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吴为所做接近佛的努力得到了远远超过预期的回报，佛赐法身。人的肉身法身一体，人却只知肉身不知法身。佛赐法身，肉身便可与法身相分离。这就意味着法身可以脱离肉身而存在。朦胧中的他，意识到有人持刀斧锯聚拢在自己身边。进行肉身与法身的分离手术，办法是用这些锋利的金属器具去剥离肉身。他立刻被这样的分割伴随而来的剧烈痛感惊惧不已。一个声音在安慰着他，这只是肉身的痛感，法身却丝毫没有那种痛感。他也顿时醒悟，法身不会有那样的痛感。法身坚若金刚，邪毒不侵、刀剑不伤。随后进行的**分割，他还特意去观察，肉身与法身分离的过程，清晰感觉到肉身从法身上剥离出去。他的法身感受到剥离现场的嘈杂声音。这时一个声音在告诉他，你搭建的桥梁，总想过得去回得来，现在你却在也回不去了。他有意识在寻找着自己的亲人，却发现亲人已经面目全非。现在只拥有法身的他，明白人原是一体两身，脱离肉身、舍弃肉身、牺牲肉身，法身不但不觉得痛，反觉得轻松快意。肉身灭法身在，法身在则心在。所谓一切纠结痛苦皆因沉溺肉身俗界，一旦给人体植入某种程序，现出法身，则一切纠结痛苦全解尽除。
鲁迅之笔如同一把锋利无比的手术刀，已经切割开人的一体两身，遗憾的是没有辨识出来。阿q被打，被打的是自己，在自心中渐渐变成别一个自己，又变成别人，被打的屈辱和痛随即尽除。阿q的想法被称为精神胜利法，成为自欺欺人的愚人象征。被后人误作愚人禁区，鲁迅已经打开的心性大门却被阻止深入前行。鲁迅笔下的国人原本就是自信又愚昧的矛盾体，他又以杂文揭破国人愚丑恶为快，何尝不是促使国人醒悟的一种方式呢。鲁迅堪称开启国人心性密码的一代开山宗师。这里恰恰解读了心性的奥秘。如果植入某种程序，把阿q的心机转化升华为属法的，将会是完全不同的另一种景象。圣经中亦有人属血属灵之分，一体两身的别称。一体两身可以合一也可分离。不但宗教世俗之间可以相通，即便是不同的宗教也是相通的，缘在人人思想相通，想到一块了。源自于人心性自有，只是不自知罢了。一路上，他面对大小难度不等的各种纠结，执著于编制纾解的程序以求解除痛苦，如今巅峰极境。
根据他在梦境中出现的法身肉身分离的自述，精神分析师首先肯定这是一个非常奇异的梦境，作为经典范例进行了深入的分析。分析提出三种可能：第一种可能，受到佛赐法身，那一段时间他的精神出现异常，躺下后他觉得自己一直处于清醒状态，而躺在身旁的妻子却气恼地埋怨他打呼噜，他说自己本来清醒，何来呼噜。他自认为清醒能听到妻子埋怨的声音却听不到自己打呼噜发生的响声。他又是竟然能听到自己打呼噜的声音。这是发生某种精神现象的预兆。根据他梦醒随后描写的感悟，确实受到某种不可知力量的启示。他确实进行了接近佛陀的努力，有些想法究竟来自梦境，还是清醒很难分的清楚。第二种可能，在梦境中出现的，是他前世被杀的场面，前世投胎转世变身为他。第三种可能，他提前预知了自己临终过程中灵魂出窍，脱离**的那一瞬间。（小说《超级程序》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100％抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“＋”号“添加朋友”，搜索公众号“qdread”并关注，速度抓紧啦！）（未完待续）
第三0九章 破译人体密码的超级大师
ps：想听到更多你们的声音，想收到更多你们的建议，现在就搜索微信公众号“qdread”并加关注，给《超级程序》更多支持！吴为反省道，自己设计这样那样的精神活动程序，突然醒悟自
己也在被一种某种无形的力量驱使之中，想到自己想通悟透进入创作佳态的经历，并非自己努力便可实现，它的出现常会令自己意想不到，并不是自己所能左右控制的，自己也在受着某种不可知的程序所控制。人类是上帝的格式化产品，事先植入了人类无从知晓的程序。人在接触外界事物的过程中，如同计算机受到点击那样，会作出相应的反应。作出何种反应，取决于事先植入的程序。程序也会改版升级。人如被打动感动就是点击取得的效果。释迦牟尼教导人们自我开发的智慧，兴许他就是悟出了人类预先被植入的程序。吴为立刻为自己这样的新奇想象激动起来，兴奋不已。他把兴趣转向佛学，想从佛学那里发现程序。果然，功夫不负苦心人。他集中精力进行了接近佛祖的努力，领略到了佛理妙义的喜悦，堪称人类思想力的巅峰，如此细密如织又极为迅捷的思想，恰如梦幻闪电，而且只是他的门徒通过回忆记录，想象现场聆听一定会给人们带来的万分惊喜。释迦牟尼的讲经传道就是典型的程序思维。受佛法的启发，他意识到精神活动程序并不是编制出来的，乃是人心浑然天成，自来就有的，人心如同一座丰富无比的宝藏，万有万能。取之不尽用之不竭。
人如同预先设定了程序的计算机，与外界交往所接触的一切人和事件，均可以视作点击。人又可以通过自悟反省的方式回击自我，无论是来自外部的或者是自我点击。作出何种反应，取决于预先设定的程序。程序决定反应。人对所看到听到的或者自我想到的，会作出特定的反应。有人曾经在自己的困难的时候接济过自己，哪怕送上几斤小米，几元钱，陷入孤苦的困境，有人说上一句安慰的话语，会令人难以忘怀。遇有提拔机会有人为自己说了话。萌生感恩之情。读到一本好书，听到一曲动人歌曲，看到舍生取义的场面会热血沸腾。他想沟通两界，预先是否设定了相应的程序，能够使他作出相应的反应。
人生，是一个密码系统，已经蓄积和不断地蓄积着丰厚的信息，需要识别、确认、破译。当人生没有读懂它、破译它，它就会离人远去，它就会冷漠拒绝人生。人生就会感到苍凉孤苦寂寞。一个人读懂一本书、明白一个道理，就能使人豁然开朗，并不难。难的是读懂破译自然、社会、人生经历隐藏积累的密码，达到与自然、与社会、与人生乃至与万事万物，那种相近相亲相知相谐融为一体的意境，品味那种极度的喜悦。
吴为想象如何才能一举纾解各种纠结，意想不到地从佛教那里获得启发。智慧纾解纠结如同高明的屠牛大师。佛陀又是一个无比智慧高明的破译解读人体密码的超级大师。
释迦牟尼又是如何思考纾解纠结的呢。进一步的读经证实了吴为的猜想。僧侣们为什么会甘于诵经打坐看上去枯燥单调寂寞的寺院生活。他们是进入了释迦牟尼所揭示的程序，用戒定慧清除贪嗔痴，领略到禅悦法喜，为历代潜心学佛悟佛的高僧证得，并且得到现代科学证实。
佛说。高明的智慧纾解各种纠结，譬如善屠牛师、屠牛弟子。手执利刀，解剥其牛。乘间而剥，不伤内肉，不伤外皮，解其肢节、筋骨，然后还以皮覆其上。佛借牛说人，人牛义理相通，牛皮肉中间筋骨者，谓贪喜俱，利刀者，谓利智慧。佛听高明弟子以智慧利刀，断截一切结、缚、烦恼的缠缠。
佛讲四禅意境，佛告阿难：初禅正受时，言语寂灭。第二禅正受时，觉观寂灭。第三禅正受时，喜心寂灭。第四禅正受时，出入息寂灭。空入处正受时，色想寂灭。识入处正受时，空入处想寂灭。无所有入处正受时，识入处想寂灭。非想非非想入处正受时，无所有入处想寂灭。想受灭正受时，想受寂灭。是名渐次诸行寂灭。
佛说法，时有年少婆罗门名郁阇迦，问佛，俗人在家当行几法，得现法安及现法乐？佛道，有四法，俗人在家得现法安，现法乐。何为四？方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护。何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓善男子所有钱财，出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也。如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵花，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后。或有善男子财物丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人，如饿死狗。是故善男子所有钱财，能自称量，等入等出，是名正命具足。如是婆罗门，四法成就，现法安，现法乐。
又问，世尊，在家之人有几法，能令后世安，后世乐？佛告婆罗门：在家之人有四法，能令后世安，后世乐。何等为四？谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。何等为信具足？谓善男子于如来所，得信敬心，建立信本，非诸天、魔、梵，及余世人同法所坏，是名善男子信具足。何等戒具足？谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是名戒具足。云何施具足？谓善男子离悭垢心，在于居家，行解脱施，常自手与，乐修行善，等心行施，是名善男子施具足。云何为慧具足？谓善男子苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者，能得后世安，后世乐。
依照佛法悟道也有方便法门，释迦牟尼传道之初，有听音开悟，闻香开悟，看到尸体心生厌离之心开悟，又有洗浴开悟的，更有从医如同神医尝遍百草药性开悟的，世间开悟之法千千万，从自己所做的事情中开悟，佛义事理相通。开悟便可直达佛境。
福分有薄厚，悟性有深浅，小悟不断，涉及人生根本的大彻大悟不少，也有悟偏吃到苦头跌了跟头，及时调整方向，才不致深陷苦境。悟出生活中妙处，时时处处皆在，得悟悦。悟悦无限悟悦无穷。
吴为自知清净体性，自幼喜欢独处的清净。又想到宋柔素喜清净整洁一尘不染，两人皆有清净体性，可谓佛根深植，皆通佛性，佛缘深厚。为两人的结合找到更深的根据。人皆有佛性，只是佛性体现有所不同。又悟佛教与其他众教不同，在启发人去自我发现，自我体认。佛教划此僧俗两界，两不相犯，僧界给人以清净去处，俗界原本喧嚣芜杂，有清净难守清净。吴为想象，如何既有清净心又无神秘色彩。想取佛法真义，读佛经听讲经渐渐入道，又不满于用哲学去解经，佛教哲学化。他以为佛学高于哲学，用低层次的东西去解释高层次的虽然浅显易明，却误导人们远离经意。（小说《超级程序》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦�