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据史料记载，天草四郎之所以可以在天时地利人和都极端恶劣的情况可以支撑一年之久，依靠的就是他的忍术。由于文学作品和影视剧的作用，世人特别是东亚人，一听说忍者就会自然而然的想到伊贺派，忍者的打扮都是浑身漆黑打扮的和银行抢劫犯一样的样子，背后背着一把长刀，浑身上下都是三角形的暗器，飞檐走壁沉默寡言，是日本高等的阶层，其实这些认为都是出于一种想当然。
忍者这个称谓正式使用是在日本江户时代，但忍者的历史可以追溯到更加久远的年代。据说在日本首次派遣“忍者”完成任务的是圣德太子。在当时，忍者普遍被称为“忍”，同时各个时代各个地区对忍者也有其特有的称谓：如飞鸟时代称为“志能便”，奈良时代称为“斥候”，战国时代叫法很多，其中流传最广是“乱波”，由武田信玄命名，而江户时代使用的就是和今天一样的“忍者”。
忍者的工作，主要是为主君进行秘策、破坏、暗杀、收集敌方前线情报、搅乱敌方后援基地等种种谍报活动。忍者在世时必须隐姓埋名，与黑暗为伍，也不能留下只言片语，以免日后东窗事发。因此，关于忍者的历史记录寥寥无几，目前只发现忍术秘本中记录了圣德太子身边的一位忍者，忍者的起源也成为一个历史难题。
“忍者”与“间谍”一样，都是属“特种作战层级”的组织。但忍者不一样的地方就是除了本质学能上要受一般的间谍基本训练外，其最为不同之处在于多了一项就是“忍术”的训练。（忍者就是拥有忍术技法之特战层级的单位所培养出来的终极战士。）任务形态更为复杂，更加不单纯，比一般间谍层次更高。这就是所谓的“忍者”。许多人印象中总以为忍者每次出任务都是以黑衣蒙面的姿态出现，其实是受到武侠小说和电影的“物像化”影响。的确，这种黑色的衣服确实是忍者出任务时经常穿著的服饰，但也是要看任务状况而定，这种黑色的衣服也并不一定总是所谓的“忍者制服”。事实上古代日本的老百姓在工作时也经常穿著这种黑色的工作衣，那是一种日本古代的工作衣。而当忍者在暗夜人静时能方便执行任务上的隐秘需求，才特别穿著这种染黑的工作衣，而在工作衣上有特别的一些修改，以符合任务及作战上的需求。
而真正的忍者经常在出任务时不会像小说和电影所叙述的总是以黑衣蒙面的姿态出现，且经常化妆成各式各样的社会人士或各行各业的角色混入一般人群之中，作为自我身份的掩饰。例如乞丐、化缘和尚、技艺杂耍表演人、路边小贩、武士、浪人、修道士、江湖郎中等等不定的角色。某些忍者跟现代的情报员、特务的形态类似或一样。
为了蒙混国境关卡守关人员的审问，忍者在旅途中，经常是农夫打扮。因此，有些忍者暗器，经常是改造自农具、日常必需用品、园丁道具等。这些武器，大多是自己发明铸造，只有自己深知其用法，因而在旁人眼里看来，跟一般日用品没什么分别。
忍者世界中，有四项基本戒律：不准滥用忍术（只能用在公事上）、舍弃一切自尊（逃命要紧）、必须守口如瓶（即便为此失去性命）、绝对不能泄露身份（这条最为根本）。
忍者最大也是最可怕的敌人就是武士，因为在武士看来，自己出身高贵，间谍这种鼠摸狗盗的勾当自然应该由低等的贱民负责，所以忍者应运而生，忍者的来源都是日本的底层阶级，他们没有荣誉和尊严可讲。武士在明处，忍者在暗处，防不胜防，所以武士不但反感忍者，而且极端憎恶忍者，所以忍者一旦被武士捕获，必然受到最残酷的刑罚处死。活剥皮就是酷刑的一种，皮肤被一片片剥下来，极其痛苦，而又不能立即死掉。所以忍者是绝对不肯让武士活捉的。比方在幕府时代，有一位最富有传奇性的忍者的遭遇。这位忍者名叫猿飞，因为他有象猿猴一样在树上攀援飞跃的本领，来去无踪；同时他徒手格斗的武功也很好，人们根本无法捕捉他。有一次他被派去侦察住在某城堡中的一个将军，偷听到将军和一位大臣的密谈。可当他离开城堡时被守卫发现，他立即跃上城墙，巧妙地避开了追赶的人，但当他跳落花园时，踩上了一只暗设的捕熊钢夹，将他的腿紧紧夹住。这时将军手下的卫士围了上来，猿飞见状，一刀将夹住的腿砍断，单脚逃了很长一段距离。可终因失血过多，难以支持。猿飞见卫士越来越近，知道自己没有希望逃脱，便索性站定、大声辱骂了追赶他的卫士，用剑毁掉自己的面容，使人无法辨认，然后挥剑砍断自己的的脖子。一个闻名遐迩的忍者就这样可悲地结束了自己的一生。
在岛原起义中，天草四郎和幕府军队之间的战争在某种程度上面几乎就是日本忍者和武士之间的一场大对决，结果虽然以幕府的全面胜利而告终，但是忍者的可怕也给幕府留下了深刻的印象，所以从此以后，忍者也开始被日本官方所开始运用。
天草四郎惊才艳艳，可以说是集各种忍术于一身的大家，在和幕府军队战斗的过程中，天草四郎将忍术运用到了极致，曾经以一人之力分身无数挡住幕府最为精锐的百人敢死队。
草贞一郎兄弟是天草四郎的嫡传高手，对忍术的运用也已经到了登峰造极的境界。不过朵拉二人也都是绝顶高手，此时道场里面的对战双方已经变成了四道残影在互相的碰撞着。
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第一百二十七章 一招争胜
武术界有一句话，叫做高手争雄一招胜，就是说高手过招胜负就在一招之间，这一招也可能是第一招，也可能是第一百招第一千招，不过肯定是最后一招。最先分出胜负的是朵拉这一边，草贞次郎用的是忍者中的天魔解体**，身上手脚变幻莫测，而且出手的角度刁钻无比，最让人头疼的就是搞不清楚他到底有几只手脚，而朵拉几乎都是用腿攻击，所谓手是两扇门全凭脚打人，朵拉双手几乎全是守势把对方的攻击化解于无形，而两条腿似穿梭一般没头没脑的向对手罩去，眨眼之间，两人之间已过百招。草贞次郎猛地一记扫地撩阴腿，朵拉被迫跳起空中在电光火石的刹那间，草贞次郎一招“猴子偷桃”闪电般抓向朵拉胯间，这一招迅捷绝伦，让对手避无可避，朵拉一声：“好功夫。”不避不让一记连环传心腿直踢草贞次郎咽喉，草贞次郎不愧是高手，这一招完全凑巧抓住了朵拉的胯下，如果是男人不死也要褪层皮，弄不好就要绝后，猴子偷桃，果然不愧是武林第一阴损毒辣的招数，但是可惜他偏偏撞上了朵拉，因为朵拉——是女的。
草贞次郎一抓连根桃毛都没抓到，脑袋里面电光火石一下，心头一惊：“八格牙路，她没有桃子，我偷的哪门子桃儿啊？”心念甫动，朵拉的脚尖已指到咽喉。来势快若电闪，草贞次郎再也不及闪让，猛听得咔嚓之声不断，一对残肢断臂落了一地。众人大惊，呼叫声中，朵拉突向左倒下，将迎面袭来的断肢让过，以手撑地身体回旋踢出，只听扑通一声，草贞次郎被踢飞一丈多远倒地不起，朵拉纵声长笑，鹞子翻身挺起身来指着草贞一郎道：“喂，矮冬瓜，你要不要上来再打一局？”
明邵笑着叫道：“朵拉，不可无礼，你已经赢了，就下来休息吧，我们看看武夫先生的神功。”
见到朵拉取胜，上泉武夫心中不由得大急，自己已经和草贞次郎打斗了半天，人家明先生麾下一个女人中途上来打的却先结束战斗，传扬出去自己这个剑圣传人的脸面往哪里放？”一念至此武夫狂吼一声，势如霹雳一般一掌劈下。
“披风魔狼剑！”草贞一郎大叫道。
和武夫争斗的草贞次郎深知厉害不敢迎接抽身急退，但是为时已晚，只听到噼噼啵啵一阵裂帛之声响起，草贞次郎全身上下的衣服到处是被掌风割破的缺口，几乎已经衣不蔽体了。
两个草贞次郎就地一个翻滚，二人合为一人，站起身来鞠躬道：“多谢指教，我认输了。”
谷川静云起身道：“草贞君忍术高超，我们也佩服的很。”
看到对方神乎其技的忍术，明邵众人也赞叹不已，其实分身术说起来也不是什么神奇的功夫，表面上看是分身，其实是分人，最少是两个人，最多的时候一个人可以分身十个人，然后十个人再分白个人，但是分出来多少就是多了多少人，不过被分出来的人叫做影人，影人的训练就在于可以依附于主体身后或者身侧，利用主体的遮挡一直存在于旁人的视觉死角之中，表面上看是分身出来，其实一直都是两人同行，分身术一般的情况下都是同一个打扮黑巾遮面，这样最可以给人一种神秘感，而且看不出来两者的差别，但如果是双胞胎就好办了，直接分身可以让人感觉到是一个人变成了两个，现在看起来，草贞兄弟最少应该是个三胞胎。其实分身术也好，隐身术也罢，最重要的就是让对手产生一种心底的神秘感和恐惧感，试想你的对手忽然变成了两个，即便这面有三四个人，但是心理的恐惧让三四个人连一个人的真实实力都未必可以发挥的出来。而且名字非常重要，一提分身术或者隐身术，总会让人想到一种神话一般的力量，这样就会让人产生畏惧，就像武术的招式一样，就连农村的妇女打架都会用拳头砸脑袋，用巴掌扇耳光，但是改个名字叫做力劈华山和双峰贯耳，这个招数马上就从一个泼妇打架变成了高手对决，可见名字的重要。就像中国八十年代对西方的贬斥中总是说西方失业率如何多，中国没有失业者，只有待业者，这个名字变化一下立刻就有了不同的感觉。所以说忍术并不像大众所想象的一样神秘莫测，只是施术者利用自己高超的技艺把一种高深的武功变成了大众想象的神魔之力。
此时草贞一郎站起身来施礼道：“我们认输了，二位果然身怀绝技。”
谷川静云道，“草贞君这次打晕了武夫又送回来不会只是为了来和我们比武吧？”
草贞一郎道：“当然不是，这次比武完全是我们兄弟自作主张，我们家主有一封信派我们兄弟送来。”
谷川静云道：“信在哪里？”
草贞一郎从怀中取出信递了过去。
看完信，谷川静云思忖了一下道：“请代我转告令家主，就