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此时洪荒大地之上，人族初兴，万象俱新，方为世间主角。
时巫、妖退隐，地仙修士崭露头角，不复当初战战兢兢之态，顺天行事，收徒人族，传法世间，各立宗派。
东方有三清道教，乃盘古正宗，人教教主老子，门下虽只玄都**师一位弟子，但天下人族，莫不为其教基，是以取无为而治之道；阐教教主元始天尊，门下收有十二金仙，乃九仙山桃园洞广成子，太华山云霄洞赤精子，二仙山麻姑洞黄龙真人，夹龙山飞云洞惧留孙，乾元山金光洞太乙真人，崆峒山元阳洞灵宝**师，五龙山云霄洞文殊广法天尊，九功山白鹤洞普贤真人，普陀山落伽洞慈航道人，玉泉山金霞洞玉鼎真人，金庭山玉屋洞道行天尊，青峰山紫阳洞清虚道德真君，这十二金仙在世间觅良才佳徒，广传玉虚大道；截教通天教主门人最多，声势最大，碧游宫岁岁有万仙来朝，洪荒盛传。再有娲皇宫女娲娘娘，虽不立教，但以人族圣母之名，与三清圣人一并受那地上人类供奉笃信，香火极盛。
至此，人族仙途大道兴起，凡胎肉躯，孱弱之身，亦能修得莫测神通，求仙问道之士之多，当真是数万年以来从所未有。
却说洪荒有山名华胥，风兖部落居于此处，巫妖大劫刚过不久，族中一女子一日踏雷泽而归，以处子之身受孕，人尽奇之，此女孕十二载而生一男婴，出世之际华胥山上青鸾鸣唱，彩风起舞，七彩祥云之中，圣人女娲降至，亲自为其仙泉浴洗，嘱咐族长方才离去。
此男婴生而能语，自号伏羲，聪慧睿智，多有惊人之语，惠及其族，而且神通道法无师自通，得道真仙尽皆叹服。伏羲年方十岁，风兖族长便禅让退位至此伏羲便为风兖部落之主。
其时洪荒大道万千，仙家宗派林立，传于人族不免驳杂不一，故而伏羲便始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，述太极两仪四象八卦生生之道，传道人族；其时人族渔猎工具粗陋，伏羲作结绳而为网罟，以佃以渔、网禽兽，授于各大部落，无不感其恩惠；其时人族部落体制不全，人伦不定，无有规矩，难成方圆，是以制嫁娶之礼，造书契，又制伏羲琴，如此，礼、乐、文、字渐成，实有大功德。其母亦是凭借子贵，受人尊仰，世称华胥氏。
洪荒之中寻常修士或许不知道这位伏羲是谁，但萧升哪能不知。可虽然知道助人皇成道乃大功德之事，或许凭借这份功德可使自己道行大进，更可让自己道行提升至与法力相仿。但是萧升更知道，这人皇功德不是那么好得的。像自己后世读过的洪荒小说之中不是收三皇五帝为徒，就是做什么人族圣父、圣师。
可萧升知道那不过是yy罢了。做人族圣父？别忘了人族乃是由女娲娘娘捏土所造，如果你不是女娲娘娘道侣，那纵使你在造人过程之中出再大的力也不配被称为圣父。否则那便是属于败坏女娲娘娘名声，与女娲结下不死不休的因果。
而那些什么人族圣师、护法，或是做三皇五帝之师的就能别想了。要知道虽然洪荒人族乃女娲娘娘所造，可掌管人族的却是人教教主老子。这位太清圣人虽然向来主张无为之道，但可却是个强势的主，绝对不会吃亏。再看《封神演义》里他和元始天尊连同源而出的小师弟通天都要算计，将截教门生杀了个一干二净，就知太清圣人绝对是个狠主。
故而只要你未证道成圣，那你若敢当那人叫圣师、护法，或是做人皇帝师，恐怕哪天就会在那太清圣人手中成为画饼。而你纵使成圣的话，若是无端插手人教之事，等那老子找上门来，也定会被他落了圣人面皮，要知老子可是鸿钧道祖之下第一人啊。所以说无论如何，萧升也不敢去人族之处找些功德来增加自己修为。
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………【第八章。返武夷谋划未来】………
看着面前拜在多宝道人门下而有些得意忘形的曹宝，萧升心中一阵冷笑。說閱讀盡在［］“本以为你曹宝会是个心思深沉之辈，没想到竟然这样不堪。也好，既然你不听我言，那日后应劫之时也莫怪贫道不出手相救。”
想到此处，萧升沉声道：“既然如此，那道友你便留在金鳌岛吧，贫道自行回武夷山去了。”却是因曹宝不听自己之言，萧升也放弃了再封神大劫中保下曹宝的念头，准备任由其自生自灭。
可是那曹宝却丝毫未曾察觉出来，他还以为萧升是因为未能被通天教主收入门下，嫉妒自己被多宝道人收为弟子而这样闷闷不乐。故而曹宝仍笑道：“那贫道就留在金鳌岛上随多宝老师听教主讲道了。”为了故意炫耀，曹宝又将“多宝老师”、“讲道”几个字咬得重了一些，生怕萧升听不出来。
心中对曹宝此种做法感到好笑，可萧升也不去管他，驾起云头直往武夷山飞去，只留下那仍在沾沾自喜的曹宝在金鳌岛上。
回头远望见已然见不到金鳌岛影子，萧升嘴角露出一丝冷笑，“曹宝啊，曹宝。本来还以为你是个人物，没想到也只是有些小聪明罢了。”说着萧升见四下已经无人，取出咫尺杖随手一划，划开空间回到武夷山上。
坐在视窗纸上，萧升并没有向往常一样一回山洞便闭关修炼，而是静静的思考日后自己如何能在洪荒中活得更好。
太古洪荒，巫、妖二族大战，以双双陨落而终，余者休养生息，式微没落，不复当年之盛。而后有昊天玉皇大帝，瑶池金母，得鸿钧道祖之命执九霄天庭，唯东方圣人马是瞻，空有官职，难聚群仙一流，名为天庭正统，实际无有号令众圣、约束三界之力。
此时洪荒大地之上，人族初兴，万象俱新，方为世间主角。
时巫、妖退隐，地仙修士崭露头角，不复当初战战兢兢之态，顺天行事，收徒人族，传法世间，各立宗派。
东方有三清道教，乃盘古正宗，人教教主老子，门下虽只玄都**师一位弟子，但天下人族，莫不为其教基，是以取无为而治之道；阐教教主元始天尊，门下收有十二金仙，乃九仙山桃园洞广成子，太华山云霄洞赤精子，二仙山麻姑洞黄龙真人，夹龙山飞云洞惧留孙，乾元山金光洞太乙真人，崆峒山元阳洞灵宝**师，五龙山云霄洞文殊广法天尊，九功山白鹤洞普贤真人，普陀山落伽洞慈航道人，玉泉山金霞洞玉鼎真人，金庭山玉屋洞道行天尊，青峰山紫阳洞清虚道德真君，这十二金仙在世间觅良才佳徒，广传玉虚大道；截教通天教主门人最多，声势最大，碧游宫岁岁有万仙来朝，洪荒盛传。再有娲皇宫女娲娘娘，虽不立教，但以人族圣母之名，与三清圣人一并受那地上人类供奉笃信，香火极盛。
至此，人族仙途大道兴起，凡胎肉躯，孱弱之身，亦能修得莫测神通，求仙问道之士之多，当真是数万年以来从所未有。
却说洪荒有山名华胥，风兖部落居于此处，巫妖大劫刚过不久，族中一女子一日踏雷泽而归，以处子之身受孕，人尽奇之，此女孕十二载而生一男婴，出世之际华胥山上青鸾鸣唱，彩风起舞，七彩祥云之中，圣人女娲降至，亲自为其仙泉浴洗，嘱咐族长方才离去。
此男婴生而能语，自号伏羲，聪慧睿智，多有惊人之语，惠及其族，而且神通道法无师自通，得道真仙尽皆叹服。伏羲年方十岁，风兖族长便禅让退位至此伏羲便为风兖部落之主。
其时洪荒大道万千，仙家宗派林立，传于人族不免驳杂不一，故而伏羲便始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，述太极两仪四象八卦生生之道，传道人族；其时人族渔猎工具粗陋，伏羲作结绳而为网罟，以佃以渔、网禽兽，授于各大部落，无不感其恩惠；其时人族部落体制不全，人伦不定，无有规矩，难成方圆，是以制嫁娶之礼，造书契，又制伏羲琴，如此，礼、乐、文、字渐成，实有大功德。其母亦是凭借子贵，受人尊仰，世称华胥氏。
洪荒之中寻常修士或许不知道这位伏羲是谁，但萧升哪能不知。可虽然知道助人皇成道乃大功德之事，或许凭借这份功德可使自己道行大进，更可让自己道行提升至与法力相仿。但是萧升更知道，这人皇功德不是那么好得的。像自己后世读过的洪荒小说之中不是收三皇五帝为徒，就是做什么人族圣父、圣师。
可萧升知道那不过是yy罢了。做人族圣父？别忘了人族乃是由女娲娘娘捏土所造，如果你不是女娲娘娘道侣，那纵使你在造人过程之中出再大的力也不配被称为圣父。否则那便是属于败坏女娲娘娘名声，与女娲结下不死不休的因果。
而那些什么人族圣师、护法，或是做三皇五帝之师的就能别想了。要知道虽然洪荒人族乃女娲娘娘所造，可掌管人族的却是人教教主老子。这位太清圣人虽然向来主张无为之道，但可却是个强势的主，绝对不会吃亏。再看《封神演义》里他和元始天尊连同源而出的小师弟通天都要算计，将截教门生杀了个一干二净，就知太清圣人绝对是个狠主。
故而只要你未证道成圣，那你若敢当那人叫圣师、护法，或是做人皇帝师，恐怕哪天就会在那太清圣人手中成为画饼。而你纵使成圣的话，若是无端插手人教之事，等那老子找上门来，也定会被他落了圣人面皮，要知老子可是鸿钧道祖之下第一人啊。所以说无论如何，萧升也不敢去人族之处找些功德来增加自己修为。
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………【第九章。萧升思量谋功德 伏羲转世人族共主】………
“功德这东西好啊。尽在”证道多艰，恶尸易斩，善尸难斩，天下哪有那么多的功德给人来斩尸？作为穿越者的萧升知道自盘古大神开天辟地至今，也只有女娲娘娘捏土造人，祖巫后土化六道轮回，以及三清、西方二圣立教、冥河老祖造阿修罗族、立幽冥教，这几件洪荒中生的大事使得天降功德。
再往后虽是有接引、准提二圣改西方教为佛教，多宝道人、燃灯古佛等人立教成佛算是一份功德外，就只有那唐三藏师徒西行取经了。
所以萧升不愿放弃这三皇五帝时期自己能得到的功德，若是不在这时先积累功德使自己道行与法力持平，再得功德斩善尸的话，恐怕日后等佛教立产生众多准圣之时，自己在洪荒之中便难以自保。
思前想后，萧升现只有自己手中那落宝金钱可得到一番功德之外，便再无他想。圣人之下俱为蝼蚁，上面只要有老子压着，自己却是连打擦边球的勇气也没有。也就是自己这落宝金钱推行货币之功德，任谁也无法夺走。
“有这落宝金钱推行货币之功德或许可使自己道行达到大罗之境，但想斩尸实在不行也只能在五帝身上打些主意了。”萧升知道相比于三皇，人教教主老子对五帝的重视程度乃是差上很多。本来最好的情况是自己下山收大禹为徒，但为了未雨绸缪，萧升还是决定以稳妥的方式，当颛顼帝时自己便要先手抢先捞些功德。
就在萧升在洞中谋划如何得些功�