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卷四：以两“论”、两“说”及歌十二首以阐丹道。其《性命论》谓“性之造化系乎心，命之造化系乎身”；“性无命不立，命无性不存”。修炼金丹必须性命双修，才能达到“命基永固”，“性本圆明”，“至于混成圆顿，直入无为，性命双全，形神俱妙也”。《卦象论》谓“丹书用卦用爻者，盖欲学者法象安炉，依爻进火，易为取则也”。白玉蟾告诫后人“不可泥于爻象”，故云“上品丹法无卦爻”。两“说”有《死生说》和《动静说》。前者谓“一切念虑都属阴趣，一切幻缘都属魔境”，要“于平常——境界觑得破，打得彻，不为物眩，不被缘牵”，久之，“念虑绝则阴消，幻缘空则魔灭，积习久久，阴尽阳纯，是谓仙也”。后者谓天动地静为天道之常，修道之要在于“效天法地”，“一动象天，一静象地，身心俱静，天地合也”；“心法天故清，身法地故静”，“人能常清静，天地悉皆归”。歌有《原道歌》《炼虚歌》《破惑歌》等十二首，其《炼虚歌》序谓“虚者大道之体，天地之始，动静自此出，阴阳由此运，是故虚者天下之大本也”。歌云：“为仙为佛与为儒，三教单传一个虚，亘古亘今超越者，悉由虚里做工夫。”《破惑歌》破“三峰采战”等邪术。
卷五：诗四十九首。卷六：词五十八首，外《隐语》二篇，皆杂论性命及内丹之旨。其中又多合一三教之篇什，如《满江红》一首述“三教一理”，前半阕云：“三教正传，这蹊径元来蓦直。问老子机缄，至虚静极，释氏性从空里悟，仲尼理自诚中入。算始初立教，派分三，其源一。”又一首“述三教”，前两句云：“教有三门，致极处元来只一。”《隐语？教外名言》更引三教言论以证异流同源。谓“三教唯心”，学佛在乎“见性”，学道在乎“存性”，学儒在乎“尽性”。
《中和集》所述的内丹思想核心可以概括为“中和”、“虚静”四字。认为“玄关”就是“中”，守中才能致和，致和才能导致身静心虚。持此行之，渐至身心混合，动静相须，乃至心归虚极，身入无为，动静俱忘，精凝气化。故守中是此丹法的第一要着，虚静则是它的灵魂。谓行此功法，不须筑基、炼精、炼气、炼神的渐修，只须从炼神还虚入手，即穷性尽命，一了百了。后世鉴于李道纯这种丹法所具有的特点，称之为内丹之“中派”，《中和集》则是研究这种丹法的主要资料。
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摘录几首应景的歌曲
《原点》
真的以为我能闭目不言早已远离世俗尘缘
真的相信我已超然物外可将一切烦恼化青烟
从未想过前世今生的界限竟是如此难以分辨
从未念过往复轮回的记忆在滚滚红尘的世间
一如既往孤独相伴万千纷扰与我何干
那一刻你走过我的身边再也没能放下心中的思念
那一刻见你甜美的笑颜我已无法忘记有你的瞬间
那一刻我飘落你的窗边无声的卷起你垂落的珠帘
那一刻我放弃神灵的箴言不顾一切的站在你的面前
真的以为相遇如此简单即将成为过眼云烟
真的相信难以平息的心跳终究会归于平淡
从未想过那短暂的留恋竟是前世厮守的缘
从未念过被你打破的宁静再也无法回到原点
分分合合拂袖悲欢生生世世心甘情愿
那一天我翘起了你的足尖紧紧抓住了风中的红线
那一天你闭上了我的双眼触到了空中久违的缠绵
那一天我们染上了白色发线携手相望那沧海的变迁
那一天面对你老去的脸我看到的是你未变的容颜
一悲一喜一枉然
一草一木一红颜
《风中奇缘》
我游荡在江河山川你却离我那么遥远
那天我们风中谋面听到你的耳语闻到你的阵阵芳涟
顷刻间我们风中失散
没有道别没说再见
光阴忘记了时间只记得刹那间的留恋与牵连
春风化雨不变的信念如此蜿蜒
夏月蝉歌默默的思念无尽无边
秋知落叶渺茫愿望飘于天地之间
冬去春来乾坤难辨的风中奇缘
我游荡在江河山川你却离我那么遥远
那天我们风中谋面听到你的耳语闻到你的阵阵芳涟
只为在此与你相见哪怕再次与你失散
光阴不相信永远只相信彼此交错的那一瞬间
春风化雨不变的信念如此蜿蜒
夏月蝉歌默默的思念无尽无边
秋知落叶渺茫愿望飘于天地之间
冬去春来乾坤难辨的风中奇缘
我又飘在了你的眼前
如果下一刻与你失散
我将再次寻你一千年
风中我再次立下誓言
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摘录几首应景的诗词
天目山以南三十里处，有一处集镇，名曰天目镇，以山得名！乃安平郡吉安县的县府所在地。
镇子不算小，有四五千户人家，数万人口。两条繁华的街道呈十字交叉穿过镇中，镇中心即为十字交叉处，乃县衙所在地。
十字街东北向便是红曲酒坊，这是家百年老店，所酿老酒红曲酒远近驰名。
镇上的标志性建筑——吉安镖局坐落在十字街的东南向。镖局的大门两旁，矗立着一对怒目圆睁的石狮子，飞檐挑梁的正屋下，是“吉安镖局”四个金色大字。大门前挺立着一根约五丈高的旗杆，在旗杆的顶端，迎风烈烈飘扬着大红底，烫金字，黑色鎏边的镖旗。大门尺高的门槛两旁，立着两面一人多高的装饰石鼓，大门对面还有一排整齐的拴马桩，整个镖局透着威武和气派。
天目镇的清晨，阳光透过薄薄的晨雾，带着一股温暖的气息，散落进大街小巷，每家每户。
江南水乡——天目小镇的早晨是恬静的。小镇里雾霭朦胧，镇旁宽宽的河面上河水清澈见底，就像一面澄碧如镜的大镜子，能映出远处翠绿的山。碧绿的水，映出小镇周围水墨画般朦胧的一切。沿街的河边停满了各式各样的小船，一只挨着一只，石桥下不时的有一叶叶小舟，从半月形的桥洞悄悄地钻出！
镇子南面有一座高大的古色古香的建筑，灰瓦白墙和高大的门楼，门楼墙壁有精致的雕花。建筑之中无论正房厢房游廊，皆轩峻壮丽；且院中随处之树木山石皆在，院子里面，几根长的竹竿架上，爬满了花藤，稠密的绿叶衬着紫红色的花朵，又娇嫩，又鲜艳，远远望去，好像一匹美丽的彩缎。挑梁飞檐的正屋前挂着一块牌匾，写着方正的四个楷书大字“吉安县学“。
朗朗的读诵声从中传出，整齐干脆，但从那略显稚嫩的语气中，可以清晰的辨别出这是一群尚未成年的孩子。
“君子者，权重者不媚之，势盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳之，强者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之，长则尊之，幼则庇之。为民者安其居，为官者司其职，穷不失义，达不离道，此君子行事之准。”
屋中，嘴边挂着八字胡的老先生拿着戒尺，绕屋缓缓踱着步子，三十几名少年端坐着，摇头晃脑的跟着先生诵读课本。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
这些少年，小的年仅八至九岁，大一点的也尚未满十六之龄，正在大声诵读论语。在武周国，十六周岁便是成年的年纪，一般没有考取功名的便不再留在县学，而是要正式踏入社会，学习生存之道了。
能上县学的一般都是家庭条件比较好的，并且家中在吉安县也有一定的地位。毕竟县学里名额有限，学费也不便宜。普通人家能上镇上的私塾已经不错了。上课的同学基本都是穿着较好，其中一位坐在后排的清瘦少年，样子看上去大约十五六岁，皮肤白析，长相清秀，头发用丝绳随意的绑着，身上穿着一件蓝绸长衫，一眼看去，颇有风度。
清瘦少年的父亲乃是本镇著名的大夫，在本镇东面开了一间名曰“回春堂”的药铺，请了十数个伙计打杂，少年母亲多年耳濡目染也颇通岐黄之道，在药铺里帮忙打理生意。因早年曾经治好过上任县太爷久治不愈的头疼病，少年在父亲的荫佑下进入了县学。
万般皆下品，唯有读书高！为了让少年能光宗耀祖，进士及第，家里也是对他寄予了很大的希望。少年虽然吃穿不愁，但也并非出身在大富之家，在父母亲的教导下打小也非常懂事，知民间之疾苦，无纨绔之气。少年读书非常刻苦，因为有良好的教育，上学的时间较早，六岁便来到县学，在县学读书的十年间，他的成绩虽然不是最拔尖的，但也处于上游水平。前