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各个朝代的后宫又何止三千佳丽？！再说卿卿我我的唐朝李隆基和杨玉环，其实谁都知道他俩原本是老公公和儿子媳妇关系，这岂不是大逆不道和**吗？！更为可笑的是早已作古的那个大诗人白居易还写了首长恨歌，最后四句竟然是‘在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期’，尊敬白居易先生啊，你这诗倒是展示出了你无与伦比的才华，我们也能够理解你为啥要歌颂一个封建帝王的复杂心里，但你可拉倒吧！这怎能让李隆基的儿子吃得消？！他儿子还是小事一桩，更为严重的是那有如乌云一般封建建礼教和和礼数的幽灵世世代代还在平民百姓的头上笼罩和盘旋着呢，直压得人们尤其是妇女喘不过气来，特别是丈夫死了妻子还得守活寡，这难道不是奴役和残害良家妇女吗？！在此我东方狂人要向李隆基的亡灵大吼一声，唐明皇和那些尾随其后的道学家们住口吧，德国的大哲学家尼采曾言上帝已死，那就请你们一起到天上去给已死上帝做伴去吧！”
又是一片掌声响起。
这时公社文书悄悄进会议室走到胡明身边，小声告诉学校来了电话，让马上回去一趟。胡明便向东方狂人示意，东方狂人便仃止讲话，站起送出去，夏玉玲就看着东方红一笑。小声说，咱这个狂人就是脸儿大，东方红嘘地一声。
东方狂人回来落座呷口水。接着说：“下面我再谈谈歌词创作的艺术表现手法。首先，我认为作者主要是运用中国古典诗词的比兴手法。通过形象思维，将歌颂的意象比作女人花，并以‘生在长狭谷，长在峭山岸’起兴，立即将歌者和听者带进到美丽的大自然中去，但接下来却是‘却都说她低下，其实是多么的伟大’，这便让人感到女人花是在大自然中又不在大自然中；那么她究竟在哪里？！唱者和听者只能到大自然之外的唯一的人体上去寻找。那么首先可能想到的是美丽的面容，但却怀疑多多而不敢肯定，接下来当听到副歌‘世界真可怕，谁都不说离不开她，可怜默默无闻的女人花呀’时，方才受到新的启示，醒悟女人花绝对不是面容，那到底是什么？！势必要进一步展开联想，在朦胧中或许就能想到身体下边的私处，却依然尚存一点儿疑虑。但当唱到听到第二段主歌‘质地比美玉，仪态胜桃花，她见人便羞煞。其实是多么的高雅’时，听者不由得恍然大悟，确信无疑作者所表现的意象竟然与人类繁衍有关，再加上第二次副歌的强化，完全懂得了女人花的真正寓意和所指，不由得精神为之一振，接着听第三段主歌歌词‘众议太多多，功劳实大大，却无辜遭唾骂。其实是朵可人的奇葩’，听者情绪就会更加激动——如果是个男人。他会感到震撼、甚至有所悔悟和自责；如果是女人，她定将潸然泪下。搅动起压抑在内心深处多年的不平和屈辱并渐次得到释放，接着继续聆听第三次副歌，自然而然要对红尘中的生命和人生进行思考，从而响往真正的爱情和憧憬美好的生活，或许感到生为一个女人是多么的幸福和自豪！
“其次，东方红正因运用了比兴手法，所以歌词所打造的境界具有含蓄、蕴藉与浑然天成的特点。不是吗，作者所写的女人花相对于真实的意象，真可谓有如隔雾看花那样的虚无飘渺，似见非见；更似新婚洞房中幽幽烛光下那道薄薄轻纱后面那样的似有似无；那是多么的令人神往！这种手法便是刘勰在他的《文心雕龙》中所讲的隐秀：情在词外曰隐，状益目前曰秀。宋人梅圣俞讲，含不尽之意见于言外，状难写之景如在目前。二人讲的都是一个意思。东方红完全做到了这一点。在此要多说一句，别人我不知道，老实说我是写不出来，别看我是真正的大学毕业并且还是个十分喜爱文艺的本科学生。尤其是今天我做为赏析这首歌词，好像应该点出意象的真实所指，其实我的本意并不真就想这样，全是因为我语言贫乏，在最关键处实在是难以避免；但作者却不然，歌词除在副歌中用‘女人花’三字在暗示所写的意象外，整个歌词共一百五十字，去掉重复的两段副歌五十字后，在仅有的一百个字的歌词里再没有一个字是直接镜取式的表述意象外部特征的，然而就这一百字竟能把女人花这一艺术形象描写和表现的如此鲜活生动和如醉如痴，足以说明作者在这方面的积淀和造诣是多么的深厚，甚至说达到了老到和老辣的程度。
“再次，此歌词不仅含蓄、蕴藉，意境十分优美，而且最突出的特点是意境的意理深邃，内涵相当丰富，令人往味不尽。比如随便拿出‘谁都不说离不开她’这句来说，从实质上看，这句话其实写的就是‘人都离不开她’，但却不写‘人离不开她’，而是写‘谁都不说离不开她’，作者高明就高明在此点上，一句话里让人往味不尽的竟然分出三个层次：一是作者其实是在写‘人都离不开她’，那为什么人离不开她，这就值得读者或听者深思一气；二是人为什么又不说离不开她，这同样值得深思；三是为什么又谁都不说离不开她，这里当然包括五行八桌、三教九流、达官贵人，平民百姓，这更值得你去深思！这仅仅是让人往味的一句，然而歌词一共是十五句，其实句句都值得我们这样去往味和思考！我说句老实话，为了研究这首歌曲，有一天我认认真真地从早晨往味和思考到傍晚，结果才弄明白了十二句，我妈就喊小风呀，你闷乎乎地在合计什么呢，快吃饭吧！你看厉害不厉害？！
“第四，这首歌词作者所用语言并不艰深、生涩，而是朴实无华，近乎粗俗、平淡，谁看词都能看懂，谁听歌都能听明白。宋人有个叫严羽的，他在有名的《岁寒堂诗话》中评杜甫诗的语言时说，子美诗多粗俗，不知粗俗语在诗句中最难，非粗俗，乃高古之极也。特别是现代歌词的语言更应该是这样。东方红做到了这一点。……”
讲到这，东方狂人喝口水，宋副社长便说：“大家看看，是不是休息个十分八分的？！有去厕所的，可到会议室东侧房山头那里就可以，……”
县妇联姜主任便说，我们正都听在兴头上，还是让姚老师接着讲下去为好，谁想去厕所谁去吧！
东方狂人说：“不过我也快，再有四、五分钟，就差不多能讲完。”
宋副社长便说：“那就请姚老师接着讲下去吧！”又站起给东方狂人续了水。
东方狂人咳嗽一声，清清嗓，将痰吐在自揣来的卫生纸上，继续说：“最后我再简要讲讲这首歌曲的格调。我认为在整个歌曲中，充分表达了此地的民俗和民风，特别是广大妇女同胞勤劳、朴厚的优良品质得到了较好的展示。尤其是普通女性的那种忧郁、沉静的性格以及对未来爱情生活的憧憬与遐想的诸多境迂与情态，在歌曲低沉、舒缓、轻曼的旋律中得到了轻轻的弥漫和隐隐的展现；同时还能听出一点摇蓝曲的余韵。摇篮曲起源于西方，著名音乐大师莫扎特、舒伯特和勃拉姆斯等，都曾有过这方面的经典著作。其摇曳、轻柔、甜美的旋律很有催人入睡和安魂的作用，令人神往。总之，我认为这是一首不可小觑的好歌曲，正因为我喜欢，所以我在给我念大学时的一位俄语教授达里娅？斯琴科娃写信时，将这首歌曲原原本本抄给了她，她也有较好的音乐修养，后来她在回信时说，这首歌曲创意很好，并且认为目前无论在东方国家或西方国家都是绝无仅有的，她还将歌曲寄给了在国内的一个十八岁的女儿，女儿看后也很喜欢，并已在所在的学校传唱开来。好吧，我就赏析到这，浪费大家不少时间，错误之处，还请东方红和于春花及在座姐妹们指正。”
室内再次响起了长时间热烈掌声。
宋副社长刚宣布休息十分钟，东方红便来到东方狂人身边，记者过来拍照。（未完待续）
118言切切震惊四座 舞翩翩喜煞众人
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休息一结束，东方红微微一笑说：“我来讲两句吧！姚老师刚才的发言，其实她是运用古典诗词的视觉，就这首《女人花之歌》做一次充满激情并令人倍受鼓舞的演讲，在此让我们以热烈的掌声表示衷心的感谢！”
掌声响起。
“同时，就姚老师的演讲，我想粗浅地谈点儿体会：我和于春花写这首《女人花之歌》主要是想充分展示我们办会的宗旨、表达全体会员的意志和热爱女人花强烈的思想感情。大家都知道，歌曲和古诗词是一样的，都是言志的。六朝的陆机在他的《文赋》中说‘诗缘情而绮靡’，也既是说诗词和歌曲又都是主情的。正如《毛诗序》说的好，‘在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。’这句话完全反映和表达了我们的思想。自已身为一个女性，深切地感受到女人花的伟大和崇高，但在实践中我们又觉得仅仅通过办女性知识学会来认识她和宣传她还很不够，还应该放开我们的歌喉去歌唱她，所以才创作了这首歌曲，既嗟叹之不足故咏歌之；当然姚老师更胜我们一筹，竟还能翩翩起舞，充分表达出她内心里的咏歌之不足不知手之舞之足之蹈之的情怀！……”
东方狂人兴奋地站起来鼓掌，并上前握手说：“东方红你讲的太好了！几句话便形象地将你和于春花的创作动机展示出来；让我更为高兴的是，还能把你我等方才唱歌时的心情恰到好处地作了表达，并且上升到古典诗词理论的高度，令我十分折服；看来你真是我的知音，知我者。东方红也！”
“姚老师过誉，你还请坐吧！”东方红接着讲，“虽然创作时我们充满了朴素的思想感情。可姚老师的赏析竟然上升到美学的高度，实在是让我感到不安；因为写的当时我并没有想的那么高那么远。只是想尽量围绕女人花这个中心，将我们女人的认识和感悟切实地表现出来，同时还要形象地揭示出社会上形形色色男人的阴暗心里，这样才能有很强的针对性，并且一经唱出就能抓住和打动人心，并且受到启示和教育，现在看这个目的是达到了。再就是我完全赞成姚老师讲的女人花是崇高的观点，但实实在在地说。女人花的崇高与我们创作的这首歌曲是扯不到一起的，因为在没有创作这首歌曲之前，女人花同样是崇高的。至于姚老师又讲到什么天才等等，我东方红虽然受到一点哲人哲思的启示，但却真与我连不上一点儿边；不仅这样，就是亚瑟？叔本华这个名字我都头一回听说，当然这令在座各位姐妹们见笑了！”
下面响起掌声，记者拍照，会场又见活跃。
东方红接着讲：“我的老同学夏玉玲一再让我先讲，真没什么可讲的。学会只是靠姐妹们大家的力量做些工作而已！经过近四年多的努力，最近咱们刘秘书长全口径统计一下，学会已扩展到两个公社。发展会员已有两万三千二百一十七人；搞讲座等各种活动共七十九场，其中学校内部四十三场，农村三十六场，当然农村是由原来的