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居民全部诛杀，又将陨石烧毁。陨石烧了很久也未化成灰烬，这更增加了他对死亡的恐惧。许多天后，陨石才被烧为灰烬，但他的恐惧并没有消除。过不久，又有人化装成山鬼模样跳到百姓面前说，“今年祖龙死”。他得知后，沉默良久，哆嗦着安慰自己道：“山鬼只不过知道来龙去脉一年的事情而已。”
山鬼跟他没有仇，但六国的百姓对他却有着深仇大恨。六国的正义之士一直没有停息对他的袭击和对他死亡的等待。在某些程度上，他太骄傲了，认为自己的帝国军队能摧毁一切，包括六国人人想要灭掉他的雄心。
他对死亡的恐惧和对一个大帝国的错误治理，使他把自己的江山埋葬。如果说，这是他当皇帝没有经验的最根本表现的话，那么，他在对身后的江山规划上更是毫无经验，简直就是愚蠢。
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荒唐的构想
秦始皇陵墓告诉了我们这样一个道理：只要你手中有权，天下万事可成。秦始皇死于公元前210年七月，在第五次出巡途中，病死在沙丘平台，也就是今天的河北境内。同年九月葬入骊山之陵。秦始皇死时，陵墓尚未完工，但地宫已基本布置停当。秦二世胡亥将秦始皇遗体安放到富丽堂皇而又神秘莫测的地宫之后，便继续命令四十万民夫封土垒丘，前后达两年之久，从而出现了如此庞大的一冢巨土。据说，秦始皇陵墓顶部原本设计为凸的。但当工程正在进行时，关东的起义军打进了函谷关，二世仓促之中，只得草草平顶完事，让修陵的人去充当帝国的士兵，到函谷关去应付农民起义军。
于是，二世俨然违反了始皇的遗愿。
整个秦始皇陵的外部造型，是由秦始皇生前亲自规划设计的。秦始皇设计的这个造型呈四棱锥体，有两层含义，一是以东、南、西、北四面，指代四方天下；二是借四方以喻春、夏、秋、冬四季。
秦始皇根本不想死，所以，他梦想能长生不老，可一旦不能实现时，他也要做地下君王。他天真地设想，自己死后，也会精神永在。他很怕后世不能永葆江山、万世为帝，所以才把陵冢设计成四面体，以图将四方天地，牢牢掌握在自己手中，形成普天之下仍以死者为中心的荒唐格局。想到了四方，接着就是春、夏、秋、冬四季，周而复始，永无穷尽，以千年万年，永远主宰着这个他以为能够主宰的世界。
据说，秦始皇本打算把他的陵丘的高度修到九千九百九十九尺，上下共设九层波浪，他这样设计的目的有两个。
在古代，人们对苍天有过无数的猜测和幻想，后来，“九层天说”的观点占了上风。这种说法认为，上天共有九重，这就是上上天、上中天、上下天；中上天、中中天、中下天；下上天、下中天、下下天。各层天的规格不一，所住众神地位也有差别。其中上上天最高，其居九天最顶，乃天帝玉皇之住所。天帝统御着九天诸神，而九天诸神又分别按职责管理着人间世界。
生前的秦始皇就狂傲，其飞扬跋扈达到无以复加的地步，以至于自比玉皇大帝。他把自己的陵冢设计成九千九百九十九尺高，意即自己死后会与玉皇大帝平起平坐，甚至还要凌驾于玉皇大帝之上，成为上九天，中九地，下九阴曹，九中又分九层的天地阴间一切的主宰。而“九层波浪”的设想更是前无古人后无来者，他的想法是取九为最大的阳数，喻含“久久长远”之意，以保佑他家江山子孙万代为帝。
但是，据说秦二世草草完工之后，本想平定战乱后继续培土。无奈战乱平定后，天下已经不是嬴家的了。据说，当他下令停工时，恰好修了三层波浪，这无意间给他留下了灾难的先兆。秦王朝从秦始皇开始只能延续三世，事实证明，果然应验了：秦朝自秦始皇传二世，再传三世子婴，恰好是三代帝王。
这虽然只是偶然，但后人在总结秦朝灭亡的原因时，往往将这种偶然因素当成了诸多必然因素的其中之一，由此可见，古人对风水的重视。
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始皇陵的忠实守护者
在长期的中国帝制时代里，当朝的统治者对前朝或隔代的帝王的态度和做法有两种，第一种是出自褊狭的意识一概否定，恨不能“掘地三尺”，将其遗忘；第二种是出自笼络人心的需要，采取宽容的态度。后者的表现之一，就是对前朝帝王陵墓妥加保护，安排守陵并举行祭祀礼仪。但这又取决于对先王先帝的评价而定。一般而言，若不是新统治者大脑思考错位，都会对前朝帝王采取第二种态度。他们认为，死者对自己已经不构成威胁了，倒不如故作姿态以抬高自己，教化后人。
秦始皇陵在西汉的保护是从汉高祖刘邦开始的。刘邦临死前，下诏为秦始皇守冢，除收揽民心用意外，颇有点滑稽的讽刺意味。刘邦列入守冢的前六位前代帝王和贤者，秦始皇竟居于首位。说明建立统一的汉家政权的刘邦还是承认拥有四海、澄明宇内的秦始皇之功绩的。西汉守护秦始皇陵，大概维持到王莽时期。王莽后，赤眉造反大军入关，汉家帝陵多遭到掘毁。东汉都城迁出关中，后又遭董卓之乱，割据混战，导致三国鼎立。魏明帝景初二年（238年）五月下诏：“昔高祖创业，光武中兴，谋除残暴，功昭四海。而坟陵崩颓，童儿牧竖践踏其上。”随之规定在两帝陵“四面各百步，不得使民耕牧樵采”。至于这位荒淫奢侈的魏明帝的诏书是否执行，无关紧要，但他把前后汉两位开国之君，当做“谋除残暴”的英雄，却代表了当时的人的一种普遍看法。基于此，秦始皇当然地成为该诛的“民贼”，其陵墓遭任意践踏、耕牧就可想而知了。
西晋的短暂统一，却伴随着统治集团内部的争权夺利。关中几乎近于无人管理。十六国时期，长安虽然曾一度作为前赵、前秦和后秦的都城，其中的后秦曾广招汉族名儒，出现过暂时的安定。但对皇陵的保护并没有什么建树。只有在北魏太武帝于439年统一北方后，才出现了近百年的相对稳定局面。
魏高祖孝文帝于太和九年（485年）九月，把都城从平城迁到洛阳。随之下诏“三公及位从三公者，去墓三十步”不得种植树木。第二年，除遣使以“太牢”、“祭汉光武、明、章三帝陵”外，又下诏“汉、魏、晋诸帝陵禁方百步，不得樵苏践踏”。由此可知，北魏迁洛阳后的护陵措施初期还是从对百姓的抚恤开始的。孝明帝于熙平元年（516年）八月曾下令保护古帝诸陵，诏曰：“古帝诸陵多见残缺，可明赦所在诸有帝王陵墓，四面各五十步，勿听耕稼”，所谓“诸有帝王坟陵”，应该是包括秦始皇陵在内的。因为关中不但处于北魏的版图中，而且拓跋氏已经汉化。在此之前至西汉丧乱，前后长达五百年之久，那些“先贤列圣”的陵墓不知有多少遭到毁坏！
到了隋朝，尽管隋炀帝一生很荒唐，但他即位初在保护帝陵方面还做过一些有益的事情。大业二年（606年）十二月诏书曰：“前代帝王因时创业，君民建国礼尊南面，而历运推移，年世未久，丘垄残毁。自古以来，帝王陵墓可给随近十户，免其杂役，以供守视。”居住在帝王陵墓附近的十户农民，被免除了隋政府的杂役，既不脱产，又能兼护陵墓，可说是两获其利的好办法。
唐朝的护陵和致祭，前后有些变化。唐太宗贞观四年（630年）下令：“自古明王、圣帝、贤臣、烈士坟墓无得刍牧。春秋致祭。”可到了唐高宗时，则放弃了对始皇陵的保护和祭祀，所持理由是“贞观之礼无祭先代帝王之文”。显庆二年（657年）六月，礼部尚书许敬宗等奏本，提出根据行状，确定祭祀的五条标准，即法施于人、以死勒事、以劳定国、能御大灾、能捍大患。据此，“始皇无道，所以弃之。”到了天宝七年（748年），唐玄宗在兴庆宫“受册徽号。大赦天下”，他一高兴，为三皇以前的帝王在京城立祠庙的同时，包括“忠臣义士、孝妇烈女、德行弥高者”在内，广泛地进行了一次调整，并使“历代帝王肇迹之处”的郡除置庙外，还增加了配享。这次明确了“秦始皇都咸阳，以丞相李斯、将军王翦配”，终算是给了他以“合法”的地位。
李唐王朝经过黄巢起义的打击，从根本上动摇了统治根基。但朱温降唐后，又于公元907年篡唐，建立起后梁王朝。自此出现的五代十国，就再一次开始了割据混战的时期。陕西的关中地区同广阔的中国北方一样，经历了后梁、后唐、后晋、后汉和后周等五个小王朝，约半个世纪的时间。前此的帝王陵墓，无人管理，成了荒冢。以政治投机为能事的军阀温韬，在后梁时任节度使兼领静胜军，于藩镇七年内竟盗挖了所有的唐陵，“取其所藏金玉”，成为有名的罪在不赦的“盗墓贼”。秦汉陵墓之所以幸免兵匪的浩劫，并不是这些人发什么善念，而是他们知道这些陵墓早已被破坏过，比不上挖唐陵盗宝来得“实惠”。尽管如此，秦始皇陵仍然还是处于“樵采不禁、风雨不避”的状态。
北宋时，各个皇帝很重视对“前代帝王陵寝、忠臣贤士丘垄”的保护，可以说是历代王朝中最为突出的一个。宋太祖赵匡胤刚一登基，于建隆元年（960年）就下诏郡县，要其置户守陵，对“隳毁者修葺之”。随后，对包括秦始皇陵在内的历代帝王陵墓明确各设置守陵两户，而且要“三年一祭以太牢”。过了十年，宋太祖又下诏对两京、凤翔、雄、耀等州内的二十七个帝王，准备了法服、常服各一袭，重新安葬，并要“所在长吏置祭”，理由是这些陵墓“常被盗发”。第二年，不但“增前帝王守陵户二”，还“发厢军千人修前代陵寝之在秦者”。北宋修陵见于记载的还有两次，而且相隔的时间都很近，足见其重视的程度。这两次就是：真宗咸平元年（998年）十一月诏：“葺历代帝王陵庙”；景德元年（1004年）十月诏：“修葺历代圣贤陵墓。”
宋朝之后，元蒙入主中原。这些少数民族统治者在政治上排除压制汉族，其在文化上基本也是一片荒漠。由于民族歧视心理，不但对历代帝王陵墓的保护理所当然地没有什么远虑，更谈不上有什么措施和行动。元世祖竟放纵许多混蛋“擅发宋诸陵，取其宝玉，凡发冢一百有一所”，真是官盗合一、兵匪不二！
明朝得了天下后，朱元璋在洪武三年（1370年）也曾遣使访查过先代陵寝，还命各行省画图上报。共计报有七十九位帝王，但经过礼官审定后，只确定了三十六位。虽然审定的标准是“功德昭著”，但其中并没秦始皇。尽管洪武九年（1376年）还曾遣国子生周渭等三十一人分赴各地，视察了历代帝王陵寝的保护情况，令百步之内不得樵牧，设守陵户二人。还对经过兵戈而崩摧的陵墓令地方官督促近陵的百姓按时封培，每三年得遣使致祭一次。但其中还是没有秦始皇的份。
同样，清朝的皇帝们也似乎忘记了�