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，是你跟他身边一群人的距离。显然这不是两个人之间的沟壑，而是一个女人与一股强大社会势力的沟壑。就算你愿意填平这沟，那群人肯吗，你有这个能力填得平不。正直敏感已经让你沦为尘世异秉。在笑贫笑孤不笑娼的年代，爱上异秉还不如爱上那些人人可肤的女人，否则等同于自己也沦为异秉。这是平安十年前便给他二人批语。
（十三）遇对：左巴与佛陀（5）
任何主义、信念与实践都是以一些事物为由在自己的群体（也包括民族或国家）与其他群体之间制造“精神隔都”。比如以历史、传统为由。同理，人也一样。比如以本性、习惯为由。
这爱与荆轲刺秦有一比。
平安自比荆轲，爱跟光阴一样，是把刀，只不过秦不是指冬柟，是冬柟身边的那些庞然大物，是那些纸醉金迷。荆轲和那把刀，有的活吗。
这爱显然只能作为祭品，被自己和冬柟一起恭送上那些庞然大物的巨大祭台。
有不少个深夜，坐在楼下马路牙子或者花圃台阶边的平安，看到冬柟喝得醉醺醺的从外面回来。他们那时候同住在公司宿舍。
有时候，他径直上楼，摇摇晃晃，步履沉重。有时候，他也会找个马路牙子或台阶坐好久。她不知道他是否看到她。反正她认得出那是他的身影。但是两个人都不吭声，就那么远远的，静静的坐着。
我们是夜半新柠小区的两尊佛。平安这么写道。
很容易想象那是怎样的情景。一尊以酒肉歌色弥昼弥夜。另一尊在黑暗中妄求苦渡之路。
找一份糊口的工作对平安不算很难，她可以跳出BX，海城有两家同行给她发过录用单。但对平安来说，可能是一样的，另一口BX的缸。
不想浸染，便远离吧。不能任由有些东西站成了茫茫森林，没有出口。她打算依靠行走完成成长与沉淀。离开海城以前，她已经迈开了双脚。她想坚持下去。
说到这里，平安插了句玩笑。她说她妈每次一见她背着背囊的样子就掉泪，觉得跟扛麻包的民工没两样。她朋友中有人半讽她是个钱不多却把旅行当鸦片的家伙。
那年开春平安没声张，沿用病假方式，去了一座陌生的城，落实完新工作，托付某个自以为值得信赖却很快出卖了她的师姐帮忙发运家当，然后踏上了旅途。
这一离开近七年。
第五年的夏天，平安有一次出差，是海城隔壁的城，需借道海城远郊的机场。平安打电话给晋。晋是平安原来在海城的同事和老友。晋说你过来吧。平安不说回也不说不回。晋又说冬柟不在。平安还是不说话。
每次打电话晋都提及那男人。平安离开后没有再跟冬柟联系过。可是冬柟怎么样了，平安怎么样了，对方都知道。没人要晋那么做。晋无形成了二人的传声道。平安不知冬柟听了自己的消息是什么反应，她总以沉默为答。每次听到那名字恰恰是好久记不起那男人的时候。晋的嘴巴如同定点敲响的钟。
冬柟真的不在，他去了西藏。回来耍一下嘛。晋催促平安。
西藏。
那是平安当时未曾抵达的最后一个省份。她一直把那个地方看得很重。从小如是。得积攒多少力量才可以到达。她问自己。她指的不是体力。
那男人跟她有着相同的爱好，对于旅行的痴迷。他的脚步总是快过她。你好象在跟随他的足迹？晋说平安。晋知道平安每次旅行的方向。也许是，也许不是。平安走得总比他深入。他跟着的那帮哥们从来都是短暂的点卯似的观光，吃吃喝喝，疯狂购物。他是安于这种方式，还是没勇气自己行走。也许都有了。
飞离海城那一日，机场远郊的天格外蓝，云又厚又白。那是平安在海城那几年里从来不曾见过的天色。与她次年初到拉萨的那个下午几乎一模一样，只是云朵下的山峦换成了布达拉。从那天起她以为自己可以反复回到那里。
最初以为不能浸染，便只有远离。然而走着走着，平安很快发觉这想法不对。
人不可也不能逃世，你远离不了。以某种方式彻底解脱，比如死亡，而那不过是存在方式的转换而已。
抑或想着被捉入牢笼或被治于死地，试图正面对抗，以囚徒的姿态活着，同样于人无助。
你是堂吉诃德吗？不是。只是年轻时积攒的学生气太重。
人总有三个我，八戒，唐僧，悟空。即便没有外界的干扰，这三个我常常争斗不休。有了外界干扰，更加如此。
于是逐步学会控制自我，适当掩藏敏锐正直，懂得屏蔽，哪怕你在我身边环绕。当然有些东西无法回避或屏蔽时，那么就看淡，淡了，再淡一些。有时象沙和尚那样也未尝不可。
这转变不是一帆风顺。
最初一两年里，她有了抑郁的病症。严重时如同那一日哭不出说不出的疼痛。她去看过医生，医生点头，给她开了一堆药，给出一堆所谓的方法。
三个月后她觉得不妥，药物依赖是其次的，关键是状况在加重。她清楚这样下去很危险。她把药全部冲进马桶，尝试接受忧郁，并把各种表现和想法记录下来。这样反而让她好了许多。
你知道的，青藏高原有一种旱獭，藏胞管它们叫“哈拉”还是“奇毕”的。平安望着我。
嗯，好象是喜马拉雅旱獭。我回。
我们那日从色龙寺下来，荒郊野地冒出好多黄灰色、肥嘟嘟的小家伙，晒太阳，找吃的。
神山志愿者之家的那个方老师讲过当地旱獭的段子：冬天来临前，大旱獭会拼命的拖着小旱獭去溪流边饮水。因为那东西有冬眠的习性，它们要在冬眠前排毒。因为小旱獭太懒，太缺乏经验。
其实，每个人生命里都有两个旱獭。小旱獭总是倦怠，无助，总是担心也许可能会死于寒冷冬日。而大旱獭总是拖着小旱獭顽强的寻找生存方式。
平安如今已当那是心灵的特殊力量。这特殊的心灵力量通常是在生活经历出现缺口和漏洞时才勃发的。那东西成了思想和情感沉淀的必然过程。那不是随着年龄增长的生活经验的单纯积累，而是可以作为看待自我与周遭的必要态度。
她现在仍未完全摆脱那情绪，焦虑有时会突然加剧，比如手指的神经性颤抖。她说她同样不回避。这种时候可能什么都干不了，没办法拿笔或敲键盘，书看不成，睡眠障碍。
（十三）遇对：左巴与佛陀（6）
无眠人已经不能象十年前那样坐马路牙子或花园台阶，甚至跑去海边。上海没有海，确切的说是比海城离海太远。可以站在阳台上，看窗外马路上那些飘忽的影子。
凌晨三点路上走着的，是或图乐或谋生的晚归者。凌晨五点路上走着的，是拥有正常睡眠早起锻炼的人儿。就这样把黑暗站成黎明，可是耳边的声音同样有力。听血液流淌，滴答，滴答。听筋肌颤抖，嘣嘣，嘣嘣。无论在旅途，还是待在上海那个城，她相信，有更多的地方有着跟自己相同深宵的人们。
我说，我明白你的体历与说法。这不是写东西的才有的。这已经不是孤立的个人问题，而是群体行为，而且越来越强大。如同有很多人在以行走的方式活着一样。
是，如同那日回哲蚌见到格列，他对我说，实在不能看淡的，索性不要看淡。
平安等了三个钟头，格列的修研才完。
你是那个安。他竟认得出她。
如果有缘，您说的，也许我强求了，因为是我在等。平安调侃自己。
呵呵。跟我去隔壁院子喝碗茶吧。下午我要赶去山南。
修行吗。
噢，就是。好熟悉的语式。
隔壁院子的地上晒了好些经钵法器。那些硕大的黄岑岑的铜，到处咄着刺眼的光。
庙堂在翻修。格列边解释，边从简易太阳灶头取下铁壶，倒出热腾腾的酥油茶。他把第一碗给了平安。
每个上午修习完都可以喝到这茶。平安嘬了一口，心想喇嘛们把太阳轮转的时点算得恰到好处。
他们开始闲聊，聊待修的壁画，聊那些法器，聊小喇嘛刚进寺庙的可笑段子。他们不谈经法和道理。也许是在刻意回避。
大半壶茶快喝干的时候，格列说，知道吗，你们内地好多人来找我们寺里的师傅。
呵呵。是想跟大师们请教生死、情感之类的吧。
他们一上来就提什么贪嗔痴。格列没往下说。平安明白他意思。
以女人居多。格列的双目突然跟两把匕首似的。
唉，男人也一样，只是不找您或者不讲出来而已。平安不惧怕那刺向自己的光。
贪是最大的问题，贪爱是最大的最大。那光丝毫没有减弱。
还好，师傅，您的佛经对于凡人来说，只是不要贪爱，而非彻底不要爱。
狡猾。格列笑了。你算有点慧根。
可是六根未净，所以还入不得空门。平安回到。
你有慧根，但六根未净。这是六年前她在终南山下遇到的那道士说的。
庆幸的很，两位不同道行的修行者没说 “与佛（道）有缘”。那话才真是腻得虚妄。如今听的说的自称的太多太多。还有慧不慧根对她本是无谓之物。她压根儿没想遁什么空门。她也不信教。她有时读关于宗教的书，是便于了解那些持经达变者、信仰者还有彼此对立者的思想言行。
一个中年喇嘛闪进院门，快步来到格列跟前，用藏语与他对话。
有事，我要先走。格列转向平安。
好，那我也走了。平安站起身。
喝完这茶吧。看不淡的事，干脆看不淡好啦。格列的目光又变得厉起来。
我，没什么看不开的。平安依旧没回避。
你是个聪明孩子，懂我说的什么，就象你说你是凡人。格列笑着走了。
呵呵。也许是那僧人修行了快四十年？也许你的修为始终不够，让你的心敌不过佛的眼？平安望着那两袭深红色的影子旋逝于门外也浅笑。
那壶见了底，平安抚摸起那些铜器，平日只能从供奉台前望见的冰凉与疏离，贴近手心里，格外温暖、柔润。
看到格列师傅了吗。身后传来男人的声音。
他有事走了。平安扭头，是一个四张有余，头戴毡帽，方脸滚肚的壮汉。
啊？小喇嘛说在这里，又见不着，这半年里都来了四次啦。
你找他何事。平安觉得这男人不似为什么宗祠教务而来的。格列不是说好些内地人找他嘛。
我想皈依藏地的寺院，请他能给引荐引荐，安排安排。
那你皈的是佛，还是藏。她问。心想，这年月越来越多的人喜欢皈依，如同喜欢说“与佛有缘”，尤其是在藏地。
那男人一时语塞，沉默十数秒方回，都有了。
你等吧，咱走了。平安迈步离开那院子。
她暗语，其根儿未必源自修行。什么引荐引荐，安排安排，当个和尚还这般拿腔拿调嘛。更有甚者寻下个云遮雾绕的仙法境，捏巴一些皈依前、皈依后的诡秘灵异，以求一戒一证的训与悟。看此类人皈依，好比大白天睹到嫦娥奔月。呵呵。隐于市，还是隐于世，有何分别。哪里不得修行。
平安说，这好比他们队伍里的某某人，�