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与自信对立的品性是自卑。自卑总是使自己无法超越自己。自卑的表现形式很多，但从本质上讲，自卑是对自我的一种怀疑、放弃和否定。因而自卑的自我总是表现出消极、悲观、畏缩的倾向，不敢寄希望于自己，更不敢奢望能造就一个理想的自我。更不幸的是，自卑由于还不至于走向自甘沉沦，因而自卑的自我总伴随着一种对自我的愤懑和幽怨，使自我内心世界充满着煎熬。这样，自卑的自我，自然根本无暇顾及如何评价自我和超越自我。因此，超越自我的智能在这里便表现为走出自卑的阴影，使自己充满自信。自卑者应该学会悦纳自己，勇敢地接受现实中的自己。不仅看到自己的短处，而且看到自己的长处，相信‘天生我材必有用’。
曾经有一个心理学家给自卑者如下一个劝告：地球不会因为你的自卑而停止转动，却会因为你的自信而转得更好。自卑者应该接受这个意味深长的劝告，走出自卑的樊笼，从而在自信中超越自己，造就心理的自我。
超越自我的智能之二是孤独。孤独是自我的一种封闭、缄默和内省的情感体验。从亚里士多德到爱因斯坦，许许多多的思想家无一不赞颂孤独，认为正是孤独造就了伟大的自我。亚里士多德造就指出这样一个事实：孤独忧郁造就杰出人物。爱因斯坦则更是在一封信中这样称赞孤独：千万记住，所有那些品质高尚的人都是孤独的——而且必然如此——正因为如此，他们才能享受自身环境中那种一尘不染的纯洁。
为什么那么多的伟人在孤独中才能造就自己呢？从心理学分析，孤独、忧郁、寂寞，恰恰是自我反思的重要标志，是创造和超越自我前夜的一种心灵憩息时的沉寂。正是在孤独缄默中，自我才得以有深沉的理性反省，以达到对自我使命的自觉。也正是在孤独的幽静中，自我才得以摆脱世界所不可避免要存在的琐碎和庸俗，而找到一种纯洁的信念。
有必要特别指出的是，作为自我超越的前奏和标志的孤独是那种真正的孤独，而决不是那些由于人生不幸而带来的孤独。不幸的孤独永远带来的是不幸，那无所作为的孤独，那些嫉妒别人成功而无以自拔的孤独，都只会带来自我消极的品性，而根本无助于自我的超越，所以，孤独作为超越自我的一个智能，又意味着我们必须区别真正的孤独和虚假的孤独。
我们要超越自我，造就自我不凡的品行，我们就必须学会忍受孤独，学会在孤独的痛苦中提升自我。
超越自我，意味着对自我的一种重建，而这就注定了心理世界要为之忍受许多的痛苦磨难。
——超越自我常常要舍弃自我原本有的许多东西。这些以习惯、信仰等形式表现出来的许多东西，或许曾给我们（以下是她抄的。）带来许多的成功和欣慰，或许依然是有价值的。可由于自我必须在新的起点上重新开始，因而只能舍弃。这是一种痛苦的牺牲和代价，但又是必须的。因为有舍弃才会有新的追求，否则，因袭太多的东西，自我是无法超越的。
——超越自我更是艰难的自我创造。创造是一个艰辛的过程，因为无论是自我的存在还是外部世界的存在都有一种惰性的力量，使我们安于现状。要改变这种习惯的现状，对创造者而言当然是痛苦的，尤其是这种自我创造的追求不被他人和社会所理解时，自我体验的痛苦就更甚。
——超越自我有时还必须敢于冒险。‘一切美好的东西都是从冒险的斗争和牺牲中获得的。’（车尔尼雪夫斯基语）。理解自我的获得也常常需要这种冒险。之所以这也是一种冒险，那是因为有时我们自己也不知道超越自我是否能成功，是否能如愿以偿。但我们却不愿苟安于现状，而不惜冒险一试。
超越自我总带给我们一些痛苦的体验。但我们不能因痛苦的存在而怯步不前，而是能自觉地意识到：正是这种痛苦的超越使自我显得不平凡和伟大。而且，一旦我们在痛苦中实现了超越，那么，我们便会在其中领略到另一种体验：欢乐、愉悦和欣慰。
超越自我的痛苦是有价值的。只有这种痛苦的超越，才能造就伟大的品性。可以断言，历史上那些伟大的自我，并不是天生的。他们起初也并不伟大，可是他们却有一个伟大的品性：不断超越自我。超越自我的困顿和失败，超越自我的弱点和缺陷，超越自我中的一切不尽如人意的存在。于是他们终于使自我变得伟大而崇高。
现实的自我通常还不是真正完善的自我，因而谁也不能在痛苦中超越现实的自我，谁就注定只能一辈子是平庸之辈。”
几天后，我去兄长那里，同他商量我去外婆家上学的念头，说总这样不是个办法。开始看不出来，以后就很难说，弄不好不行的，考学是才最大的事，当务之急！要是再不转走，后果可能非常危险。同时把她八月十五写的信给他看，看后兄长说，平时应努力学习，互相关心。星期日可以出去玩玩未尝不可。不可太紧张，也不可太随便。正合我意。
到那校后托人去说，但因种种关系，主要是要交很多的钱，只好做罢。其实那时只是因为要钱，也不多，四百元，可我向谁要呵！后来一想，自己失策了。就回去，那时关系还很密切，有点恋恋不舍，决心也挺大。那学校领导也太死板太可恶！没办法，只好打道回府。
她埋怨我不该瞒着她自个儿去。也是，应该商量商量才是。那是试探，不说也没多大关系。况且父亲极力反对，岂敢自以为是。
后来，她也觉得呆在一块不是办法，想去另一校。但我想，既来之，则安之。劝她留下来。再说那校也不理想，几乎没人愿意去。也太想呆在一块了。不然，早一天分开读书，都有好处。唉，年轻人，考虑虽不错，行动上却摆脱不了那种诱惑。不成熟的标志！
此前，她还告诉我，她希望去打工供我上学。我一听吓坏了，使不得。虽说她可能是开玩笑。可见她一副认真的样子，倘耍起脾气来，我是劝不住的。我太感动。为自己心爱的人，可以牺牲自己的一切，这就是我的恋人。
良言一句暖三冬。不假呀！什么叫爱情！什么叫无私！全在此一句话中。神圣的爱情是不搀假的！无私才是爱情的像征！ 。。
《落叶惊梦》之一校园纯情《校园蓝蔷薇》﹒第一部﹒少年不知愁滋味﹒20
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东！ ——李煜《相见欢》
后来，学校组织看电影。没说的，一起去。坐在一个偏僻的角落里，为的是能趁机亲热亲热。我也太不顾情况，周围全是学生，谁担保没人朝这边看。大约她是顾及我的面子，或者认为这样露骨不好，早晚会出事。
平时理论上我们就有一些不同，我总认为事业和爱情同等重要，她则认为事业第一。吵归吵，完时后依然恩恩爱爱。天变冷时，我把自己的毛背心给她穿。晚上回去时，总是一块，紧紧地握住我的手，以示有她在我身边，应好好坚持，事业第一，前途艰险！
暗淡的影院，同学们大都沉浸在剧情中，而我却忍耐不住去摸她的胸。只要有机会总想去摸摸，虽说那山峰早已攀登好几遍，考察得极为细致，无论哪个地方都了如指掌。可每次都是新感受，心里美滋滋的。她见我不分场合随便乱来，有些气恼，电影没看完就退场。我赶紧跟上，一言不发。
我这样子，她是又爱又恨！恨我不争气，见了这方面，忘记一切。“长此以往，国将不国。”便向我提出，以后尽量少见面为易，平时和其它同学一样，接触不能太密集。她也想到外县去，我们远一点。我无话可说。年轻人的心思，猜不透，变幻无穷，相左极多。我搬出时间长一些，半个月一次，一块出去玩一玩。她不行，一点也没有松口的样子。看她上了性子，没有丝毫退步的态度，我认了。从那以后，她真的就不在主动找我，远远的见了我就有意躲开。我心里总不是滋味。也许我的自制力太差了。
走，对我来说，还是明智之举！
那时为了打发时间，就买了一些闲书，用以修身养性。一次斗嘴，她饥讽我又舒服，又打羽毛球，好不潇洒。孰不知买这些是为了分散注意力，以免有事没事总想她。睹物思人，睹人更思人。说句实在话，相恋久了，耳鬓厮磨，突然成了陌生人一般，有些受不了。况且这又不是外来干涉压力，而是自我压抑，心里不免有些燥火。买这些东西用来安慰自己。说句实在话，那时去复读，有些浪费时间。老师也没讲什么新鲜的方法。实在无聊。这一来能打发时间，二来能使自己坐下来。何乐而不为呢？
她父亲为了她的方便，在市里给她买了一辆旧自行车。国庆前夕坏了，我们一块推去修理，没成。第二天，我便自个儿推去修。修好后没上锁就放在教室外边。下午就放假。谁知放学后一看，吓我一跳，竟没了。寻思可能是她推走的，忐忑不安的去找她，却见她推车出来。好家伙，埋怨两句，就推去打气。她则满脸不高兴的把车子给我。我怎么也想不到，才几天就来个一百八十度的大转弯，冷若冰霜。百思不得其解！
在去车站的路上，我骑上车，劝她坐，她不依，要我下来，她自己骑。我又不依。没办法，只好推着。恰好许多老同学跟上来，劝她坐上。她一言不发，气鼓鼓地往前走，我感到很为难，这都是老熟人，哪个不知道？何必故作扭捏呢？这态度，晴雨表也转得太快，让人受不了。一路上，我想趁这个时间和她好好谈一谈，这究竟是为什么？她一口回绝，没有一丝回旋余地。大街上生闷气实在不好看，便低声劝她到远一点的地方说几句，依然不行。我非常纳闷，今个儿你是咋的了。问她，回答正常现像。无奈，撒手，任其飞车而去。她说我自私，天已晚了（下午四点多），让一个女孩子家孤单行动多不方便。这样一来我无地自容，任你去吧！我真想不通。我们都是自认明白的人，好多事都想得远一点。有时也都耍些小孩子脾气，加上性格上都较强硬些。我自认为是外柔内刚的，而她则是内外皆刚。试想，平时亲热起来，简直不要命，一旦有了分歧，较起劲来，也会不可收拾的！
这日子就不像以前那样无拘无束，很少出去。即使叫她，也是勉强应付一下。还好点，有时依然热度上升。人的一些感官一旦被激发，是不由人的意志为转移的，尤其是忘情时。谈拢时，还似旧时春梦。接吻，拥抱也不如以前热烈，一面激发情趣。但由于有了先例，也会大胆地进一步。时过境迁，多少总要约束一些。别太放肆。
还可以互相抚摸，往往总是我主动，以前一直如此。不敢苛求太多。抑制更大的欲求，以触摸来表示。除此以外，别无他法。但这在外人看来，已是大逆不道。男女到了互相触摸禁区的地步，可想而知了。天不由己，没办法。不知她心情如何，反正我承认自己自制力不太好，她似乎对这种抚摸有些厌烦，总想拒绝，老是抽回自己的手又�