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’来改造的。所以会具有一些相似之处。就像蚂蚁和白蚁，虽然它们没有任何亲缘关系，但是经过演化改造后，很多地方都变得相似了。当然，也有不同之处，比如白蚁体内有特殊的细菌能木头乃至消化金银，蚂蚁就差些。就像‘力场龟甲’可以挡力能效果、能抵御击倒，‘防御灵光’则不行。”
格林姆更是吃惊：“什么？！蚂蚁和白蚁没有亲缘关系？您没搞错吧！”去见东郃子抬头道：“当然没有啊。你不知道吗？白蚁和蟑螂是远亲，蚂蚁和胡蜂是远亲，二者原本就牛头不对马嘴。”
格林姆更加吃惊：“蟑～～蟑螂？！蟑螂也能像蚂蚁一样合作？！不会吧！您真的没搞错？！怎么会啊？蟑螂那个～～那混乱的样子，根本就是一群见不得光的肮脏小贼，也会变成有秩序的白蚁？！”
却见东郃子淡笑道：“怎么不会？你忘了？一切万法自性本空、蟑螂自性本空——蟑螂自身的那套模式也是‘非必然’。那套模式、那套‘有’中，还存在一种非此模式的变化特性，可勉强称之为‘无’，可谓‘有中藏无’。所谓‘无’既是‘变化的可能’、‘离此种模式的可能’、‘离种种模式的可能’，既蕴涵着无量无边种其他模式成立的可能性、其他‘有’。这无量无边种‘可能性’就在所谓的‘无’中！其中一种‘可能’包涵了现今的‘白蚁’。由于这个‘可能’被兑现出来了，所有就出现了现在的‘白蚁’。可谓‘无中生有’，整个过程就是‘有无相生’，也是太清教法的基础之一。如果因缘聚会时兑现出来的是另一种‘可能’。那估计就没有现今的白蚁，而是另一种虫子啦。”
格林姆对什么‘太清教法’没兴趣，但却对‘蟑螂’非常‘感兴趣’：“我以前还以为白蚁比较干净，没想到啊，居然和蟑螂一样脏。您说那些吃白蚁的乡下土著们是不是脑子有病啊！果然蛮愚的够呛！”
对面的东郃子则摇头道：“蟑螂是蟑螂，白蚁是白蚁，早已演化的判若云泥了。白蚁也是很干净的。它们还经常用蚁酸等自生药剂清洁巢穴，比你吃的那些带血牛排、半生沙喇等等干净多了！”
格林姆先是恍然大悟的重重点头道：“哦！原来如此！”转身欲走、逃避‘困惑真言’时却又琢磨着哪里不对劲儿，忍不住回过头来再次追问道：“白蚁是蟑螂的亲戚啊！真的有那么干净？它应该很脏啊！”对面的东郃子摊手道：“当然啦，我刚才不是说了原因吗？”
格林姆还是眉头深皱的连连摇头道：“可是～～可是～～我怎么～～我怎么想都觉得不对啊。它应该很脏啊！”对面的东郃子淡笑道：“哪里来得‘应该’？！事实上没有这个‘应该’，而你却有这个‘应该’，这说明你被自己心中的那个‘相’给迷惑啦。”
没反应过来的格林姆顺口问道：“怎么迷惑了？”然后就听到了令他毛骨悚然的严肃花语：“这就要转到上清教法的层面来谈了。”
第一卷 人世间 第811章 见相非相
第811章 ； ；见相非相
“我开始解释了白蚁干净的原因，你点头同意的时候也相信了。我指的是那很短的一段时间，就是一刹那，你的确相信了我的话，对不对？”见格林姆思索一阵点头后，东郃子继续说道：“然后你心里又琢磨起‘蟑螂是白蚁亲戚’这事儿了，对不对？”
见格林姆再次点了点头，东郃子便很认真的分析道：“就在你琢磨的那一刹那，那个‘肮脏蟑螂’的‘相’、那个特定的感受又出来了，对不对？你知道就在那短短的一瞬间到底发生了什么事儿吗？”
发懵的格林姆只有继续发懵的听着：“那一瞬间发生了很多很多事情，我们只分析最最最最最最最粗浅的那一层表面——至少发生了四件事情。第一，你把蟑螂的那个‘相’嫁接到了白蚁的‘相’上，就合成了新的一个‘白蚁相’，而这个新相里面就包涵了‘白蚁很脏’这个相，这就是‘罔相’；第二你的一种微妙而重要的本能倾向发作了！这种倾向就是——把新的‘白蚁相’当作了‘白蚁本身’，这就是‘颠倒’。你本能的、潜意识的认定这个包含着‘白蚁很脏相’的新相，就是白蚁本身，这就是‘罔相颠倒’。当你一接受这种倾向，就诞生了第三件事儿：你觉得‘它应该很脏啊！’。=无=错=小说 Ｍ。quＬＥdu。coＭ这三件事儿就构成了一个身心运作模式。你注意哦，在这个模式中，你把‘白蚁的相’和‘白蚁本身’等同起来了。这种模式一生成，接着就发生了第四件事——即便你已经知道白蚁不脏，可是你刚在‘想来想去’，怎样想都觉得‘它应该很脏啊！’。为什么？因为当你‘想来想去’的时候，你始终在用刚才那套身心运作模式。由于是同一套模式，那当然就始终生成那同一种‘很脏白蚁相’，你又将这个‘很脏白蚁相’当作‘白蚁本身’，如此循环巩固，所以你怎么想都觉得‘它应该很脏啊！’。
“对于初学者而言，这里面有两个关键——第一，就是把‘事物的相’当作‘事物本身’；第二，你以为你在‘想来想去’，其实始终在用同一套身心运作模式，于是无论你怎么‘想来想去’都还是原来的‘相’、原来的结论。这也是常人经常犯的两个基本错误！由于把‘事物的相’当作‘事物本身’，于是就本能的、潜意识的以为自己的见解、认识就是‘真实情况’。由于每一次看到、想到那个事物，都在用同一种身心运作模式，于是每一次都得到同一种‘事物的相’，每一次又把‘事物的相’当作‘事物本身’。于是每个人都会僵死在自己的那套模式上，并且本能的、潜意识的妄图用自己的模式去杀死别人的模式。你注意，我不是在跟你说理论，我是在跟你说刚才那一阵身心运作！你只有回到刚才那短短一瞬间的感受变化上去，然后才能捕捉到我在说什么！”
开战艰难眨眼睛的格林姆好不容易才找到了一个尽快脱离‘困惑真言’攻击范围的借口：“啊～～我知道了，以后我就绝对不理睬‘事物的相’，什么相都不理睬！这样就可以了吧～～”
话音未落，对面的东郃子无语的笑个不停：“你～～你～～你不理睬‘事物的相’？！哈哈哈哈～～你真要‘绝对不理睬事物的相’？哈哈哈哈哈～～”见格林姆还在点头，便笑着抬手道：“那你转过身去照直跑，我不让你停，你就不要停！绝对不要停！”
搞不清楚情况的格林姆转身一抬脚，便看到五步之外是一面厚厚的石墙。跑了几步就冲到石墙前面了，可后面的东郃子却没有让他停下！最后脑袋撞墙的前一刹那，他终于紧急刹车，刚一刹车后面的东郃子就嚷嚷道：“喂！！！我没让你停啊！你怎么停了？！”
对于这种莫名其妙的家伙，格林姆真的无语了，烦躁的指着粗糙厚实的墙壁说道：“前面是墙啊！我再跑就要撞上去了。撞伤脑袋怎么办？！”却见东郃子哈哈大乐道：“但在你的撞伤脑袋之前，可有‘撞伤脑袋’这个事实？！”
格林姆真的焦躁了：“这不是废话吗？在我撞伤脑袋之前，当然没有‘撞伤脑袋’这个事实嘛。”对面的东郃子还在‘傻不拉叽’的问道：“既然如此，刚才是什么让你停下来了？你仔细想想！”
格林姆一头雾水～～一分钟后继续一头雾水～～两分钟后只得无奈的叹气道：“您就别折腾我了，就直说吧！您说到底是什么！”对面的东郃子便同样无奈的摇头道：“就是‘撞伤脑袋’这个相啊！！！你根据这个‘相’而作出反应，避免了‘撞伤脑袋’这个事实的发生。”
东郃子慢慢说道：“这就是‘相’的作用！人乃至一切生灵都会有一种本能的微妙‘倾向’——就是把‘事物的相’当作‘事物本身’，但‘事物的相’毕竟不是‘事物本身’，就如刚才在你的撞伤脑袋之前，并无‘撞伤脑袋’这个事实，只有‘会撞伤脑袋’这个‘相’。可是你会本能的、潜意识的把这个‘相’当作事实，然后作出反应，强行停止自己的脚步。故一切众生都活在‘颠倒罔相’中。”
但格林姆觉得不对劲儿啊：“照这么说，把‘事物的相’当作‘事物本身’应该是没问题的咯！要不然我就真的撞上去啦！”却见东郃子摇头道：“就说刚才吧。你仔细想想，你真的会撞伤脑袋？可能真的会撞伤，也可能顶多是痛一下。也就是说事实上‘事物的相’与‘事物本身’有契合的时候，有不契合的时候。但由于人们本能的、潜意识的把‘事物的相’当作‘事物本身’，所以当‘事物的相’与‘事物本身’不契合的时候，人就未必会发现这个错误！真的，你不要以为这个错误容易发现，事实上很多错误你都没办法发现，于是你就会拼命的责怪别人、拼命的要求宇宙按照你的意志来转。”
格林姆有些不信的问道：“真的很难发现这个错误？我觉得这两个很好辨认嘛。”对面的东郃子没办法了，只好以《大佛顶首楞严经》问道：“你！就是你！我问你——你是‘格林姆’？又或不是‘格林姆’？你说，你到底是不是‘格林姆’！”
格林姆顿时傻了：“我～～我～～我～～我当然是‘格林姆’了！我不是‘格林姆’又是谁？！”却见东郃子哈哈大笑道：“你非‘是格林姆’。‘格林姆’乃是你我心中一‘相’啊！！！当你在说‘不是格林姆’的那一刹那，你心中所指‘格林姆’其实是你心中一个‘格林姆相’，在此时发生了一件极其细微又极其重要的事情——你产生了一种倾向，这种倾向就把这个‘格林姆相’当作了‘格林姆实体’。但事实上‘你本身’是那个‘相’？那个‘相’就等于‘你本身’？！！‘格林姆相’与‘真你’或契合或不契合，无论契不契合，‘相’都不是你。你呀，你所知所想‘格林姆’、我所知所想‘格林姆’、众生所知所想‘格林姆’，名义上是指‘真格林姆’，其实真正泛起的却是你心中‘格林姆相’、我心中‘格林姆相’、众生心中‘格林姆相’，非事实上的‘真格林姆’、‘真你’！”
格林姆真要蒙了：“难～～难道我不是格林姆？”又见对面的东郃子继续摇头：“当你说‘我不是格林姆’的时候，那个‘不是格林姆’也是一个‘相’。在这个时候又发生了同样的本能倾向——倾向于把这个‘不是格林姆’相当作你本身！而你本身并非‘不是格林姆’这个‘相’。所以你，真格林姆！非‘是格林姆’、非‘不是格林姆’，事实上非‘是或不是’二相。人以为自己活在真实的世界中，其实人是依赖‘相’与世上一切事物互动的，而‘相’又不等于事物本身，所以人与真实世界之间隔了一重‘相’，是活在虚幻中的，但人极难意识到这一点，更难以辨认这一点！就像你认为‘我是格林姆’或‘我不是格林姆’一样！”
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