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也作“混沌”，一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
「金乌」「商羊」「孰胡」「夫诸」「鬼车」
「三足金乌」
《山海经？大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十rì”。《山海经？海外东经》说“汤谷上有扶桑，十rì所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九rì居下枝，一rì居上枝”。《山海经？大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一rì方至，一rì方出，皆载于乌”。
三足乌又名三足金乌，中国古代神话中的神鸟，也称金乌、阳乌，或称三足。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑sè的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金sè，故为三足金乌。
三足乌是神话传说中驾驭rì车的神鸟名。为rì中三足乌之演化。三足乌亦称“踆乌”。居于rì中，有三足。
「文献记载」
《玄中记》：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而rì中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”传说此鸟为rì之jīng，居rì中。汉代画像砖上常有三足乌，居于西王母座旁，为其取食之鸟，或说即青鸟。
《洞冥记》卷四：“（汉武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘东北有地曰之草，西南有chūn生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足乌数下地食此草，羲和yù驭，以手掩鸟目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。’”
《艺文类聚》卷一百引《黄帝占》："；rì中三足乌见者，大旱赤地。"；后因以指rì。
《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。”
汉代王充《论衡？说rì》：“rì中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。”
《史记？司马相如列传》：“＇西王母＇戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。”
张守节正义引张揖曰：“三足乌，青鸟也，主为西王母取食。”后亦因以借指rì。
唐代杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“莲花交以响共命鸟，金榜双回三足乌。”仇兆鳌注引黄生曰：“三足乌，即rì也。”
宋陆游《月夜短歌》：“明星虽高未须喜，三足阳乌生海底。”
「十rì神话」
根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十rì是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。如《山海经？大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十rì”；《山海经？海外东经》说“汤谷上有扶桑，十rì所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九rì居下枝，一rì居上枝”；《山海经？大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一rì方至，一rì方出，皆载于乌”，，便是对十rì神话传说的记述。《淮南子？jīng神篇》中说“rì中有踆乌”，郭璞注解说“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。远古神话传说中的十rì，每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西飞翔，到了晚上便落在西方若木神树上，这表达了融化于神话之中古代对rì出rì落现象的观察和感受。
「商羊」
一足鸟，招大雨。商羊飞舞定有大雨。比喻重大变故发生之前的预兆。传说中的鸟名。据云，大雨前，常屈一足起舞。
「孰胡」
马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。
「夫诸」
象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。
传说中异兽名。状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
《山海经？中山经》：“敖岸之山，其阳多「王雩」「王孚」之玉，其yīn多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如茜如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”
「鬼车」
别名九头鸟。sè赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇yīn晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。
「并封」「讹兽」「当康」「马交」「化蛇」
「并封」
《山海经（海外西经）（大荒西经）》有载：并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。
并封：类猪，黑sè，前后皆有头。述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周（王会）》有载。
「讹兽」
《神异经（西南荒经）》有载：西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言，常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之，言不真矣。
讹兽：别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。
「当康」
又称牙豚，是一种兆丰穰之瑞兽，样子象猪而有牙，其叫声有如呼唤自己的名字。
《山海经。东次四经》：钦山，有兽焉，其状如豚而有牙，其名曰当康，其名自叫，见则天下大穰。
胡文焕《山海经图说》云：“钦山中有兽焉，状如豚，名当康，其名自呼。见则天下大穰。韩子曰：穰，岁之稔也。”
《骈雅》云：“当康，牙豚也。”郝懿行注：“当康大穰，声转义近，盖岁将丰稔，兹兽先出以鸣瑞。”又说：“《太平御览》九百十三卷引《神异经》云，南方有兽，似鹿而豕首有牙，善依人求五谷，名无损之兽，所说形状与此兽近，当即此。”
「马交」
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周（王会）》有载。
《山海经（海外北经）（西次四经）》：北海内有兽，其状如马，名曰騊（táo）駼（tú）。有兽焉，其名曰驳（bó），状如白马，锯牙，食虎豹。有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩（qióng）。有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。
「化蛇」
《山海经（中次二经）》有记载：“水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。”这是个人面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物。它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水。据说chūn秋时代，有农夫在魏国大梁城附近听见婴儿啼哭，找到后发现却是一个蛇形妖怪。此后三天，黄河果然泛滥，淹没沿途八百五十多个城镇乡村。
载于《山海经？中山经卷》：“又西三百里，曰阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。”
「狍鸮」「孟极」「天禄」「猼訑」「倒寿」
「狍鸮」
《山海经？北山经》：“（又北三五十里，曰钅句吾之山，其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”
「孟极」
《山海经？北山经》有载：“又北二百八十里，曰石者之山，其上无草木，多瑶碧。泚水出焉，西流注于河。有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。”
释义：石者之山有一种长得像豹子的野兽，头上有花纹，身子是白sè的，名叫孟极。善于卧伏躲藏，叫声跟它的名字（孟极）相似。
「天禄」
天禄、辟邪是古代传说中的种兽，似鹿而长尾，一角者为辟邪，二角者为天禄，可攘除灾难，永安百禄。古人把它们对置于墓前，既有祈护祠墓，冥宅永安之意，亦作为升仙之座骑。
天禄又称“天鹿”，也称“挑拨”、“符拨”，是古代传说中的神兽，与“天命”和“禄位”有关。
天禄，传说中动物名。代多雕刻成形以避邪，谓能祓除不祥，永绥百禄，故称为天禄。《后汉？卷八？孝灵帝纪》：“复修玉堂殿，铸铜人四，黄锺四，及天禄﹑虾蟆。”或作天鹿。"；辟邪，传说中的一种神兽，似狮，有翼。《急就章》说：“shè魃辟邪除群凶”。颜师古注《急就篇》云：“shè鬾、辟邪，皆神兽名”，多仝天禄，（又称天鹿）对举。《十州记》云：“聚窟州有辟邪天鹿”。
「猼訑」
《山海经？南山经》中：“基山，有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。”
就是说：猼訑是一种怪兽，他的样子像羊，有九条尾和四只耳朵。而眼却长在背上。在人说取他的皮我佩在身上，就不知畏惧。
「倒寿」
西荒中有兽如虎，豪长三尺，人面虎足，口齿一丈八尺，人或食之，兽斗终不退却，为死而已。荒中人张网捕之，复黠逆知。
「混世四猴」「孔宣」「孔雀大明王」
「混世四猴」
“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”
第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。
第二是赤尻马猴，晓yīn阳，会人事，善出入，避死延生。
第三是通臂猿猴，拿rì月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。
第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。。
灵明石猴应该是女娲补天石所化的齐天大圣孙悟空！
赤尻马猴应该是在淮水作乱过的巫支岐。
通臂猿猴应该是封神之战被女娲娘娘赐下山河社稷图擒拿的梅山七圣的老大袁洪是也。
六耳猕猴就是西游记中和孙悟空斗法不分胜负的六耳猕猴。被如来揭露原身。被钵盂罩住。以至于被孙悟空趁机打死！
据说七大圣中的老五通风大圣也是猴子。不知道是否是六耳猕猴？应该是六耳猕猴？“通风”二字比较适合六耳猕猴的“善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”
「孔宣」
《封神演义》中人物，先后用五sè神光刷走五岳大帝（封神之战后封的）；刷走哪吒，雷震子；把大鹏打下尘埃；把燃灯道人的定海珠刷走，燃灯借机逃跑！陆压道人用斩仙飞刀企图斩杀孔宣，结果五sè神光一出，陆压化虹而走，直接跑路！后来西方准提道人亲来，仍然被刷进五sè神光。只是孔宣法力，道行不够，镇压不住！准提道人从神光里破封而出。收了孔宣。去西方做护法明王！
《封神演义》孔宣自述：你（燃灯道人）也不知我（孔宣）的根脚，听我道来：混沌初分吾出世，两仪太极任搜求。
如今了却