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从那次开完会后。吴为开始格外留意死亡问题。
吴为有一天参加一位朋友母亲的葬礼，在答谢酒宴上，同桌的一位老大哥叫瑞运。听说吴为写了一些东西，便请他为他们的抗癌乐园写歌词。
有朋友向吴为介绍道。瑞运大哥现在57岁，得的是癌症，已经好几年了，他自己创办了抗癌乐园，把癌症患者组织起来，经常搞一些活动。
吴为说，这可是有功德的事。又问瑞运，怎么产生了这样的想法？
瑞运说，我的母亲、叔叔、妹妹都是因患癌症死去的，我自己又是癌症患者。幸运的是我还没有死去，我的亲身体会是，得了癌症的人特别需要人的关心，我也许就是因为幸运地得到了许多人的关心帮助，才使我能够活到现在。所以我发起创办了抗癌乐园。
吴为佩服道，就冲你这个心意我敬你一杯酒，但我不会写歌词，试试能不能写出别的什么。酒宴散了后吴为因为心里有事，若有所思。给抗癌乐园写东西，面对的是将死之人，或者是接受了死亡宣判的人，应该写什么？那天刚好是礼拜天，他经过一番思考，写出了一篇短文，经过推敲，题目定为互爱的乐园，又去办公室打印出来，给瑞运打电话，他马上开车过来取，二人见面后，吴为似乎被对方的诚意打动了，我也到你们的抗癌乐园看看。到了抗癌乐园，才知道那里就是瑞运的家，瑞嫂很热情地招待，说，我们这里很少来健康的人，你一进门就会感觉屋里很昏暗，也许还会感到散发着死亡的气息吧。我们家邻居有个小女孩，过去每天上学放学都从我家门前经过，自从我家抗癌乐园的牌子挂出去后，她每天特意从楼后边饶过去。
吴为说，你和大哥能够张罗起这件事不是容易的事。
这时瑞运看完那篇短文，递给瑞嫂说，写的很好，你也看看。
瑞运又说，我打算把这篇文章请人用毛笔字抄写出来贴到墙上，让我那些会员朋友看看，也是个安慰。
吴为很抱歉地说，这样的事情，我也帮不上什么忙。说完从兜里掏出200元放到桌上，说，给大哥大嫂随便买点什么可口的吧，就这么一点心意。二人很过意不去，吴为说，比起你们做的事，这算得了什么？
吴为去黄城办事，特意去会很谈得来的梦博士，两人见面后十分高兴。
梦博士笑道，又思考了什么问题，看你兴致勃勃的样子。
吴为道，我最近一直在考虑人如何面对死亡的问题。
梦博士道，好啊，我相信人有前生后世，我知道我自己什么时候死。你的前生修的好啊，你才会思考这类问题。
吴为说，我现在特别注意从宗教中吸取一些营养。
梦博士说，好啊，你可以从那里获得许多启发的。
吴为又与勇智谈论死亡话题，勇智说，你的悟性高，你要是早向这个方向转，早就取得大的成就了。
那年元旦后的一天晚上，吴为给省城的宋光打手机，接听的人说，等一下。她爱人接听后，吴为问宋光怎样，回答说，走了。吴为追问上哪去了？答说，昨天去世了。宋光也是身患癌症好几年了，终于不治而离开了人世。
人去世，说走了，走向何方？谁人知道？
各种宗教在这个问题上，有不同的解答，但共同点是一致的，人的生命还会延续，只不过以不同于原型的方式延续。不以原型的方式延续，人的精神、思想脱离**自存，是一种延续；人通过基因把生命的某些因子遗传给后世子孙也是一种延续。但这种延续已经不是人自身生命本体的延续。生命的本体是什么，引出如何确定死亡标志的问题。生命，是灵、肉统一观，或是分离观？
有人主张心灵居于心脏中；有人认为心灵存在于大脑中，也有人主张心灵存在于身体之外，心灵通过身体的感官起作用，心灵的本性是不可知的。
吴为想象，人的心灵是精气团。是一种具有非常复杂功能、高级功能的精气团。这种精气团，源于人的生物**、合成于生物**，合成于父母精血、繁育于母胎之中。它形成于生物**又超越于生物**。其形成发展演化更重要的决定于精神上的资质禀赋，取决于非常复杂因素的相互作用。精气团形成之后。附着于生物**之中，畅达笼罩于各种器官之间，又可以在生物**与宇宙之间形成极复杂的感应关系。精气团有物质的特性，承载着父母乃至远祖的基因，有灵性有情感有极大的可塑性，渺小狭隘到容不下自己的**，又可以无限伸展包容直至整个宇宙。宇宙也成为它纵横驰骋的场所空间。它有物质的厚重，又有超越物质的轻邈与空灵。心灵史研究中，有人描述心灵是飘忽的，需要拴束。飘忽确实反映了心灵的某种特性。超越了具体目标拴束的精气团自然处于飘忽状态，说明安稳的难寻。任何有形的东西都可以拴束，惟独由精气团构成的心灵难以绑缚拴束。精气团有惊人的采集吸附吸纳能力，更有神奇的消化消融转化提纯功能。精气团经过浓缩凝聚而成精气神。精气团的灵魂便是精气神。没有精气神的精气团是散漫的、无机的、无生命的。
心灵，因精血合成而污浊。却又因合成为生命而神圣高贵，更因精气合成凝聚而显得玲珑剔透洁净透明，照亮人生道路照亮人间。人的器官人的思维人的体验，惟有人的体验在精气团的衍生强化中有特殊作用，融合了**与精气。恰好联接了**与精神。体验是**与精神的结合部。
人走了，走向何方？人生最大的无知最可悲的无知，莫过于不知死后去向；人生最大的痛苦，莫过于死亡时的痛苦；人生最大的转化，莫过于把死亡的痛苦转化为欢乐。
吴为读，许多佛教大师以严谨的态度对待死亡，为死亡做准备，他初时感到有些不解。死亡不过是一瞬间、一刹那的事情，还值得一生去做准备，以一生去为那一瞬间、一刹那做铺垫，不值。后来想，这是以活着的时空观去对待死亡的时空观。时空错位造成了态度差异。我们对临终死亡的态度，恰恰建立在这种错误的时空观基础上。
痛苦的感受时间与痛苦的感受程度成正比，人生比较普遍的体验是，当感受疼痛、痛苦时，感觉时间在变慢、拉长，度日如年。幸福的感受时间与幸福的感受程度成反比，幸福感越强时会感到时间不知不觉就过去了，时间过的很快，度日如秒。
人在临终状态时，那些负面体验，**的、精神的，单项的数项的无数项的合成起来汇聚而来，**的疼痛，器官及其功能一点点失去，精神的痛苦，无助，孤苦，冷漠，冰冷，要比平时所受痛苦何止扩大百倍、千倍、万倍，痛苦感受在倍增的同时，时间效应发挥效力，健康活着的人感到是一瞬间、一刹那的事情，进入临终状态的人感受起来却似一生一世那样漫长难捱，使人不得不经历、不得不忍受那种痛苦的煎熬。活着时如果心灵自私、冷漠、阴险、冰冷，一点小小的不愉快都容纳接受不了，进入临终状态时就会倍加痛苦。如果人有爱心善念的心境，能够包容接纳人世痛苦冷漠甚至仇恨，也就会极大地减轻、消解临终的痛苦，悄然入梦般地度过临终期。据濒临者的经验，仿佛经过时间隧道，进入全景式生命回顾，生前的人和事如同快速闪现的电影胶片，一生一世被压缩到那瞬间重放。感受，要么舒服极了；要么痛苦万分，生前不同心境进入那种状态会产生相应的倍增效应。临终和死亡是人生极其重要的延伸继续，有可能是人生幸福的延伸升华，也有可能是人生痛苦的加深恶化，取决于人生准备。吴为围绕人生究竟准备的是什么，也一时陷入迷茫之中。
第一0九章 临终程序
吴为立意要编制精神活动程序，现在的他就运用过去形成的程序思维，通过联想非常惊喜地发现，这样的程序意识也可以适用于人的死亡过程。人生要为死亡所做的准备，最重要的就是编制好相应的精神活动程序，在正常的生活领域中，围绕应对痛苦和欢乐建立起来的精神活动程序，会在人进入临终乃至濒死过程中继续发挥作用，这个程序的负载如同计算机软件程序一样，可大可小，编制的程序负载大，人的心量也就大，人的心量既然可以放大到包容宇宙，对人的生死自然也完全可以包容得了，但这要取决于人在平时的修持训练。人可以为高考为父母为爱情做准备，人生也当然可以为死亡做准备，这样看上去不着边际想象起来甚至有些神秘的话题，经过这样一番思考，也变成了可以琢磨可以把握的话题了，濒死体验那样的现象忽然变得异常清晰可以得到明确解读了。
吴为想到自己住院做鼻息肉手术的前夜，难以入眠，确立了主动接纳的态度，术前准备充分，刚听到通知手术的消息时竟然会产生兴奋喜悦的情绪，手术期间和手术后的感觉是， ；用了100％的事前充分准备，实际却感到只用了20％，手术过程中就并不象原来想象的那样疼痛了，自己的经验说明心理准备极其重要。联想到死亡准备，可能也是如此。准备与否，如何准备，对临终和死亡时的感受效果大不一样。人生百态，百感千姿，人生如此，进入临终和死亡状态亦是如此。他觉得。为了自己为了亲人为了一切不相识的人们，甚至为了人类，已经做好了迎接死亡、探索死亡过程的试验准备，他把自己的死亡看做是一种人生的最后一次试验。
人的意识，在停止呼吸进入死亡状态后，仍会持续一段时间。吴为的一位老同事在临死前的晚9时半左右，吴为与他的儿女守护在病床前，此刻的老同事已经处于弥离状态，对床前不断走动的人已经失去反应，却惟独对他女儿手里拿动的颜色鲜艳比较容易识别的饮料盒还能够作出微弱的反应。眼神瞟着饮料盒的位置发生着变化。吴为观察到这个现象，猜想那是在渴求生命之源。吴为看他还有意识，便与他家人打了招呼回家，没有想到，离开医院步行10分钟尚未到家。便接到他儿子的电话，急忙返回医院。他的亲人们正在床上忙于扶着死者穿衣服。吴为也上去帮忙，因胳膊已经变硬，一支衣袖怎么也穿不上，这时他儿子也来跟着忙乎。一位上年纪的老妇人念叨道，你儿子给你穿衣服了，把胳膊弯一下啊。老同事的胳膊果然就弯了！自然。衣服很自然就穿上了，说明那时他还有知觉甚至能够支配四肢。
如果不是吴为亲眼所见，吴为是不会相信的。吴为的母亲，本来已经停止呼吸半小时左右。而且经长辈确认已经死亡，因为在家中抢救的场面也已经收拾干净，穿好丧服的母亲就躺在炕的中间，吴为到炕里