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（一）不在玛吉阿米；就在冈拉梅朵
回到拉萨，不等于回来。离开拉萨，不意味着离开。
她觉得那（藏）根本是一股力量。强悍，甚至暴力的。让身心长久处于被撕扯的状态中。
（二）莲花难生
有些人，有些事儿，是注定的吧。
（三）女信仰者
信仰。爱。自由。还有太多事情。更多的时候，成为更多人的借口。相信。是给借口一个通道。不相信。是给心灵一个通道。安（于状态）。是让人们能够活在两团永恒黑暗之间的明亮世界里。
（四）露珠与尘土
不要太清澈。有时候，绝对的“隔”，也是一种暧昧。还有，死亡那点事儿。
（五）那些以佛的名义
一旦有欲望，就违背佛的本义。佛的子徒们活着，似乎时间就在他们的掌心。可是，时间像羽毛一样轻。
（六）荼吉尼在跳舞
一个佛飞舞，以一千种身份看你。
（七）半 光
越是靠得近，越是模糊。于人，于佛，行与修，都讲得通。
（八）鄂巴唇边的咒语
你们总是要问爱不爱我，喜不喜欢我。你们总是不为别人着想，还斤斤计较。
老巫师说，一切皆轮回。怎么带过来的，一定要怎么送回去。
（九）花儿变成水中沙
那些看起来光明的东西常常会离她好远。陪伴她到达目的地的竟是一些总认为不可能，想要回避，甚至恐惧的东西。比如黑暗。比如毒品。比如野狗。比如流浪者。
（十）迷 途
不是走出冰川，走出双湖，天气不变差，就不会迷路。只是运气好。人应该敬畏自然。
（十一）暴风雪之前
吉祥那女子说，你们还是走吧，可能真的会下雪，困住就不好了。她那微微簇眉的样子好象识得卜术的巫。
她坚持不肯。她和她心里都清楚，客途相逢，散了也就散了。
（十二）德吉路的平安树
谜城的禅定印啊，这感觉近乎私奔。看似有情人。看似快乐事。亦缘亦劫。
（十三）遇对：左巴与佛陀
那男人说要皈依藏地的寺院。那你皈的是佛，还是藏。她问。那男人一时语塞，沉默十数秒方回，都有了。她暗语，其根儿未必源自修行。看此类人皈依，好比大白天睹到嫦娥奔月。呵呵。隐于市，还是隐于世，有何分别。哪里不得修行。
（十四）中 天
据说那个大和尚练就了“白骨观”，就是天目开后看人皆是枯骨一副。 她问他：那你看那些帅哥美女也是一副骨头架子吗？ 大和尚没有正面回答，笑说：你看着他们都是好东西吗？ ——可以致虚极，难以守静笃。
（十五）爱的颇瓦法
要的不多，但入的深，还不想疼痛。那么，怎样插入那根草。
（十六）只是集体回忆；让我带你离开
当墨染上安详时，让我带你离开。当然也是想带自己离开。 。 想看书来
（一）不在玛吉阿米；就在冈拉梅朵（1）
经过大昭寺广场，沿着八廓街逆时针方向，于迎面擦肩的喧嚣中是可以快一些到达那座传说中六世*遇见情人的酒馆makye ame的。
我的理解中，仓央嘉措不算个佛徒，他也许本不该属于宗教和信仰。我当他根本是个纯粹而狂妄的诗人，无休止的酒精、*（qíngsè）与文字。
虽然藏传佛教在很多方面都比较“宽容”，虽然仓央嘉措拥有才华和慧根，但是世间从来就不可能有什么双全法，令任何人做到不负如来不负卿。
曾经一起走过阿里藏北的队伍里，有人站成玛吉阿米的大门口的众门神，有人斜靠在二楼转角处的椅子上，一手掐着等位的叫号，一手依如从前那样发着短信。
这期间无数红男绿女晃过。窗那边阳光明媚，尽管遮着厚重的窗帘布。
终于凭号拿到一个窗边的位置。拉开窗帘，阳光过分浓烈。男人和女人们分别脱去外套坐定。这些天无数次的落座，左右轮转，似乎是理所应当，似乎是难以莫明。
不停的点东西。因为服务员似乎看出大家没有马上吃完要走的意思，装出一本正经的说，这个位置是有最低消费的。那就只能不停的点喽。酥油茶，蔬菜卷，沙拉，烤羊排，青稞米酒，强买强卖的农夫山泉……
早早归来拉萨的表征，人们似乎全是无以为继。
有人拨打国航电话，挂在耳边一刻不停。为了改签，比几十天旅行途中打给家人的时间还要久。
有人终止了一贯的荤来素去，盯着别人手机上的电子书。只需知道卓木强巴那帮汉子，不用了解何马。角色是作家的影子。那对藏地的底子和情结未必及后者深厚。
有人怀抱着英文版的《荆棘鸟》，不是因为愿意看，而是书架上没有什么其他可看的。墙角的位置倒是可以望到所有进出、吃喝的人们。百态，广角，可能比书要有味道。
有人把矿泉水喝得象白酒一般。或许没白酒那么痛快。
有人把酸涩的青稞酒饮得跟凉白开似的。因为那把石壶重得够手感。
有人于身后大声聊着家常与是非，笑骂中夹杂着抽泣，无需回头就知道嬉笑哭闹多半是因为男人。
有人分别在窗外正中央和斜上方民居顶台上站岗，暂且把持械荷盾当作习惯，心里会因此更觉踏实。
有人转动着顶端绑着草帽的经筒，第五次经过窗口的视线，始终是没法看到神情的身影，但每次与前一次似乎不同。
缓慢摇过镜头，取景器摇入墙壁上的玛吉阿米画像。
仓央嘉措说：你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。
你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。
来我的怀里，或者，让我住进你的心里。
默然 相爱
寂静 欢喜
我说：抠去那些落入俗套、不够大气的成分，那诗始终也是关于距离的一种素写吧，那些大清淡小喜悲的人生距离，人性距离。
延伸开来，诸如：
只有五公分，是坐着的时候，是挤在噶尔的烧烤夜档。
只有半米，是睡着的时候，是改则的新气象招待所。
或者根本是一座城墙，城里的人们，城外的人们，坚称从容的走在不同方向的石板路上，你绝不言和，他永不道破，看起来怎样都可自如。
那诗为如今太多人念念无休，可是当真到了以此量度人际人心的时候，却很难念得过去。
旅行，到了这一刻俨然可以成为小说的某个章节。并且，无需杜撰，相当轻松。
“除了西藏，其他什么都不用说。”那话作为引子。
“不期后会。”这话自然结尾。
距离，于江湖，是不伸手便可触及，或者一挥手已遥不可见。
玛吉阿米的夜晚，到最后，只剩下窗户上一盏烛火和两只灯笼的映像。
前者燃烧。后者暧昧。并都渐渐模糊，终究有朝一日完全不见。
走在这个季节夜晚的八廓街，有些寒凉。
古老凶悍寺院的墙壁上到处是影子，重重叠叠的，混在肉身当中一起晃动。
那壶手感沉重的青稞差不多都让我一个干掉的。酒的气流间歇从胃里涌回脑部，于是不太在意哪些晃动者还有肉身，哪些晃动者仅仅是影子而已。
无数人的拉萨，似乎皆是这般开始，这般结束。白昼的圣城，被夜那么一撩，渺如幻堡？
接到平安的短信，问我是否回到拉萨。回了。并约好次日见面。
看着那些字在手机屏幕上随箭头飞走，有种莫名渐渐滋生，仿佛前天在当雄途中遇雨，希望拉萨也绵雨不断。
因为不想那么快回到拉萨。因为已经决定三年之内不再回拉萨。
但是，是誓言的也是谎言。对于“藏”也不例外。我知道自己绕得开拉萨，却逃不脱“藏”。
我嗅到轻摸自己鼻子的手指头有血腥的味道。可能又出血了。不慌不忙且不做声的掏着纸巾。 。 想看书来
（一）不在玛吉阿米；就在冈拉梅朵（2）
认识平安不是在西藏，却是因为西藏。
那天我们参加别人从拉萨回来后组织的看片会，她就坐在我旁边。那是我们唯一一次参加看片会。我们去看片会也谈不上摄影不摄影，我们都不是发烧友。
那时我们都没去过西藏。对西藏的一切，除了书上的别人嘴巴里的那点微薄，根本再无其他。至于到过的其他省份的藏区，始终都不觉踏实。
等我们跟随各自的进藏队伍归来却已是两年后的事情了。那两年里我们只见过三四面，大多时候是在工作空闲时间利用msn聊上几句，话题也大多与西藏有关。
为什么在不年轻的岁数进藏，我跟平安沟通下来，觉得我们对此应该是同一类人。
我们都已三张。西藏是我们都没有踏足的最后一个省份。多年的旅行经验和对生活的理解不简单，但还可以保持相对单纯。而阅历和心理已经到了可以说服自己到达并承受那个地方。
我们都不是猛驴，也不是摄影的狂热分子。我们只是尽量让旅行成为生活中正常的一部分，并能以此平和的对待生活的其他部分。
可当我们从西藏回来之后一年，我们不约而同的决定跟随不同的队伍再次进藏。
我们不象年轻的小朋友那样不明理由的出于喜欢和冲动，不会轻易的用喜欢或不喜欢来衡量事物，我们以为我们是能够给自己明确理由与退路的年龄和思维层次。
这一次，我在拉萨见到了于同一座城市绝少碰面却还算互相了解想法的平安。
时间是午后三点。地点约在木土社区后街的藏茶馆。
那里紧邻北京东路，却闹中取静。屋子有烧着牛粪的热呼呼的土炉子，炉子上煮着热腾腾的奶茶。这个点的茶馆基本上足够温暖安静。偶尔有几个吃藏面或咖喱饭的藏民进出，说话声音也不会象汉人那么大声。
我喝着甜茶。平安嚼着橙黄的土豆块儿。她专门向红着两陀脸蛋的年轻老板娘要了一份咖喱土豆牛肉汤。那一般是藏胞用来吃咖喱饭的。北方管这东西叫卤或是调和（huò），上海人叫什么浇头。
我们昨晚也在玛吉阿米来着，为啥没看见你。平安突然摸我的脸。我的头下意识的往后撤。
平安嘴角弯弯的笑，皮肤好糙，是大北这趟折腾的吗。
点头。然后平静的给她看我的爪子。
嗯，有成果。码字不会疼吗。不过我的也好不到哪儿去。
其实我已经看到了。我知道她跟我差不多，也是码字的。我疼，她也不会不疼。
有时觉得，跟平安的交谈，如同是一个人的精神与自己肉体的对话，或者是一个人的两种精神的对话。并且，这感觉不是一厢情愿。
还要待多久才回。我不会问平安旅行下来感受如何这样的套话。她愿意的话，她会主动告诉我。我也一样。
没想好，这旅行很仓促。你呢？平安的嘴角挂着咖喱渣儿。
这次太顺，过狮泉河才找到感觉，本指望在藏�