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到了汴京还是下午的样子，双方纠缠不清，陈世之他们还想着怎么摆脱这个吊靴鬼，不想那个法师一进城就了无消息，失去了踪迹，连个人影都没有，这反而更让人担心了。陈世之和泰格草草吃过饭，也没心思细品饭的特色和味道，那个家伙如此难缠，会法术，会潜藏，还会召唤，一不小心就会被杀掉，很是提心吊胆啊！
两人也想了半天办法，多少有些想法，既然防不住，找个安全的地方避一避。安全的地方有，汴梁还不少，这天下第一安全的应该是皇宫，只是这个只能想想而已；第二安全的地方应该是军队，大批军人驻守，可不是边军的大小猫两三只，只是在禁军里没有在边军的地位，想进去太困难了一些；还有一些朝廷重臣的府邸，这个只是相对安全一些，可也不是说进就进去的；最后一个，是监狱了，这个地方是常人一辈子都不愿意呆的地方，只是梦魇印记要求场景任务共三十天，还差三天，他们只能赌一把了。
在监狱他们也有优势，中国的监狱自有一套规则，虽然古今有些差别，但里面的规矩和生存之道是相通的。那个带着草帽的法师应该是个西方人，他很难明白中国许多隐形的东西。他们决心去监狱躲过最后的三天。娘的，惹不起，我还躲不起？陈世之嘴上恨恨的，心里却是发苦，无奈啊，形势比人强啊！
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第十八章 牢狱避祸
开封是北方少有水城，城里建筑多由竹木建造，最富有特色是汴河中的是舟船往来，画舫乌篷布满了整个汴河，岸边沿着小桥河堤，挑着担子叫卖的货郎，宽阔的马道，如织的行人，街上挑出的旗子，布庄，粮店，梅花包子铺，胭脂水粉店，卖盐铺子，卖酒铺子，鳞次栉比，再加上小磨香油的气息，一下子一种生活的感动涌入胸怀。
陈世之夹杂在人群在中间，过了小桥，走过菜市场的巷口，最后沿着满是朱门的大街，最后到了衙门，一个硕大的鼓面，一个大大的鼓槌，朱红大门上的铜钉和兽头，大门是开着的，两边各站两个衙役，有两个是带腰刀的，有两个拿着水火棍。
陈世之和泰格相互推推搡搡来到衙门口，陈世之操起鼓槌就敲起鼓来，只是敲了一下，便停住了。梦魇印记的的声音响了起来：“发现戾气，这面鼓上镇压了太多的愤怒和暴戾，经过时间的沉积形成戾气，是否马上提交。”
“马上提交。”人生真说不了太多，有时特意寻找反而找不到，不经意间又给你意外的惊喜。
里面持水火棍的衙役出来道：“你到底还敲不敲了，只敲一下算怎么回事。”衙门有事击鼓，以鼓响一通为准，一通是不停歇的像一阵子，这只响一下，万一是风吹瓦掉了砸鼓上也是响一声，有顽童扔石头也只是响一声。他敲一下便停了，的确不行。
泰格拿过鼓槌又使劲敲起来，沉闷的声音回响在开封府衙门。
敲完后，两个人相互撕扯的进了衙门的明堂。然后，陈世之开始状告泰格将人推下水，而泰格坚决认为是人家为了避开陈世之才落水的，又相互扯着对方领口吵吵。
“肃静。”府尹大人惊堂木拍了两下，才停下来。
开封府尹就奇怪，苦主没有，反倒两个罪犯到了衙门，问道：“你们在哪里将人撞到水里？”
“潘家湖。”
“为什么不先救人呢？”
“我救人，他不先跑了。”“人是他撞下去的，我救人不就诬陷到我身上了。”
“那人你们认识吗？”
“当然不认识，认识能不救吗？”
开封府尹脑袋都大了，他当然想不到，这两个人只是为了进监狱而装作撞人入湖中的。他们两个可以不管撞到湖里的人，但是开封府尹不能不管啊，起码是个案子，光有罪犯没苦主也是很麻烦的。
“将他们二人收押进大牢，严加看守。”又对底下的班头道：“刘班头，你带人搜索潘家湖，顺便走访一下，看看谁家人落水了。”
这个时代的的汴梁是作为首都存在的，而汴河周围都是那个年代的小作坊，织布的，做面食的，做小吃的，烧墨的，加工砚台的，贩卖猪肉的，三教九流，人员混杂。而这些生活在湖边的人，洗衣在湖里，乱七八糟的东西也往湖里倒，闲的时节还架艘小船河里逛逛，不要说里面掉下去一个人，就是掉了十个人也不好被发现，要找到个人确实不容易。
陈世之和泰格终于可以睡个安稳觉了，有衙役看守，有府君镇压，的确安心许多。今天天色已经不早，那么，明天排查完是最快的，如果运气好，后天再排查一天，他们就可以完成这三十天的逗留了。
他们的待遇还是不错的，开封府尹的评价是：“糊涂人做糊涂事，良心未泯，人太迂腐。”他们因为这句话没有到最乱最脏的号子里，两个人一人一个单间，虽然很小，但还不错，号子地上铺的是稻草，发霉的并不多，吃的是黑黑的窝窝头，拉撒是一个粪桶。如果给牢头一点贿赂，还有白面和烧鸡送进来，只是那价格就不是一般人消受得起的。他们对钱并不可惜，唯一可惜的是那把可以带出场景任务的掉刀还在客栈里，虽然定了半个月的房租，但是在牢狱中回归，那把掉刀是拿不回去了。陈世之和泰格接触了不少兵器，但是能带出场景的东西屈指可数，而且大多数品质不咋样，而这把掉刀原是狄青亲卫的佩刀，本来就很犀利，还加持了道法，泰格拿着如虎添翼啊。不过和性命相比，损失就损失了，钱财宝物这些都是浮云，浮云啊。
不畏浮云遮望眼，人想看的更高更远，一定要抛却一些陈见，有时一些陈见是你不知道的，不知不觉形成的，就拿这个时代的人来做个参考。因着这个时候交通闭塞，一个地方的价值观，做事考虑的东西都不一样，而作为天子脚下，人们天生就感觉高人一等，觉得外面来的乡巴佬不懂道理是完全理解的事情，那些茶余饭后的关于外乡人的笑话占了很大一部分休闲时间。
用今天的话说，就是思维方式不同，思想境界不同，这是陈世之和雷泰切身感受到的。他们来自现代，都受过不错的教育，普世价值观都相差不大，人们最多就是口音不同，起码的的道德，做事的先后还是分得清楚的。可是在古代就不一样了。他们初到京兆府（现在西安）；感觉哪里的人说话带着一种上扬肯定的语气，有有些雍容傲慢，而在延安府的人们说话讲的是拳头，感觉说话声音不大一点，道理就比别人少一节，而进入汴梁，这里的人说话带着上扬的傲慢，当听到你说着别的地方口音时，他们会拉着长长的的后音哼一声，“刚到东京啊！”说完后还带着长长的咏叹调，那种一句话可以分成几种意思的语气，是特有的，是这里长期生活人们特有的声音，透过这种声音，你能感到他们自认为高人一等。
用店小二的话说，在东京人分好多等，第一等自然是官家；第二等自然是朝堂的相公；第三等是子袭父爵功勋之后和皇亲国戚；第四等是各路的将军，当然是有品的那种；第五等是天下的士子，第六等是他们东京人，第七等是天下的小吏，第八等是官家的百姓，第九等自然是蛮夷了。
这么多人，只有东京城才有，而且九等俱全，东京的人习惯对不同等次的人，用不同等次的态度，你可以感觉的到这种差别的待遇，可这是东京城自发形成的，官家没有承认，相公们也没有承认，可这是事实存在的，就像你可以说这里没有**，可事实哪里都有这么一群讨生活的人，或许叫的名字不同，可她们是事实存在的，只是没有官方的合法执照而已。
一个人想要有见识，有眼光，首先要有大局观，要有大局观，就要跳出来。只有跳出原来生活的小天地，才能看见大天地。
对陈世之来说，这种跳出小天地看大天地是道家的思考和生活方式，既然没有那种生活环境，就尝试着然自己的心摆脱俗世的干扰，冷静的思考红尘之中的一团乱麻，不再为蝇头小利和红尘名望所累，不再为别人的闲言淡语、捧高贬低而喜忧，这是一种生活态度，一种思维。
当然从另一个角度讲，维度空间给了他更多的世界，他可以看到更多的东西，这种东西看多了就叫做见识。人的参差高低是由常识、知识、见识、胆识来确认的，如果你的这四个中三个很不错，那么你就可以生存的很好，四个都很优秀，那恭喜你，你是个成功人士。
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第十九章 发配
陈世之和泰格在牢狱中睡得安心，除了晚上偶尔有几个讨厌的老鼠进出，一切都如此完美，吃喝不愁，空闲时间大把。一个人最基本的生活条件便是喝水、吃饭、睡觉、排泄，如果再有点自由的时间，那就很完美了。如果再喝好一点、吃好一点、睡好一点、自由时间有乐趣一点，快乐和烦恼有人共同承担一点，那么，不论你是什么人，不论你是什么职业，你已经很幸福了，如果这样你还感觉委委屈屈，你真该天上掉个豆腐丁把你有二货砸正常。
陈世之一觉睡到第二天中午，才睁开眼，惊讶发现一天不见，多了许多邻居，而泰格正在和一帮邻居唾沫横飞的吹牛打屁，什么边军段宝昌一马破千骑，在西夏军中杀个三进三出啊：黄德孝妙手回春，刮骨疗伤，医好了段宝昌开瓢的脑袋啊：土匪被史进一嗓子吓跑啊；他主家贩卖高粱车翻了被人哄抢，走投无路上吊自杀啊；战场上，他扔块石头砸死三个人啊；窑洞里他一夜御六女啊；陈世之童子鸡，被人家强推啊，赌博被骗脱裤子啊，和村姑白妞黑妞不得不说的故事啊。
陈世之黑着脸坐起来，然后就是一帮无无良人士的安慰，顺带问一下，被那个窑姐强推了，这么好的事怎么没他的份，被脱完了裤子，又做了什么，走的是水道还是旱道。
“他放了个屁，被人踹了出去，他还嫌我没帮他，记恨上我了！”
一帮人帮着泰格数落陈世之，也有声援陈世之的，接着两帮人开始了相互数落，然后你偷了我家的鸡，他抢了你看上的翠红阁小桃，张三欠李四的钱，王麻子偷了高家寡妇，刘二赌输了家当，连老婆一起输了，天杀的陈世之和泰格牵连了他们，一帮人开始骂陈世之和泰格，一个个气愤难当。泰格和陈世之又为子虚乌有的落水人相互吵吵，一帮子人又骂这两个傻瓜，别人死了管自己什么事，非要掺和，这下好了，都蹲在这里吃大牢饭。数落一阵子后，一帮人又开始骂这天杀的世道，叹气的，吐口水的，抱怨自己倒霉的，顺带威胁一下陈世之和泰格，不赔偿他们损失，以后见着一次打一次。
一直吵到太阳落山，衙役进来转了一圈，然后有送饭的进来，然后一帮人抢窝窝头，抢水，抢着吃。抢着喝。
听了这么半天热闹，陈世之哪能不知道是怎么回事。他们投案了，衙役为了找到苦主，汴河四周可算是倒霉了，一堆毫无准备的混混无赖，赌棍流氓，街�