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毕竟没有撤我的职。”水生还在想。
一个脚步声传来，越来越近，水生的心竟然随着脚步声的增大，加快了跳动。他猜测着是谁，不自觉地整了整衣领，准备好了笑容，甚至看看茶几上的茶具洗过没有。
脚步声停下，过道里寂静无声。水生屏住呼吸，能听到对方的呼吸，水生在辨别是谁，听到了他的心跳。
脚步声又响起，却是远去的声音。水生腾地声站起来，过道里已经没有了声响。他把门全拉开，探出头去，追寻着声音。水生开始后悔刚才为什么没有及时出门来，将他请到屋里，不管他是谁。
水生又回到沙发里，门就这样敞开着，他的心里好郁闷，希望来人听他的诉说，听听他的苦衷，哪怕来的是那个小临时工勤务员呢。
没有人来。整个办公大楼都关灯了，也没有人来。水生打开了灯，心里头的航标灯，依然还没有人来。他的肚子咕咕叫，也没有人来。大落地钟敲响了十下，还是没有人来。到敲响十二下时，他关上门，不再期待有人来了。
这一夜水生没有回家，第二天一早，在人们还没睡醒时，他敲开传达老王的门。老王惊恐地为他开门，毕恭毕敬的站在一边看他出了大门。从老王的眼神里水生找到自信，看得出，自己还是领导。
水生去了省城，没有见到领导。说是已经调到外省去了。
他怅然、无助的回到县城，一咬牙去了分管的县领导那里。分管领导安慰他，说一定要相信组织，领导还建议水生是不是考虑退下来。
水生走在回家的路上，仔细品味着领导的话。一直在寻找着自身安慰：很显然，我的年龄离“退下来”差得远，分明是让我息事宁人，各方都有个交代，皆大欢喜，还可以自我保护，同时也说明我没有什么大不了的经济问题、违法的问题，只是众怒难犯了。
水生当时没有表态，只是说要回去考虑一下。
………【第一百二十回 净土】………
还到哪里去？
水生和老大一起把眼光投向了老三舒朗。
老三，你理解得很深奥，社会主义的道德观和价值观，已经被冲击的没了影子，经济的自由化，无形中产生了经济层面的“和。平演变”，所以就产生了非社会主义的价值观念。你说那些人搞什么*运动！等着经济发展到一定层面，社会道德就跟着到那个层面，社会主义的优越性就只体现在了党的领导上。老大的话又要挑起一番争论，在这旅游区，来往的人会把他们当成疯子看。
这是一种通用的市场经济价值理论。枯燥的道德理念靠什么体现，过去发奖状，如今发奖金，就连交通事故赔偿城里人和乡下人的赔偿金不一样，这也是国家的规定。因为他们创造的社会价值不同。所以说差距的存在，才造成价值的流动。无论是什么社会制度，商品条件下都会出现这样的倾斜。承认这样的倾斜，才能理解拜金主义，是怎样歪曲了正常价值观，造成人们在道德与金钱天枰上的失衡。让一部分人先富起来，虽然造成了贫富差距，但是他们的富起来，不是以损害社会价值为基础，而是在创造了大量的社会财富的同时也创造了大量的精神财富，反映在小平民身上就是，“君子有财取之有道”。舒朗不紧不慢的说。
谬论。老大的说话声有些高了：看来开除你党籍对了，我们党的基础建设在哪里，随随便就能动摇的吗？
水生赶紧打住，打圆场：党的一个中心，两个基本点，充分说明了如何掌控政治和经济问题。这些问题不是我们解决的。别吵。
高经理站在傍边，看着他们，忍不住笑起来。
都静静心吧，到寺庙里拜拜佛祖。信佛的人讲究还愿，有钱的人应该讲究回报社会，向共。党报恩。走啊老二，跟我还愿去。舒朗说。
走吧，老大。水生拽着老大。
别拽他，他是*，当当响的无神论者。舒朗故意说。
我就去，看看你们这两个犯上作乱的小子想干什么。老大说完就笑了。
唉，那里可是一片净土啊，搁置争论，求同存异，看看没有金钱思想主导下的*裸的信仰是怎样吧。水生的这句话招来了老大闪光的大白眼珠子。
高经理领着大狗走在前面，水生和老大一路听着舒朗的夸耀，讲述他当初遇到高僧时的感触：
大殿前，一棵粗壮的松树，挺直高耸，很奇怪，满山上看不到一棵松树，这棵树就如天外飞来似的，令人不解。进了大殿，我象征性的对佛祖像，双手合十，其实什么也没想，什么也没说，然后看看大殿四周的塑像和壁画，就转出来，来到后面，登上台阶，迎面有一座庙宇，右边有一座房屋，像是伙房之类，左面台阶上就是侧立的山崖，山崖跟有一个浅浅的洞穴样的凹陷，叮咚的落水声响的特别深远，想必那里就是僧侣们饮水的地方。忽然清风送来木鱼的敲击声，我循声进入庙宇，见到一个僧人，右手敲木鱼，左手掌展开立在胸前，嘴中念念有词。在这寂静的山谷里，犹如净土的庙宇里，这声音令人肃然起敬。
风声、落水声、木鱼声、诵经声、时而传来的山鸡的鸣叫声交映在一起，我感到了物外的境界，超然的境界，不由自主地蹲在僧人身旁，听着他平和舒缓具有巨大穿透力的声音，虽然听不懂，却感到这声音带着自己飘然而起，飘飘的见到了万道霞光，氤氲芬芳，心境异常愉悦，快乐充满全身。我到了如醉如痴的程度，不自觉地开始述说自己的经历，好的坏的，私欲渴望，毫无保留的都说出来。
僧人一言不发，一直到等我说完，请求高僧指点迷津，僧人还是不语。长叹一声，起身走到门口，才听到僧人洪亮又深远的声音：受普贤菩萨瑞光普照，一直走，大富大贵，阳光雨露遍施众生，扬善，善及一人，惩恶善及众生。
当时，对他的话，我一半明白一半迷糊。只听明白说我己与普贤菩萨是同一天的生日，是普贤现世，其他的话听不明白。
大师，弟子皈依了吧。我以一种超然的心态这样说。如果他答应啦，说不定我就成为了高僧，就像李叔同。
你从净土来，又受凡尘侵害，待纯洁之日，再归净土去。僧人说完，把木鱼敲得响彻。
听着舒朗绘声绘色、颇为得意的描述，就已经走到了山脚下，台阶弯曲的伸向山林深处。从那里时隐时现的传来大悲咒慢条斯理的曲调。
原来有吗？水生指着台阶，又点点他的耳朵，问舒朗。
没有。
都是村里投资修建的。高经理解释：那音乐是路边的商亭里播放的。
水生对着舒朗点点头：都在变啊。
台阶上游人如织，真的像是五一爬泰山。这也不奇怪，风和日丽，又是大礼拜，游人多是肯定的。高经理还说，要是赶上长假，人更拥挤。
真的一切都在变。舒朗感慨。
好多人围着一块大指示牌看，他们凑近，是整个景区的示意图，中英文写着名字，有大成殿、大雄宝殿、梵王宫、金身大佛，另外还标注了很多景点，惹人注目：暮苍茫、乱云飞、仙人洞、看劲松、在险峰……
水生与舒朗相觑而笑。
老大眯着眼睛默念这些景点：咦，好像是主席的诗啊！
真的都在变！
他们在沿路商贩的叫卖声中到达了寺庙，迎面看到的，就是舒朗提到的那棵神秘的松树。
大松树的周围做了防护栏，防护栏上的牌子写着爱护古松的警示，同时介绍了古松的年龄，两千多年，还有名有姓的记载了一段史实，水生问舒朗知道这个传说吗？
舒朗仔细看了一遍，冷笑一下：胡编乱造，鲁庄公和齐桓公的会盟地点是在现今的飞来石下的银杏树旁。不过那也是传说，这是文化遗产，可以招徕游客。
一棵古松带给人的只是它的神秘，因为在这座山上，这棵松树是唯一的。没有人给出一个明确的解释，松树来自哪里？为什么就这一株？为什么长得笔直？为什么……想必来到这里的人心里都会问，然后就被旁边的趣事吸引过去：花费十元钱，就可以改装扮作齐桓公或者鲁庄公，由美丽的宫女侍奉，吃几枚鲜果，喝一盏果酒，当一回国君，留下一帧照片。
烟雾缭绕的宫殿引起了他们的注意，水生问舒朗那里是什么。舒朗只是摇头：我好像也是第一次来。
那是新建造了一座梵王宫、一座大雄宝殿，供游客烧香许愿。旁边的是建了一座道观。高经理介绍。
佛、道在一起？水生问。
有的游客不信佛，崇尚道啊。高经理这样说。
我就是这样，崇尚道家。舒朗说完，露出的笑容隐约还有的酒窝的痕迹。水生看到那笑容，是多么可恶，言行不一的小三。
大殿前一块高大的功德碑，上面刻满了人名，人名后面跟着数字，不用说是建造宫殿的捐款者，多则几万元，少则也有几千元。
高经理看他们一个个很认真地看碑文，就解释说：这些捐款的大多是本村的，也有的是外边的居士。这些算不得什么，山跟前的金身大佛，是外地的一个著名的企业家捐助的，建造的难度就不说了，总共花费了接近一亿元呢。
舒朗，小三，亿万富翁，你的那些钱化的可惜了，没有留下名和姓，看人家，一座传世大佛，永垂青史，可谓功德无量噢。水生逗引舒朗说。
老大不屑地说：腐化堕落。
舒朗轻蔑的笑一下：今天哪里都可以去，就是不拜金身大佛。
是不是可以上几柱香？水生问。
随便，我要找到高僧的庙宇上香。老大自然不信这一套了。舒朗说。
这时才发现老大围着一个捐款箱看。里面钱不少，几乎都是大票。
老大，你准备捐两个钱？水生问。
闲得！捐灾区，捐学校，也不白白丢到到这里。老大鄙夷的说。
老大，小心佛的惩罚。舒朗说。
佛？他不是中国人，怎么能管得了中国人的事，再说他不是要普渡众生吗。老大说完呵呵一笑。
舒朗朝殿里努嘴：里面花钱烧香拜佛的可都是中国人。看这个牌子。
牌子上明文标价，烧香的价格差别很大，八元、二十八元、六十八元、八十八元、……八百八十八元。
舒朗说他要去找高僧，去还愿，要把那副绑腿还给高僧。
绕过香雾缭绕的梵王宫、大成殿，从高墙夹道里找到了通往后院的甬道，立刻感到呼吸到了新鲜空气，嘈杂声也被甩在身后。本想从舒朗的脸上找到一点原始的表情，“成熟”的小三，不再盲目地得意洋洋，但是脸上表露的是一种虔诚。水生和老大都被这样的虔诚感染了一下，默默地跟着他走。
进了院门，隐约听到木鱼的敲击声，细听还有僧人诵经的声音。再看舒朗，脸上洋溢着毫无掩饰的真诚，这一刻，他带着大家回到了从前，回到了来的路上，回到了过去走过的路上，回到了曾经走的所有的路上，回到了毕业分手时争论人性问题的那个夜晚……
他们带着一身时代赋予他们的文明，回到了那个纯真的时代。
………【第二十一回 表演的序幕】………
舒朗回到学校，心�