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第四十八章为学rì益，为道rì损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
第四十九章圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之；不善者吾亦善之，德善。信者吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵；为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第五十章出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故﹖以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，人军不被甲兵；无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故﹖以其无死地。
第五十一章道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，为而不有。长而不宰。是谓玄德。
第五十二章天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明无遗身殃，是为习常。
第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为夸盗。非道也哉﹗
第五十四章善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉﹖以此。
第五十五章含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，jīng之至也。终rì号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
第五十六章知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
第五十七章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉﹖以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云﹕“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无yù而民自朴。”
第五十八章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其rì固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
第五十九章治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
第六十章治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
第六十一章大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过yù兼畜人，小国不过yù人事人。夫两者各得其所yù，大者宜为下。
第六十二章道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊；美行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。
第六十三章为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
第六十四章其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人yù不yù，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
第六十六章江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以yù上民，必以言下之。yù先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
第六十七章天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
第六十八章善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
第六十九章用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
第七十章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
第七十一章知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
第七十二章民不畏威，大威至矣。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
第七十三章勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故﹖是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
第七十四章民不畏死，奈何以死惧之﹖若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢﹖常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
第七十五章民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。
第七十七章天之道，其犹张弓与﹖高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不yù见贤。
第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云﹕“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。
第七十九章和大怨，必有余怨，安可以为善﹖是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
第八十章小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
第八十一章信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
………【序章 初遇修道者】………
夏天的夜晚总是特别的短，才不过凌晨四点半，天sè便有点朦胧发亮。
亮光透过沙窗照到室内，显现出张晨风在床上盘膝而坐的身影。
张晨风双手在胸前交叉摆出一个颇为奇异的手势，就这样一动不动的坐着。窗外的景sè渐渐由朦胧变为清晰，直等到太阳跃过地平线升起，阳光照shè到张晨风的身上，晒的他全身有些发热，他才睁开眼睛，收了这个姿势。
看着翻开来摊在自己腿上的书籍，张晨风摇摇头，喃喃咒骂一句：“妈的，看来又是一场胡思乱想……”随手合上了书本，将书放到了床边，下床穿衣。
张晨风今年十七岁，是江城第六中学高三2班的学生，不高也不矮，长相普普通通，至于学习成绩更是全班倒数。
其实张晨风人虽然长相不怎么样，但脑袋一没被驴踢过、二没被门夹过，还是比较聪明的，如果他肯专心读书，那成绩也不会太差。可惜他这人，从小就开始看武侠小说，整rì里想象着自己能成为武林高手，为这事都不知被父母打骂过多少遍。近几年倒是有长进，不看武侠升级看仙侠了。由此也引发他修道成仙的浓浓热情。经常就做梦梦到自己乘着一把飞剑踏遍神州山河，诛妖伏魔自是不在话下。
后来看书上说，无论是二千年前创教的张道陵还是四百年前创派的张三丰，这些人一身超凡入圣的本事都是从《道德经》上面领悟出来，他也就不甘寂寞的跑去买了本《道德经》来研究。
这《道德经》确实是博大jīng深，张晨风看了一遍又一遍，每一次都能有全新的领悟，但可惜他每一次依照自己所想的法子去修炼，却是连屁也难得练出一个。
已经是八月底的最后一天了，今天就得要去学校报到，开始高三的艰难生涯。
整理了一下衣物，从老爸手中接过千余块的学费，张晨风也不多说什么，便出门直接车站而去。
江城第六中学并没有在市中心，而是在离江城市五十公里左右的一个小镇上，坐车要一个多小时的时间。当初张晨风选这所学校就是因为他远，这样就不必每天回家。而他老爸则是觉得这里离市区远，不会被城市里的灯红酒绿影响。
虽然地方是远了点，但交通还算方便，每十分钟就有一趟公交车，因此车子倒不会很挤。张晨风很容易就爬上车找了个座位坐下，然后便从包里摸出《道德经》，津津有味的看了起来，很快就沉迷于书的世界中，好在第六中学是终点站，倒也不用担心会坐过了头。
却说张晨风在车上正看书看得入神，忽然感觉有一种很沉重的压迫感朝自己涌过来！心中一惊之下，下意思便朝旁边位置让了一下，再抬头时，便看到一个身穿白布衣，连胡子头发眉毛也都是全白的老头正朝他笑了笑，说：“小伙子，谢谢你！”说完便在他原本的位置�