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继续过那日出而作，日入而息的初民生活。但是对岜里大叔来说，最伤心、最困难的，莫过于失去了爱妻，即便在当地乡民的帮助之下搭起了竹楼、租来了土地，一个人忙了地里顾不上家里，忙了家里又顾不上地里，生活乱了套了。
因此，他到这个地区不久，就有人劝他说：与其一个人自立门户，还不如去给人家当“上门女婿”呢。
所谓“上门女婿”，就是男嫁女家。当地本来就有“招赘”的风俗，又分两种：一种是家里只有女儿没有儿子的，如果把女儿嫁出去，两老不但晚景凄凉，老了无人照顾，甚至生活无着，因此招一个小伙子进来，俗称“养老女婿”；一种是女人死了丈夫，留有孩子和家业，不便带着孩子嫁人，可以招一个单身男人进来顶门立户，俗称“顶门女婿”。大叔干活儿是一把好手，相貌也不错，还带着一头牛，这样多的有利条件，当然有许多寡妇人家愿意招他。
正好当地有一家人家，年轻轻的两口子，只有一个两岁的女儿，不幸男人被毒蛇咬伤，中毒而死，留下娇妻幼女和十几亩地，家里地里都需要人照顾，正急于要找个男人。经人拉纤说合，双方直接见了面，女的见大叔身强力壮，相貌堂堂，是个好劳力，大叔见女的品貌端正，家里收拾得干净整齐，是个好帮手，特别是那个两岁的小姑娘，长得天真活泼，人见人爱。于是，大叔就入赘到了这一家。
这个两岁的小姑娘，就是柳芭。
柳芭的亲爸爸，原来就是给头人种罂粟的，岜里大叔当了上门女婿，接收了老婆孩子和全部家当，同时也接收了这十几亩罂粟地。
对于西双版纳人来说，种罂粟并不是一件生疏的事情。仅仅在十几年前，著名的“云土”，就出产在云南。新中国建立以后才基本上禁绝。因此，岜里大叔不仅在技术上能够勉强应付，在思想上并不以自己种“毒品”而有什么负疚感、犯罪感。何况这是头人规定的“地租”形式，如果交不出，就要花钱去买；而不种罂粟，只种玉米，则所收获的粮食，是连交地租也不够的。
我被他们救活并在他们家住下来养伤以后，一家人都拿我当自己人看待。我原来以为这也许与他们家缺少男青年有关，后来才知道，原来是与我把毛主席像章送给了柳芭有关。正因为如此，一家人中对我最好的，也是柳芭。当时她刚满16岁，已经是个完全成熟的大姑娘了。当地人结婚早，像她这个年龄的女人，有的都已经做了母亲了呢。她不像我们中国姑娘那样扭扭捏捏。她大方而文静，性格内向，话语不多，默默地干这干那，尽心地伺候着我，拿我当亲哥哥一样对待。
我获救以后的第二天，发起了高烧，是柳芭和她母亲两个人日夜守着我。我伤口发炎，疼得直咬牙根儿，她爸爸要我抽一口鸦片止止疼，我怕抽上了瘾，没敢沾。岜里大叔抽鸦片的方法与我在电影中看到的不一样，他不用鸦片烟枪，而是把生鸦片烟膏掺进烟丝里，然后像抽水烟一样抽。不过他用的水烟筒也和电影中看到的不一样，不是铜制的，而是一种在云南很流行的竹水烟筒：一截二尺多长很粗的竹筒，里面装上水，半腰插一根指头粗细的小竹管，小竹管的尖端，就是放烟丝的“烟锅”了。如果他不明说，看上去就和抽水烟一样，不过那烟味儿比水烟明显要香得多，内行人一闻就闻出来了。大婶儿见我不肯抽鸦片，就拿一小块烟膏用开水冲开，要我喝两口稀释的鸦片烟汤，说是能够止疼的，还说他们这里的人不管有什么病，喝鸦片烟汤是主要的医治方法。柳芭就用罂粟壳熬汤给我洗伤口，也说是有消炎止疼的作用。看起来，罂粟全身都是宝，在他们这里，连炒菜的油也是用罂粟籽榨的，炸出来的豆腐比什么油炸的都香。大叔懂点儿医药，就上山去采草药来给我疗病治伤，叫柳芭熬了汤端来给我喝，也是她轻手轻脚地替我洗伤口，换药。好不容易烧退炎消，改上生肌敛口的药，需要猪板油捣药做药饼子贴，附近村寨没有猪肉卖，还是她走了二十多里路到王塔克县城去给我买回来的。我失血过多，加上发烧以后身体虚弱，需要滋补，她把家里几只下蛋的老母鸡一只一只都宰了，给我熬汤喝。我知道，我在她们家养伤期间，她为我操了多少心，又耽误了她多少下地干活儿的时间啊！
二女儿宝萝，当时才12岁，可南国姑娘发育得早，也已经是个接近成熟的女性了。也许因为不是一个父亲所生，她的性格，和她姐姐完全不一样，跳跳蹦蹦，爱说爱笑，似乎根本不知道我是个外姓的陌生男人。她是个姑娘，但在我面前，却一点儿避讳的意思也没有。泰家的竹楼，实际上只有一间房，到了晚上，一家人不分男女老少都围着火塘在一起睡。晚睡晨起，脱衣穿衣，柳芭多少还忌讳点儿，背着我点儿，她是什么都不在乎，还总以我的命是她所救为理由，逼着我问应该如何报答她。她是唱歌跳舞的能手，一天到晚歌声不断，进进出出的，总是伴随着清脆嘹亮婉转的歌声，很有点儿“疯姑娘”的味道。
在她那个年纪，本应该上学读书的，可是一者这里是荒凉的边境线，她那个无名村寨拢共只有三家人家，离有学校的大村寨远得很；二者当地人的重男轻女，不是女人在家庭中没有地位，而是认为女孩子家读书没有用处。三者缅甸通用的是缅文，而她们掸人实际上就是泰族，要学也只能学泰文。她们家姐妹三个，没有儿子，所以一个上学的也没有。好在泰文是拼音文字，学起来不难。她们的父亲在西双版纳上过学，属于“识字者”阶层，亲自教了她们几天，总算勉强也能读能写了。只是边远地区，书报刊物都没有，认字不认字的，也没多大区别。
宝萝年纪虽小，懂得的事情可真多，她不但会做所有的家务事，还天天都要下地帮着父亲种罂粟，一有空了，就给我讲故事解闷儿。小小年纪，又没读过书，也不知道她肚子里怎么会藏有那么多好听的故事！
小妹妹达吉，当时只有三岁多点儿，站起来，还没有一条牛腿高，可也已经能够牵着牛、轰着羊到河滩地里放了。要说亲，只有她跟我才叫真亲。她跟我亲，我没有任何顾忌，不像对她的两个姐姐。
这个没有村名的三家村，除了柳芭家之外，还有两家。“不是亲属，胜似亲属”，这是边疆三家村的最大特点。我到了柳芭家的第一天，小喜鹊似的宝萝，就到各家去发布了最新新闻，邻居们不分大小立刻都涌进柳芭的小竹楼里来看望我。其中有一个五六岁的孩子，名叫罗西，脸型长得跟柳芭几乎一模一样，而且也那么文静，那么娇羞，不过他是个男孩儿。邻居们一个劲儿地问这问那，又告诉我：需要什么东西，只管打发宝萝到各家去拿。本来，我是想请他们一家对我的事情暂时保密的，这一来，当然做不到了。大叔对我说：这三家人家，虽然分住三座竹楼，但实际上跟一家人也差不多少。大叔没到这家来当“顶门女婿”的时候，家里的活儿，地里的活儿，还不都是那两家给包了？
当地的土著，都是以种植罂粟为主，种玉米为辅。后来我才知道，他们种玉米，是为了做饲料喂牛喂猪，人们除了图新鲜吃几个嫩玉米之外，并不以玉米为主食。他们天天吃大米饭。不过那不是他们自己种的。这里的土地虽然肥沃，但是沙性重，渗透力强，又是斜坡地，存不住水。再说河床低，没有水利设施，也无法灌溉，因此只宜种罂粟和玉米。他们吃的大米，都是用鸦片从头人那里换来稻谷自己舂的。这也是头人鼓励或曰利诱乡民种罂粟的手法之一。因为光是用鸦片交地租，乡民手里一定还存有小量的鸦片，这些小量的鸦片，以前大都由鸦片贩子用银元廉价买走。头人如果再用大米、百货之类与乡民们交换，价格再定得比用货币购买便宜一些，那么所有烟农手里的剩余鸦片，就都到了他的手里，鸦片贸易，基本上也由他垄断了。
不过这种交换，绝不是“等价”的，特别是工业品，价格贵得吓人，一双很普通的橡胶鞋，到了缅东北就成了宝贝，要用两甩鸦片烟膏去交换。您知道，两“甩”烟膏，可是相当于三公斤哪！
我的伤，本来以为肩下那一枪最重，好在三八大盖儿的子弹是尖的，估计是从后背进，前胸出，从肺尖上穿过，没有伤到骨头，前后的伤口都只有小指头大小，除了因感染发炎又发烧痛苦过几天，有些咳嗽，痰中带血之外，经用大叔的草药内服外敷，加上柳芭的尽心照料，不过一个多月，居然长上肉、结了疤了。倒是大腿上的伤，被尖利的石头撕开了一个大口子，受伤面积大，两个多月了，还收不了口。不过上着药饼子绑着布，不用拄拐杖，也能走路了。
罂粟是耐旱作物，当地人称“懒庄稼”，不但不要浇水，也不用施肥，只要锄锄草就可以了。到了泰历的十二月，也就是公历的二三月，进入了旱季，这时候，我的伤基本上好了，村前村后地里满片的罂粟花儿也开了，红的，紫的，白的，真是一片姹紫嫣红，美不胜收。以前我只听说过罂粟花儿很美，却没有想到竟会美到令人心醉的程度。我跟着大叔和三姐妹下地去，当然不是去帮他干活儿，而是去看罂粟花儿，去欣赏这种在大陆根本无法见到的最美丽的花儿。这花儿，其实很单薄，每朵只有四个瓣儿，不像牡丹、芍药、大丽、玫瑰那样一朵就是一大团儿，所以用“花团锦簇”四个字来形容罂粟花儿，是很不贴切的。
那天，恰巧柳芭穿了一身白，宝萝穿的是紫色的窄袖对襟小褂儿，小达吉穿的是红色的络骚甲子。我一时想不出什么美妙的词句来形容罂粟花儿的美丽，看看她们三姐妹，活脱脱三朵解语花儿，灵机一动，就逗她们说：
“你们三个，在家里是三朵花儿，到了地里，可就分不出哪是花儿，哪是你们了。”
达吉不懂得这话中的含意，还在追着问：
“大哥哥，我和姐姐到了地里，怎么就分不出来了呢？”
“地里的花儿是红、紫、白三种颜色，你们姐儿三个，也是红、紫、白三种颜色，长得也跟花儿一样美，可不是分不出来了么？”
一向不太爱多嘴的柳芭，今天突然高兴起来，含情脉脉地看了我一眼，却分明是损我说：
“把姑娘比作花儿，可不是你的发明。连白痴都会这样说。你要是有本事，就说说这三种颜色的花儿都代表什么，行不行？”
我被她问得一时语塞，竟愣了好久没能回答上来。这可给了宝萝以可趁之机，也逼问我：
“你快说，紫色代表什么？”
这一来，连小妹妹都杀上阵来了：
“大哥哥快说：大姐是什么花儿，二姐是什么花儿，剩下的我，又是什么花儿。”
我被小妹妹这天真的语言说得哈哈大笑起来，不禁脱口而出：
“达吉年纪最小，长得最漂亮最好看，穿的又是红衣服，所以是朵红花儿。红花儿嘛，表示达吉要做新娘子啦！”
达吉听见夸她最漂亮，很高兴，接着问：
“那么紫花儿呢？代表什么？”
“紫色代表富贵。宝萝要做贵夫人啦！”
“我不干，我不干！姐姐，大哥哥欺负我，