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胡资质嗯了一声，说道：““道”究竟是什么？现代人要如何去理解古人的智慧结晶？为何中国几千年的智慧精英们对“道”的追求如此孜孜不倦？能否用一种现代人的知识结构——科学，来消化吸收古人的深邃思想？用科学来阐释“道”的原理，这正是本人力图尝试的课题”。
吏部侍郎贺国祥不禁眼前一亮，叫道：“不错，接着说，我们这些官僚接受的教育大都是太多模式化的陈旧教育，在遇到问题的时候，用我们常用的知识解答不了人生的形形色色的突如其来的难题，出现了各种烦恼，就使我怀疑自己的知识，是不是受到了僵化，所以才不远千里过来向你请教”。
胡资质道：“我们大多数人从小接受的教育都是填鸭式的教育，许多人的世界观也是这样被潜移默化的教导下形成的，并且很少去反思这样的世界观正确与否，希望我能从一些不同的角度给您带来有益的思索，僵化的思维，无论对于学科学还是学道，都是无益的。”
贺国祥道：“只是我这人不信什么因果报应，说什么‘一报还一报’，我还是不服气”
胡资质说：“根据一位学者的研究，‘一报还一报’是理性社会中经过自然选择而必然形成的人类的一种行为准则。这种行为准则或者可以认为是理性‘进化’的结果，因此，这种行为准则具有某种客观规律的特性，它并不会因某个人的非理性行为而改变。只要社会中大多数是理性人的话，这样的规律必然形成。
我们还可以从一些策略的模拟演化来说明这种规律性。
假设在一个孤岛上生活着一群猴子，猴子的头上身上有许多虱子，猴子光凭自己的力量没办法抓自己身上的虱子，因此需要别的猴子帮忙。但这群猴子有三种类型：骗子、傻瓜和小气鬼。
1骗子的策略是，只希望别的猴子给自己抓虱子，却从不帮别的猴子抓虱子。2傻瓜的策略是，不管是谁要帮忙绝不拒绝。3小气鬼的策略就是“一报还一报”的策略，即－－－自己首先无偿帮别人，但下一次是否帮忙就要看第一次的结果。如果你回报了我，我就再帮你，但如果你没有回报我，我就不再帮你。
假定每只猴子头上的虱子多到一定数目就会死亡，那么这三种猴子最终结果会怎样呢？
一位学者对此开始研究，傻瓜占大多数，小气鬼占少数，骗子也属于少数，与小气鬼的比例相仿。骗子对傻瓜进行无情的剥削，在傻瓜种群中引发了剧烈的崩溃。骗子的激增，导致傻瓜减少、死去，随着最后一个傻瓜的死去而骗子达到高峰。这时，骗子开始减少，因为傻瓜死了，没有人为他们服务了，所以他们开始减少；骗子为了生存想要骗小气鬼，来为他们服务，但是小气鬼，遵循的是一报还一报的规则，所以骗子很难得逞。骗子不再能够跟以前一样那么随心所欲地进行剥削。小气鬼在抗拒骗子剥削的情况下开始缓慢地增加，并逐渐取得稳步上升的势头。骗子从此处于劣势并逐渐接近灭绝的边缘。不过，骗子的覆灭是不可挽回的，因为傻瓜全死了，他们就没办法生存，它们最终慢慢地相继死去，留下小气鬼独占整个种群。这个结论，同样证明了‘一报还一报’是理性环境下自然选择的结果。
这种“一报还一报”行为规律，中国人并不陌生。民间的说法是“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。道家的太上感应篇开篇即是，“太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”可见，这种一报还一报的思想早已深入民间。这种思想，应该看作是人类对自身社会行为特征的自然总结，是人类思维的结晶，应该进行深入的研究，而不是简单的斥之为封建迷信。
‘一报还一报’的策略是在理性环境中最有生命力的一种行为方式，但是，却不一定是最优的行为方式，当然自然社会中的个人，正如前文所述，其行为方式是复杂的。而所谓的利益，在每一个人的眼中可能并不相同。有人追求物质利益，有人追求精神享受，有人追求**的满足，有人追求道德的完美，有人追求刺激，有人追求安稳。可以说，什么是利益，在每一个人的角度看来，并不相同，或者说，程度并不相同。社会中常有拾金不昧、舍己救人的事，就是说明了人的追求不一样”。
吏部侍郎贺国祥脸色变得安静，默默不语地听着。
胡资质又道：“大约在公元前2500年左右，世界三大文明几乎同时开始发端，在古希腊第一个哲学家泰勒斯在思考世界本原的时候，印度的王子乔达摩·悉达多已在菩提树下顿悟成佛，并开始讲经说法。同时中国的老子也写下了影响中国千年的道德经，而孔子，在广收学生，传道授业，他可是中国第一位名副其实的老师！佛学在印度创立约500年后传入中国，因此，以儒释道为主的中国哲学思想代表了与西方哲学相对的东方哲学思想。中印欧三种文明各有特色，只是，现在对我们目前生活影响最大的还是发源于古希腊的现代西方文明－－科学，正是在古希腊哲学思想的土壤中，现代自然科学得以蓬勃的发展。正如前所述，经由希腊哲学而发展起来的现代科学理论，对于世界本质的问题似乎遇到了障碍，因此，我们有必要着重考察一下东方哲学思想在这方面的探索，并与之和西方哲学发展而来的现代科学理论进行一些对比，看看能否得出一些具有启示意义的发现，看看科学和佛学能否互相印证、统一，将来实践会证明他们是统一的”
胡资质接着道：“印度人擅长抽象思维，中国人喜欢辩证思考，而西方人的逻辑思维能力突出。每一种文明都试图利用自己最擅长的能力来理解和阐述这个世界中纷繁复杂的现象。而真实的现象世界是否可以由单一的抽象思维、单一的逻辑思维或者单一的辩证思维就可以完全把握？目前来说，并没有谁可以给出一个明确的答复。但是，如果我们能够综合各家之长，求同存异，在各家的理论中找到相似的特征，无疑将会更加接近这个世界的本来面目。而且，转换不同的角度来看待同一个问题，往往也会有意想不到的收获。东西方哲学，目的都是为了探索同一个世界的真相，因此，将经由西方哲学发展起来的现代科学与佛学、东方传统的儒道思想进行一些横向对比，将会是一次有益的尝试”。
贺国祥愣了半晌，站起身来深鞠一躬，道：“听君一席话，胜读十年书，今天真是受教了”，
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第74章案发在水泊梁山、胡资质现场考察
这个冬季，闲来无事。就是将在这个冬季，出现一个案子，将让胡资质由兖州府副府尹，升任兖州府“常务”副府尹，不要小看这个升迁，对于大部分还在痴迷于官场的人来说，可以稳定他们的军心，毕竟月工资会涨5两银子。
这天兖州府衙大院之上，佟转嫁红光满面，一脸笑意，与前来开联谊会的下边各县的官员、县令、驻兖节度使、以及他们的家眷、小朋友们一一寒喧。宾主落座后，鼓乐响起来。18名美貌的跳舞女子，跳起了长袖舞，她们长发飘飘、明眸善睐，伴随着音乐的鼓点，伴随着轻纱般的舞衣，跳出幽兰之姿。
客厅里欢腾起来。
这时候，石安和胡资质走了进来，他们贴近佟转嫁身边坐下。
佟转嫁今天气色很好，大声的笑着，脸上的皱纹不再那么紧巴，全都展开，就像一朵盛开的向日葵。佟转嫁喝了点“大红袍”茶水，湿了湿嘴唇说“各位领导、各位同仁，各位嘉宾，先生们、女士们、小朋友们，大家好，请大家用水果茶点，喜欢唱歌的唱歌，爱好跳舞的跳舞，大家一定要尽兴。”
正在这时，门口忽然有一个穿大衣的男人，站住了向里面张望。
守门的衙役问“你找谁？”
穿大衣的男人说：“我要找胡资质。”
“这不是张局长吗！”胡资质赶紧迎了出来。
张局长擦去脸上的汗。他已经汗流满面，直往下滴。
张局长说：“我们水泊梁山山寨戏班子的15层锣楼出了奇事了！”
大家惊奇的问：“出了什么奇事？”
“昨天夜里，将近半夜11点钟，山寨的15层锣楼里，发出连续不停的敲锣声！声音把我惊醒，我急忙起床，半睡半醒地在黑暗中，我高声喊道：谁在敲锣哟……”张局长说。
他接着说：“但是没有人答应我，院子里许多人也跑了出来。我们一起摸索着，拿到了火把、马灯，登上15层锣楼，推开门，发现存放铜锣的屋子里，严严实实的、根本没有一个人！你说奇不奇！”
15层锣楼位于水泊梁山山寨的土坡上，古老的建筑有159年的历史，坐落在绿树环抱之中。右边与兖州戏班子的篱笆墙相邻，左边则是兖州戏班子的所有演职人员－－－－－－－－－“歌坛一百单八将”的住所。
张局长带领着胡资质等人来到水泊梁山15层锣楼前，说：“15层锣楼装着水泊梁山的物资－－－－－－－108面铜锣，这是十分贵重的，相传是当年《水浒传》里遗留的文物，你们可以从这里，透过那扇窗户，望见位于第15层的装满铜锣的文物陈列室，那108件贵重的文物就放在陈列室内。陈列室有2道门，是用厚落叶松木制成的。”
张局长领着众人走上这个15层的楼，楼梯比较窄，大家依次登上，毕竟是15层的建筑，等到全都上来时，大家已经气喘吁吁，张局长打开陈列室的门，大家走了进去。
只见满屋子都是大大小小的铜锣，共108面：大的铜锣，四尺多宽，足有车**小，铜色脆亮，外边又镏了一层银水。众人一阵惊叹。
之后，大家下楼，各自回去。
只有胡资质、石安、佟转嫁留下，陪张局长住在寨上。
四人走出山寨，到前面兖州戏班子招待所住下。
吃罢饭，又听了一阵子戏，喝了几壶茶。
张局长拿出一副麻将，让胡资质、石安、佟转嫁一起来玩。石安手气最背，输了2两银子，佟转嫁可高兴了，他独赢。
正在胡资质洗牌的时候，石安说：“咦！那是什么声音？好奇怪！”
佟转嫁说“是呀！确实有声音，在什么地方呢？”
“好像是从15楼……15层锣楼，还是那里！是从铜锣陈列室传来的！”张局长跳了起来。
此刻，水泊梁山宿舍正在睡觉的人们，多数都醒了，惊奇地望着不远的15层锣楼。
从那里传来敲动铜锣的清脆的“咣！咣”声！
接着整个山寨的人都走出了宿舍，有人在呼叫着，朝15层锣楼走过去。
胡资质、石安、佟转嫁惊奇万分，纷纷把麻将牌扔在桌上，和大家一起来到了院子里。
他们的耳朵分明听到了有人在15层楼上敲打铜锣的声音。
“赶紧围�