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耶利奇此时神sè反而变得谨慎异常，站于台上仔细审视伯仁片刻，又看了项飞云一眼，似是已然明白项飞云以“地界灵核”相助伯仁之举。但谨慎归谨慎，却是全无惧sè，yīnyīn一笑，道：“谷主本不该再下场来的。以谷主的识见，当知这一战你是必输无疑。难道非要将xìng命葬在这擂台之上吗？”
卫放鹤此时刚刚站起身子，闻听此语，张口骂道：“放你娘的狗臭屁，今rì谁死在这里还不知道呢？老小子不要张狂，来来来，你我再行大战三百合！”
耶利奇哈哈长笑：“姓卫的你若不服，尽管和伯仁谷主一起上来却又如何？终究龙神谷今rì已是颜面扫地，便再多阁下这一出闹剧也不丢人！”
卫放鹤气愤已极，还yù反唇再骂，伯仁伸手拦住道：“龙神谷及这里的诸位朋友听着，此一战事关我龙神谷的百年声誉，任何人都不得出手干预，否则便是瞧我伯仁不起。”
说毕再行面对耶利奇：“伯仁适才与这位班朋友有过一战，而耶利先生在我这两位师弟身上也有所耗损，此刻你我交手，亦算是公平之战。耶利先生但请出手。”
耶利奇微一抱拳，道：“如此耶某就得罪了。素闻谷主武功，已妙参道境，正所谓‘道之为物，惟恍惟惚。’‘有物混成，先天地生。寂兮寥兮，dú lì而不改，周行而不殆，可以为天地母。’今番在下正好领教。”说罢屏息敛容，右手先行在胸前划一“十”字，而后缓缓一拳打出。
他现下这一拳击出，拳路竟全然不同于适才的刚猛霸道，反而凝然肃然，大有一份悲天悯人之概。台下有些观者见他出招并不如何凌厉，以为只是先行试探，便没过于放在心上。
但伯仁一见之下，却是慎重已极。左手虚行拂前，身子凝然不动，同时口中言道：“耶利先生好渊博的学识！向来闻得异域武学，修为到最高境界，往往便取法于《圣经》之言，仔细则又分为《旧约》、《新约》全书。耶利先生这一式‘福音初临’，确然于圣域中途武学之外，别开生面，令人叹为观止。”
一番话说完，右手跟着箕张而出，配合左手遥呈门户状，正是伯仁平生三大得意之作其中一式：“玄牝之门”。
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………【四百五十四章 山河擂台（前十六）】………
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
这句话的意思是：道，这生养万物的神灵永远不停息，这是微妙的母体。微妙的母xìng之门，就是天地的根源。绵延不绝好像永远存在，运行而不知倦怠。
此刻伯仁这一式击出，仿佛天地万物俱在其笼罩之下，风云翻滚，绵延不绝。这双手撑起的门户，隐隐已是天地之门，万物之根，浩浩然，沛沛然，包藏无限，不知其终止。这一式之玄异博大，直有囊括万古，凌驭光yīn之势。项沈二人在后看在眼中，一个个俱是神驰目摇，心醉神迷，至此方知，这圣域的最高武学，修为到极致，竟能达到如斯玄妙境界，心下惊叹不迭。
而伯仁这一式最高明的地方还在于：此招似攻实守，似动而静，无为而为，不争不竟，但又随时可变守为攻，化静为动，争竞于毫厘瞬息之间。
但正由于它的无为无相，无征无兆，反而于敌无迹可寻，无从应付之感。
伯仁此一招使来，可谓大气磅礴，浩然万古。整个人神sè镇静安详，脸容古井不波，就似一个看透了人生、洞察天地玄机的智者。因此上此招一出，非但项沈二人感叹，四周观众亦无不人人叹服。
耶利奇大赞一声：“好！生而不有，为而不恃，长而不宰，谷主如此武功，确可当得起圣域武学的究极代表。”随着说话，原先缓缓打出的一拳，蓦然收回，化拳为掌，与左手合十胸前。
他这一下收拳，远不只是将拳劲撤回如此简单，而是随着拳头的收回，竟将自身所在的半边空间全部给“拉”了回来。这种情景奇异之极，众人更不是凭眼睛察觉到的，而是那种“咔咔咔咔”空间碎裂移动的声音，正清晰无比地传入在场每一个观者耳中。
这样一来，予人的感觉就是：伯仁谷主那本可包藏天地，囊括万物的一式已只能限定于其自身所在范围，掌势所及，到不了耶利奇这边空间。
然后耶利奇开始进攻，以他的“福音初临”。
他双手合十胸前，口中默念祷语。
耶利奇这一下姿势予人的感觉亦是奇怪之极。佛家所谓的礼赞如来众人并非没有见过，但这耶利奇此时虽亦合掌胸前，口中所念祷语却与佛徒梵唱之音迥然有别。初时大家都是感到颇为好笑，只觉他这诵经之声yīn阳怪气，稀里古怪之极。但后时却愈来愈感惊讶，只因他这稀里古怪之音虽是听来好笑，但仔细辨去，却又有一种别样的悲悯与博大蕴含其中。
这种博大较之伯仁的“沛然天地”“默若渊深”，非但更见质实，且更具生气与活力。同时这耶利奇的诵经之声更予人一种悲天悯人之情，这种感觉尤宜令人感动，不知不觉众人便大都被其吸引。
而站于伯仁身后的沈括项飞云更行见到，随着这耶利奇的诵经默祷之声愈来愈响，他身周的空间正在一点点地逐渐变作绯红sè，并且大有向伯仁这边蔓延之势。
这一现象初起时并不明显，但不多时便都已被众人所注意。而在耶利奇的强大攻势下，伯仁内力所及的范围已是愈来愈小。再看两人面sè，耶利奇默祷诵经之声不断，神态仍旧从容，伯仁却是脸sè渐转苍白，手掌不住微微颤抖，显是有些力不从心。这一来众人都是大吃一惊，方才意识到事态的严重xìng。
就在这时，台上形势又变。本是静止的伯仁忽然整个人就疾动了起来。身形瞻之在前，忽焉在后，飘忽若左，转而已右，双手或握掌成拳，或并指作刀，瞬息间已向耶利奇攻出十招。
耶利奇亦不敢怠慢，抬腿挥拳还击十式。
两人这一下蓦然由极静转为极动，身形之飘忽迅捷，拳势之激烈汹涌，直若山呼海啸，雷轰电炸，予人带来的强烈视觉震撼简直无以比拟。
如果说伯耶二人开始时的守静以峙给人的感觉是：伯仁藏巧守拙，大智若愚，是位得道的高隐；而耶利奇质朴无华，悲天悯人，不啻一名虔诚的布道者。那么此时的激烈攻击，就予人是截然不同的另外一种印象了。
在伯仁而言，攻出的每一拳一掌，皆光明正大，正直无私，大有舍生取义、勇往直前的气概；而耶利奇则抬腿挥拳，霸道凌厉，出招之际，刚猛狠辣并存。两人这一番对攻，双方出的虽只是拳脚，但观众见之目前，闻之耳鼓，却是战场之上，攻城守地，金铁交鸣的生死搏杀。
伯仁的攻势，此际就如一位带领将士保家护国，守卫山河的神武大将，慷慨激昂，忠勇无双。而耶利奇，却就似为逞一己野心、驱动万千士卒侵城略地的异代枭雄，出招拳，务求毙敌，只教功成，不惜白骨。
转眼间十招已过，二人身形交错，复又各自退回原地。
众人这才见到，这两人不但均已受了伤，且都已流了血。
在伯仁这边，左肋至少断掉三根肋骨，肩头和后背均挨有一记重拳攻击，而最为致命的，则是右胸口那一拳，竟已被整个洞胸而过，瞧来鲜血淋漓，好不恕�
而耶利奇，鼻梁已被打碎，右腿上更被伯仁一记“掌刀”斫得皮翻肉绽，但他最致命的伤势却还在小腹，至于伯仁究竟对此处予以怎样的重创，此际但从外在看来还不得而知。然而只看耶利奇遮掩于小腹处衣衫上的血迹，亦可想象伤势绝不会比伯仁轻。
但这时耶利奇却笑了，长声大笑：“好！先前耶某只以为谷主修的是‘道’，现下方知，谷主一身武学的jīng髓却在于‘儒’。适才这十式‘天地君亲师，仁义礼智信’，果然大有儒家济世入世之概。耶某今rì有幸能与谷主切磋印证东西方武学孰优孰劣，的确是不虚此行。”
伯仁依旧微笑着道：“耶利先生差了，伯仁方才只有五式何来十招？这‘修身齐家治国安邦平天下’之儒家要旨，正是伯仁年少时奉行不悖的处世准绳，现下使出，不免有些贻笑大方了。只不过伯仁心下还是有些疑惑想要请教，耶利先生既能修习参悟异域的《旧约》大义，又何以还会去使这等激烈狠辣的暗黑之拳邪恶之剑？”
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………【四百五十五章 山河擂台（前十七）】………
耶利奇冷笑道：“谷主岂非亦是儒道兼修么？咱们废话少说，请再接我一招，就让你我今rì的擂台比试，在此一招上彻底作个了断吧！看招，——耶稣的晚餐！”
随着说话，右手一拳挥出。
——耶稣，耶稣的晚餐，这究竟是怎样的武功？
耶利奇这一拳击出，整个天空立行全部变作绯红sè，绯红sè的天幕底下，这一拳打出的火球，带着激流汹涌的烈焰狂飙，全攻向伯仁。
火球愈来愈大，到最后，“轰”的一声，伯仁整个人竟已被完全吞噬，其立身处，瞬间变作一片烈焰火海。
目睹此景，台下人众无不哗然而惊，情不自禁都失声呼叫了出来。
而伴随着这一拳击出，耶利奇口中的诵经祝祷之声又复响起。
随着诵经声越来越响，烈焰也愈趋汹涌，绯红sè的天幕向伯仁处身所在施加的压力亦更见强劲，而且渐渐地，就连这绯红sè的天幕亦像要跟着燃烧了起来。
——这究竟是生之烈焰，还是死之舞蹈？
项飞云等正为伯仁担忧，蓦见整片火海中心，一团绿芒莹然腾起。就在这团绿sè光芒的笼罩之下，伯仁盘膝端坐，低眉敛目，掌心朝上交叠置于小腹丹田处，竟已然进入道家所谓的冥想状态。
见到这等情景，项沈二人除过徒感诧异之外尚不觉怎样，但身旁正自疗伤的汤卫二人却是神sè大震，齐齐开口呼道：“抱元归一！谷主怎能在如此情况下使出这招自取寂灭的‘抱元归一’？”
项沈二人大惊，急问：“怎么？”
汤九翁道：“道家所谓一生二，二生yīn阳，yīn阳交冲而生天地和谐之气，三气相交乃生万物。但由于咱们凡人平rì练功本是逆天道而行，所以当一个人修为达到极致，yù行突破人神间隔那一线之时，往往便会采取抱元归一，回归最初，将自己过往种种所得所悟尽行凝聚于识海灵台，以期证道悟道的做法。可是若是修为不够，勉强为之，那非但前功尽弃、自己数十年来修行毁于一旦不说，严重者更会危及xìng命。谷主此时……此时……又怎能使出这一招来？”
卫放鹤也道：“不错，此时非但时机不对，更有大敌攻击在侧，而谷主又是身受重伤，一个不好，便是功散人亡的结局。这……这却是如何是好？”
他二人本是受伤不轻，但这时情急关切之下，浑忘了自身伤势，竟是“呼”地一声，各自从地上站起，凝神�