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以吴为那样的勤勉作为，上下呼应、一致看好的时刻，本应该
平步青云，上级也已经酝酿提拔重用之时，偏逢单位缩编降格裁员重大调整，一时仕途受阻，无事可干，他没有象有些同事那样，陷入怀才不遇、怨天尤人的境地，而是转向去务虚，开辟了人生重要的自我感悟时期，成就了他的另一番人生。瑞智去南都之前，曾经感慨地说他，善于在任何情况下找到人生突破的方位，积极改变自己的处境。他敏感地意识到自己的知识正在迅速贬值，研究思考的东西变得老旧不合时宜。经过一番拼搏，他兴致勃发，即兴式的提笔而就一首小诗，索性就定名为小溪颂，了解他的人看了，说这首小诗是他自己的真实写照。
小溪，它虽然没有大海的浩淼波澜，缺少江河的汹涌奔腾，不如湖泊的光洁如镜，但却可以傲然跻身于充满江河湖海的世界之中。蓄满生命力的小溪，一旦汨汨而出，便顺着山形地势，忽急忽缓，忽左忽右，从不停顿，蜿蜒前行；它一路绕过、或穿行于重重叠叠的屏障之中；它没有波澜但富有起伏，没有震天动地但有潺潺细语；以它纤细柔滑畅快的身躯，不畏艰辛坎坷，不避风霜雪雨，不惧瘦骨嶙峋山石的刮削，不吝花草树木土地的吞噬；它一路无私洒播生生不息的水分养分，无声地滋润着山林大地，万事万物；它一路上洋溢和弥漫着清醇的气息，无怨无悔，映衬出千年积淀落叶泥土散发出的大自然馨香之气……
正是无数条这样的小溪，汇集而成江河，融入大海。在它融入大海时的那一刻，虽没有轰然巨响，却有赋予无穷生命力的极度喜悦，从而更加显示出神奇，更加富有变幻力，更加具有无限的威力，更加展示出无穷的魅力！
第一八0章 纾解超级两难困境的努力（下）
当地电视台播报了一则新闻事件，报道两位老人面对正在行凶的歹徒下跪，下跪老人因及时报案，很快抓获凶手，公安机关给予老人奖励，见义勇为基金会也判定老人为见义勇为行为。不料节目播出后却引发一场争议。
争论的正方认为，面对歹徒的抵抗意味着失去生命，丧失了生命也就不能及时报案，不能及时报案必然使公安机关失去抓捕罪犯良机，更有可能使罪犯继续伤人；面对歹徒明知抵抗不能，下跪虽然意味着放弃抵抗，忍受屈辱，却保存了可贵的生命，为尽快破案赢得机会和时间，更重要的是终止了犯罪，保护了更多的生命，包含了智慧和勇气。
反方则质疑道，上跪天下跪地，三跪父母，这是天理，此外天下再无可跪之事、可跪之人、可跪之理。至于报案、抓捕、有效防范进一步伤人，毕竟是人间事理，因为与下跪求饶这样的天理相悖，显得有辱人格太过下贱，怎么能提倡甚至表彰如此卑贱的行为。
吴为却因此想象，在人间，生命与天理，竟然发生如此尖锐的对峙，让人间的是非标准，难以测量，甚至觉得尴尬难堪。这一事件的发生，与千年形成的古老欣赏模式发生冲突，似乎只有抵抗致死，淋漓尽致地挥洒生命，才是勇为义举。不要说屈辱的下跪，而且其中也含有妻子对丈夫的保护义举成分，就是临机应变的智斗，让人觉得也掉了层次、减了水分，有失含金量，也就不象真正勇敢的义举那样，让人欣赏，值得称颂。在这种古老的欣赏模式中，生命也就变的无足轻重了，只要舍生取义，甚至不必计较义的大小、价值含量的高低。
其实，在生命面前，有些东西是不是可以放弃？珍惜生命、保护生命，也应该属于天理一极的准则吧。生命和人格的尊严，比较起来，是让生命服从于人格的尊严，还是牺牲生命去捍卫尊严？
但愿人间少出现一些让生命与尊严尴尬对峙的时刻，让二者和谐相处；使人间少一些险恶，多一点温馨和宽容；少一些残暴，多一点仁慈；少一些情感用事，多一份理智和从容。
面对单位遇到的重大变故，吴为的一些同事愤愤不平，聚集起来抵抗这样的变革调整，理由是神圣的，要讨个公道，也有的则感到没有了前途，变得日益消沉。吴为却实现了自己人生的重大转向。他深刻体验到，我们这一代中年人，有一种很深的童年情节，小时虽然食不饱腹、衣不蔽体，在记忆的深处却隐藏着要什么就有什么的宝葫芦故事、指点迷津的白胡子老头、温馨美妙仙女下凡的话语结构。如今的新生代们，也很难用这样的童话丰富自己的精神生活，人到中年更难找到能够带来美好想象的话语结构。许多人，为了建立适合中年的话语结构，也进行了艰辛的探索，以求破解当今时代中年奥秘。吴为近年所进行的种种探索和尝试，通过回忆和梳理，才真实地感觉到中年人的生存空间，已经在事实上圈定了自己的思考力和表现力，使他多了一点理性的从容，应对变化表现得淡定了许多。
吴为把自己的反思戏称为反刍人生。反刍人生，来自于牛的反刍功能。人回忆起自己经历过的事情，类似于牛的反刍功能，亲身经历的事情，再“倒出来”，咀嚼一番，慢慢、细细品味，越咀嚼越有滋味。
人生百感千姿，不是经历来的，而是通过咀嚼的工夫才品尝到人生百味。写东西，重复别人的东西让人反胃。自己经历的事情，看似几经咀嚼已全然无味，换一种处境、一种心态去反思，竟然可以兴味大增。反刍人生，需要有牛那样的倒嚼工夫，吃得了辛苦，耐得住寂寞，才能实现草料向精食的转化。反刍是细工慢活，急噪吞咽不得。反刍人生，固然有味。人毕竟不是牛。创造美味人生，才更加有味。
有人说，人需要拿出三年时间，分别到三个地方进行人生实习：墓场当看护人、监狱当看守人；医院当医生。也有的领导，对遇事想
不开的下属做思想工作，就是主张到火葬场走一走。
中年的生命本色是什么？它不是知识的堆积，拥有激情，行动起来少点情绪化，多一些理性的成熟和睿智；它不是单一价值的载体，消解了青年人的那种冲动和狂热，不应染上老年人的暮气；中年人的生命，有回归自然的倾向，这样才能呈现出栩栩如生的生命原色，在焕发出勃勃生机的活动中，再添点沉稳、持重、大气；人到中年，是人生的集大成，没有了青年人的单纯，还没有发展出老年的那份散淡；中年人格应显得厚实、坚韧、丰满，不象青年人格的矫矫脆弱，更不能如同老年人的老态；中年人的锐意不失圆润，和谐不失个性，虽为社会砥柱中流，忍受冲刷和孤苦，是因为把爱撒满人间；有人说，怀旧是衰老的表现，中年人的回顾却是对人生的梳理，是为了重组人生，再现生命的本色，给朋友们一点惊喜；让中年生命永驻人间，让人生少点青年的那种焦躁，免去老年的那种慵懒；中年，因为它成熟而不自炫，张扬而不张狂，展示而不**，使它散发出迷人的魅力。
第一八一章 舆论形象
大家都说这个人好，有人说他坏，他就是坏，也坏不了哪去；大家都说这个人坏，有人说他好，他就是好，也好不了哪去。
吴为的努力沉淀为资质，浓缩成人生精华，有了专家的成色、学者的睿智、教书匠的话语，经常出入各种场合，频繁参加各种学术研讨，在高层举办的座谈会上慷慨激昂地讲述自己的主张，电视有影、报纸有字、广播有声、网上有名，一时成为地方名人。接受电视采访，他总是提前同家人打招呼，还没到播出时间，宋柔和孩子就会早早坐在电视机前等待观看，当主持人预告下面是访谈节目，宋柔会立刻兴致勃勃给亲属们打电话，告诉马上调到地方频道。因为常在电视上出现，觉得习以为常，不以为然，反而会接到亲属们的热情电话通告。遇有家人聚会，吴为的出头露面也会成为谈论的话题，宋柔也觉得风光体面。报社的记者一次前来采访家人，宋柔也成了报道的主角，一家三口人的照片也上了报纸。
吴为的涉猎领域也越来越广泛。他是愿意做事，做自己乐意做的事情。他由金融经济领域，开始转向文化领域，话题也越来越广泛，开始是报纸上常见他的经济专论，后来渐渐涉及城市品牌建设，人文题材，城市规划，晚报也经常刊发他的人生感悟类的散文，偶尔也能读到他的诗评，看到他的电视系列专访。有人夸他是大文豪。
与人的体型容貌形象相对应，有一个形态特异的舆论形象，它代表了抽象的人格人品形象，使精神品质变成人们可议可说可圈可点可爱可恨的形象。它虽然抚之无形、听之无声，却能着实使人感到各种生命特征，可供人们称颂、赞扬。或者痛恨、诅咒。舆论形象的无形无质，使它的生命能够超越**时空的限制。在中国，最典型的舆论形象要算是处于忠奸对峙状态的岳飞和秦�