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就算是清朝，虽然段宇钟极为不喜，但在前期，建国几十年后，还是对西域、对西北游牧民族取得很大胜利。
哪像宋朝，太祖太宗就限定了疆域，以后就再也没有扩展，只是维持。
如果许大大改革不成，也许华国也就这样了，疆域绝对无法扩大，还收回不了本该有的土地。
有人认为宋朝给西夏和辽国的岁币负担不重，比不上战争经费，这简直是狗屁，是在红果果地为儒教和商人代言。
为此不惜放弃原则和天朝上国的荣誉，但这种花钱买和平的想法和做法其实非常短视。
能战方能和，一开始就抱着花钱买和平的心思自废武功，让国家没有了武力保障，财富再多，又岂能满足敌人的贪婪胃口？
而且，若没有强大武力，当商人再有钱也没有尊严。安全也没有保障。
宋仁宗能够花钱买和平，是因为当时的契丹人汉化较深，还不够坏，西夏人武力不够强。
后来，宋徽宗和宋钦宗父子遇上了贪婪至极的女真人，竭尽开封百万人口的财富和女子，也不能满足女真人的胃口，花了钱，照样亡国。
屈辱至极的“靖康之难”谁又知道其中还有宋仁宗的一份责任呢。在他在位的时间里，危机还不重，但改革的时机已经成熟了。
但他却没有魄力将“庆历新政”的改革进行下去，导致后来宋朝越来越江河日下。
若他有雍正一半的能力和魄力，宋朝恐怕也至于落得两度亡于异族的悲惨下场。
段宇钟穿回二号时空，亲自见了宋仁宗之后，觉得他这是典型的阳刚之气不足的表现。
其仁善不如说是懦善，若非生于帝王家，又处于承平之世，恐怕只是一个烂忠厚没用的好人。
他若处在末世，如同南明的隆武帝、永历帝，再仁善也是一事无成。
而段宇钟可以改变他这种状况，他只是略施手段，将这个时空的传国玺法宝分身聚集的龙气激发出来，注入宋仁宗的体内，就可以改造他的身体，进而影响他的心志。
如同他之前影响和改造宋真宗一样。事实上，在二号时空，宋仁宗赵桢已经受到段宇钟的很大影响了。
在二号时空，宋真宗是个很有作为的皇帝，他在1004至1008年，战胜了契丹、灭了西夏，收复燕云、河套、河西走廊。
而后进行了封禅泰山的活动，十年后，还又收复了交趾，开发了宝岛。并且，他比历史上多活了11年，到了1033年，他宠爱的皇后皇后刘娥死后，老病的宋真宗才因为悲痛而去世。
如此，赵桢幼年能在父亲呵护影响下长成大人，有宋真宗在，即便他不是刘娥亲生的，也不会如同历史上那样被刘娥压制，留下阴影。
而到了1033年，赵桢23岁，正式即位时，他已经受过了良好的皇帝教育，并且一上台就可以亲政，不必如同历史上那样受刘娥压制。
所以，二号时空的赵桢，不仅善良，还比较坚强、比较有魄力。
所以，如今到了1057年，他47岁时，已经改革了不少弊政，巩固了河套、河西、交趾的地盘，还平定了广西侬智高的叛乱。
而且，他还延续宋真宗的向海外拓展的事业，继续开发宝岛和吕宋。
只是，或许是命数问题们，又或者是童年阴影，抑或是先天不足，他的子嗣仍然很成问题。
第126章 当上大宋国师
这次，段宇钟是首次肉身穿越，并且，他的神魂因为在开启废弃的昆仑仙山时，耗费了太多神力，过度使用神魂，受到了很大的伤害。
而肉身又在月球上受到很大的锻炼，所以肉身和神魂的实力比较协调。
而这次，段宇钟虽然能够肉身穿越，肉身是地仙，神魂是阳神天仙，但总体实力却是历次穿越中最弱的一次。
因为他的几乎所有法宝和靠山都被牵制在现代时空，他只能动用一些时空道尊跨越时空传输过来的东西，这逼得段宇钟必须充分开动脑筋，更多地用智慧而不是武力解决问题。
不过，地仙，已经是地球能够容忍的个体能量层次的极限了。上古之时，人神混居，个体力量极其强横，所以屡次大战，毁天灭地。
三千多年前的封神之战，洪荒彻底奔溃后，鸿钧制定严格戒律，约束圣人在三十三天外的混沌中，不准再下凡干预俗世。
1800多年前的汉末三国时的建立鬼道的大战中，佛道联合，以佛教为主力，消灭了冥河老祖实力，一统东土世界的冥界。
并且建立了地府、极乐净土、弥勒净土、药师净土等灵界。加上道教的天庭，进一步强化了对东土世界天地间的修士、神仙的管理。
上古那些没有成圣，寿命终究有限的准圣，佛道二教意外的，大多选择与冥河老祖类似的道路。
那就是以神魂寄托一方天地，与昊天元气海的天意或者叫地球意识结合，成为这方天地的昊天元气海的主宰。
如此，地球不灭，他们也不灭，而且还能以创世神，宇宙主宰的名义传教，获取信仰之力。
冥河老祖选择了冥河血海，可惜冥界太过重要，佛教、道教、后土都盯上了冥界，最终冥河老祖身死道消。
上古本体为九头蛇的相柳，被斩了一个头，成为八歧大蛇后，盘踞到东洋四岛上，成为那几个岛的主宰神。
鲲鹏则在当时还在比较蛮荒的地中海地区当了那里的创世神，以他为上帝，他的门徒相继创立了犹太教、光明神教（十字教）、绿教三大宗教。
而原本属于佛道二教的准神、大罗金仙们有的转世，有的成为两教的神灵，转修神道，依靠信仰和香火长存，但已经很难行走于世间。就算要下凡，也只能以化身在世间行走。
比如燃灯道人成为佛教的过去佛，观音、文殊、普贤等成为佛教的大菩萨；
太乙真人成为道教的太乙救苦天尊，南极仙翁成为道教的寿星。所以，这次“立鬼”之战后，准圣、金仙也都不在世间出现了。
而且，“立鬼”之战还有一个好处，建立地府和轮回体系，可以迫使那些封神以后还一直存在的散修，要么进入佛教和道教的洞天福地、道场、灵界。
要么就得接受寿命有限的事实，时间一到，就会被地府无常索命。
如此，既能壮大佛教和道教的实力，又可以减少天地间灵气的消耗。
而后唐朝时进行的西游之战，其实是道教和佛、以及妖教、巫教的一次势力洗牌和利益调整。
在道祖和佛祖的运筹下，西游表面上是妖族唱主角，但最终，凡不属于佛教和道教的妖族、巫教势力，要么被剿灭，要么被收编。
不过，这场大战，对天地灵气的耗损和对依托于地球而存在的天界、地界影响也很大。
所以，西游之战后，道祖和佛祖制订了严格的戒律，约束地仙以上的天仙、真仙也不得在世间行走，只能居住在地界、天界的各处道场中。
而且，此时的红尘俗世，随着灵气的日益稀薄，仙人到了俗世，自身灵气就会本能地散逸出去。
随着文明的发展，滚滚红尘，充满各种业力、诱惑，神仙下凡之后，很难不受沾染。
所以，就算没有戒律，道教神仙们也不会再来这个已经不适合神仙们生活的世间了。
就连地仙和金丹人仙也不远在红尘中长久厮混。金丹人仙性命有限，需要到地界和天界的道场中求得突破。
地仙想获得更久一些，或者更进一步，成为天仙，也需要地界、天界的灵气，而本能地厌恶红尘种种污秽和业力。
反倒是佛教不修肉身，专修精神，可以在红尘中炼心，加上又掌控着六道轮回，因此，佛门的弥勒佛、四大菩萨等都可以以化身或者转世之身在世间行走、显圣。
而道教除了一个吕洞宾，就没有其他原本是金仙这种层次的仙人下凡历劫传教了。因此佛教在东土越来越有优势。
至于东土世界以外的地区（也包含天竺，包含在佛教中），比神仙、修士的力量，在神仙们迁移出地球之前，各地的神仙实力都可以存而不论。
也就是说佛道二教意外的异教，对于地球的灵气变迁不会有太大的影响力。
他们本就选择了一处地球上的蛮荒之地，开始还有先天妖神、先天魔神的后裔在那里称王称霸。
但后来，随着这些血脉的日益稀薄，这些神魔后裔的消亡，那个地方也实行比佛教还严格的信仰、香火神道。
神灵们转向精神世界的修炼，几乎不需要灵气，也不追求肉身强大。
所以，段宇钟的地仙级肉身，倒是很适合在二号时空行走，既能够直接与道教、佛教的高层对话，又不至于被天地排斥。
9月18日，段宇钟穿越后，虽然身上没有任何法宝，也没有任何靠山。
但还是可以沟通二号时空的昊天上帝及月亮，他在二号时空还有个传国玺法宝分身。
此外，他的神霄教在这个时空，还有一个虔诚信徒曹利用。并且经过四十七年的发展，神霄教在二号时空的世俗，尤其是朝堂中，也很有影响力。
所以，段宇钟穿越后，先是赐给曹利用一些三光真水，为之改造身体，让他返老还童。
而后顺理成章地，段宇钟神霄道君化身、神霄教主的身份也被曹利用和二号时空的神霄教给认可。
获得了这个时空的合法身份后，加上宋仁宗时老资格的前朝老臣曹利用的引荐，段宇钟就以神霄真人的名号，神霄教主的身份，顺利见到了宋仁宗赵桢。
本来，子不语怪力乱神，宋仁宗又是儒教的忠实信徒，照理说，段宇钟以神棍身份去见宋仁宗，对实现他的目标很不利。
不过，在二号时空，几十年前，就发生了实实在在的神迹，神霄道君还赐下了传国玉玺比，并帮助大宋收复燕云、河套、河西，对大宋的恩德可真是重于泰山。
所以，听说是神霄道君的化身，神霄教主求见，宋仁宗恨不得倒屣相迎，哪里再去管文臣的劝阻和呱噪。
而后，段宇钟助其炼化传国玉玺集聚的龙气，不足了他身上的阳气，并赐给他一些三光真水，就让赵桢感觉自己年轻了十多岁。
自然也就完美地解决了其子嗣问题。于是赵桢大喜之余，难得地独断专行了一回，封神霄真人段宇钟为大宋国师，这是官名。
职责（在宋朝也叫差遣）是提举三山符箓，总管天下道教。也可以叫做天下总道纲。
赵桢此举，一则是真诚感激段宇钟，二来也是因为信任段宇钟，并且炼化龙气，也让他阳气充足，霸气初显。
此后，尝到了甜头后，宋仁宗越来越懂得行使皇帝的权力，皇帝当得越来越舒心。
而获得人皇的正式册封，段宇钟也就名正言顺地获得大宋龙气加持，可以动�