丸供人服用，而且还是多人求之�