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菩萨走到启蒙书馆尽头；竟然发现有十二个出口；那出口修得就如同月洞门一般；各个都五光十色；金碧辉煌。门瑂上分别写着“通往千钟粟”；“通往乌纱帽”；“通往黄金屋”；“通往颜如玉”；“通往优则仕”；“通往诸子府”；“通往酆都城”；“通往蓬莱岛”； “通往混天黑”。。。。。。那些已从启蒙馆陆续走过来的学子；头戴秀才方巾；脸上流着热汗；手里摇着折扇；都跑到这出口处文斯斯地排着长队；焦躁不安的等待着叫号。有的学子为图省事；还在附近转游来转悠去的寻找后门；有的干脆把马脸一抹萨；竟在队伍前头夹起塞儿来。菩萨见挤在出口处的人多；正在犹豫不决之时；就听东王公从旁说道：
“师弟；前面各路出口；虽都是面临苦海汪洋；并有相应船只为渡；渡过彼岸；便是圣贤山了；也有百只勤径可通山顶；尽可任选一径努力攀登。但对吾等而言；俱毫不相干；菩萨可随本王从另口出去；乘云架雾登赤城观之。”
观世音听了；心中琢磨：“按本座职责；本应都去看看；既另有捷径；正好一览无虞。”遂跟定东王公抄近路走后门；架起祥云直奔赤城而来。
那赤城在圣贤山半腰；实则是在紫府州藏书楼的后檐；属东碧梅的下岛三洲。菩萨在云上；向上往那圣贤山观望；见那山乃是各种书籍堆集而成；巨书有两三层楼高下；小书也有两间屋大小。山间大大小小道路错综复杂；俱曲曲弯弯地缠绕在孔孟两路左右；又丫丫叉叉地分出了无数条小路；竟显得孔孟之道；盘根错节、根深蒂固起来。
往下看；见藏书楼后开出三五十条渡船；都在苦海汪洋里颠簸挣扎。有一渡船还没等到贤山脚下码头；便让风浪吞噬；那满船的学子；眼睁睁地落进洋里；不见了踪影。那已上岸的学子们；都顺着眼前的勤径往上拼命爬行。一遇到有书石挡道；就拼命的往书里钻；直钻的头破血流。还有的；竟按苏秦苏季子当年读书的样子；学那“头悬墚、锥刺股”；扎得屁股上鲜血直流；使人惨不忍睹。
观世音暗想：“那些路上挡道的石书；难到是他们通往‘千钟粟’、‘乌纱帽’、‘黄金屋’、‘颜如玉’、‘优则仕’等必修的课程不成？”便展开天目一一仔细瞧看；见那些难以搬动的顽石；不外是《周易》、《春秋》、《国语》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《大武》、《周书》、《世经》、《孟子》、《离骚》、《荀子》、《淮南子》、《吕氏春秋》、《周礼春官》《尚书大传》《风俗通义》《拾遗录》等书籍而已。
相比之下；还是那通往“混天黑”“蓬莱岛”等路的学子要轻松得许多。
特别是那通往‘黄金屋’的勤径；虽不及其它的道路宽敞；但阻路的石书却安设的很少；有的石块又轻又小；就似儿童玩具般摆在那里；当作点赘。只见那条路上的学子爬起山来；吊儿郎当的；显然；对他们必修课程的安排；轻松的不只一星半点儿；有的走着走着；还哼起了<；踏瑶娘>；的酸曲。
菩萨遂展开天目向那路上仅有的几块大石上望去；想看看这几条勤径上；到底都安了些什么宝书？她这不看则已；一看便忍不住笑了起来。原来那条勤径的阻石；除了老子的《九仙法》；刘向的《列仙传》；张衡的《同声歌》；诸葛亮的《金钱课》外；其余尽是些《素女经》《玄女经》《玉房秘诀》《玉房指要》和《洞玄子秘要三十法》等密笈。菩萨心道：“道家确与佛家不同；竟将玩玩闹闹的把戏及房中术之类；开列的如此精细？可见；天下之大；无其不有哇！”但回过来又一想：“也别太小看了此类学问；如将此法导引好了；确乎能有养生补精、益寿延年之功效既莫可知！”
二仙来到赤城；只见城外别有一番景象。那上山的百十条路径；俱在城墙前平坦之地上；重新汇聚成十条金光大道和十条灰暗小道；分别通向早已安设好的二十个驿站。观世音细看那驿站；却是用芦席搭就的蓬屋；蓬屋外都高搭着彩楼；俱张灯结彩；鞭炮齐鸣；且有庞大的乐队吹吹打打；高奏迎新曲；好不热闹。蓬屋内堆满了各式各样的乌纱帽、蟒龙袍、腰玉带、厚底靴、方金印、圆金印、金元宝、银元宝和金鞍辔、银鞍辔；有的蓬屋里还坐满了十六七岁年纪花枝招展的“颜如玉”；有的女子竟象貂婵般美貌；真可谓闭月羞花、沉鱼落雁。那些驿吏们；面对各路汇集来的学子；迎来送往；忙碌不堪。这二十个驿站围着赤城城墙排成一周遭；绵延百里；再加上那成千上万的学子队伍；就如同铁桶一般；把赤城围了个水泄不通。
各蓬屋门前；俱用大红报贴标示着各自的名目与分工；竟如 “小康小吏驿”、“封疆大吏驿”、“加官进爵驿”、“高官后禄驿”、“名利双收驿”、“阳奉阴违驿”、“狗仗虎势驿”、“勾心斗角驿”、“损人利己驿”、“权诈谋私驿”、“撞钟混饭驿”、“看破红尘驿”。。。。。。不一而足。
观世音看了；便问东王公到：
“师兄；想那赤城外所设各个驿站；俱是为那各种不同目标而学、且学有所成的学子所设；然其所以谓称‘小康小吏驿’、‘封疆大吏驿’、‘加官进爵驿’、‘高官后禄驿’、‘名利双收驿’等名目；倒也还则罢了；却为何还要设那些‘阳奉阴违驿’、‘狗仗虎势驿’、‘勾心斗角驿’、‘损人利己驿’、‘权诈谋私驿’、‘撞钟混饭驿’ 、‘看破红尘驿’等龌龊名目呢？难道这等恶行也要为它备下后路不成？”
（下接第七十九回 张永年求荣卖主 侠荆轲手刃伯丕）
第七十九回 张永年求荣卖主 侠荆轲手刃伯丕
第七十九回 张永年求荣卖主 侠荆轲手刃伯丕
东王公道：
“师弟；不是那等说法。无论哪个学子在初学启蒙之时；都看似没有阳奉阴违、狗仗人势、勾心斗角、损人利己、权诈谋私等龌龊目的和品行；大多数人；俱不是为了出名；就是为了得利；但当他学成之后；尤其是当他头戴上了乌纱帽、身披上了蟒龙袍、腰系上玉銮带之时；突然间就如同换了一个人一样；那些阳奉阴违、狗仗人势、勾心斗角、损人利己、权诈谋私等等龌龊想法及坏毛病；就自然而然地冒出来了。汝不闻；世面有言：‘无酒不成宴席；无色路旷人稀；无财没人早起；无气谁争第一？’还有看破红尘者曾作歌云：‘终日忙忙只为饥 ；才得饱来又思衣； 衣食两皆具足份； 房中又少美貌妻；娶得娇妻并美妾； 出入无轿少马骑； 骡马成群轿又备； 田地不广用支虚； 买得良田千万倾； 怕无高官被人欺； 七品五品皆嫌小； 四品三品仍嫌低； 一品当朝为宰相； 又想面南做皇帝； 心满意足为天子； 更望百世死无期； 种种妄想并无止； 蛇吞象来心无拘。’因此；如上种种；谁能挡得住他？如我等不设此驿；恐更难规范其所为了。”
东王公说到这里；停顿了一会儿；见观世音默不作声；仍在思索；便继续说道：
“我可以给你举个实例；能说明这个问题。三国时；西川主刘璋见张鲁引兵来犯，十分惊慌，别驾张松进言说只要让曹操取了汉中，西川便能安全无虞。刘璋命张松为使，带着许多财物去许都。张松暗中画了一幅西川地图带着，把蜀中的山川险要，府库钱粮都画在上面，以便见机行事。不料曹操见张松长相丑陋，并不喜欢他。曹操主簿杨修，见张松说话狂妄，遂与他辩论。后又取曹操写的《孟德新书》让张松看。张松说这书是战国一位不知姓名的人写的，蜀中小孩也能背诵，并当场一字不漏的背诵出来。杨修大惊，认为张松是奇才。可见张松当初是一个好学子；在读书上是曾经下过一番苦功夫的。后来；张松取道荆州回西川，探听刘备虚实，不料刚到荆州边界，便被赵云迎接到驿馆，关羽也前来设宴接风。张松深感刘备仁德、宽厚；便将所带的地图献给了刘备；并说他愿为夺取西川做内应。你想；他在西川任职益州别驾，当时并没有不利于他的环境；刘璋对他还是挺信任的，谁知他却是一个卖主求荣的家伙，端着刘璋的饭碗，总想把刘璋出卖给别人。这种卑劣无耻的行为在这个世界上，不知还有多少存在着？”
说完；竟不进城；引领着观世音向玉皇顶圣贤书院先祖馆“玄关”飞去。
一进先祖馆；迎面挂一幅东晋著名画家顾恺之的《女史箴图》；图两侧；有一对用汉隶所书字联；上联云：
“齐涓子；理《琴心》；得《天人经》四八篇；自鼓琴瑟于幽岩下，现高卧在洞天福地；
下联云：
“东方朔；解《檀策》；著《地仙笈》三六卷；却让郎冠随风飘去； 竟甘沉迹乐山瑶池。
菩萨看了；谓东王公曰：
“此对联乃公之所作哉！”
东王公惊诧道：
“然；菩萨怎么晓得的？”
观世音笑道：
“非是师兄的文笔太露；只因看到此联；就如见公之其人也！你再观那《女史箴图》；它乃是号称 ‘六朝四大家’之一的顾恺之根据西晋朝中大臣张华的《女史箴》韵文故事所作。表面上看；是在规劝宫中女官对主当忠，对神当敬，对夫当从的女性箴条；实际上是借 ‘苦口陈箴’之名；庄言警世天下学子学仙修道之意也！”
东王公道：
“怎见得？”
观世音继道：
“当初；张华之《女史箴》原文共12节，因此；顾恺之的《女史箴图》图卷；亦‘照葫芦画瓢’也分别以冯媛当熊、班姬辞辇、世事盛衰、修容饰性、同衾以疑、微言荣辱、专宠渎欢、峭恭自思、女史司箴。。。。。。等12段绘出。其中最有名的两个故事当属墙壁上所挂的‘冯媛当熊’和‘班姬辞辇’这两幅图。《女史箴图》主要是说西晋太子司马衷之妻贾南风；这个人虽其貌不扬，却为人十分残酷，因她曾亲手杀过人；晋武帝对此十分厌恶；称她 ‘丑而短黑’，不宜做太子妃。一度想将贾南风废掉，但因外戚干预，遂使废妃之事不了了之。晋武帝去世后；太子司马衷即位称晋惠帝；竟将贾南风册立为皇后。由于惠帝无能，所以国家政事皆由贾南风来把持；她虽属女流，但她妒忌多权诈；善于钻营，精于权术，又滥杀无辜，诛灭异己，遂将朝廷完全置于自己的控制之下，‘八王之乱’以后，她还挑选美男子进宫*享乐，为世人所不耻。张华为人忠直；他便收集了各代先贤圣女的事迹写成了《女史箴》，以此来劝诫和警示宫中女官。师兄；汝现在的书馆之中；只有儒家诸子在内盘桓；并无半个女仙在侧；师兄挂起此画却为的是警示何人？此画在此出现；本不甚和谐；怎又以道家口吻公开写出‘自鼓琴瑟于幽岩下，现高卧在洞天福地；’和‘却让郎冠随风飘去；竟甘沉迹乐山瑶池。’？哈；汝这‘司马昭之心’岂不是叫‘路人皆知’了吧！”
东王公听了观世音一番言语；竟情不自禁连连拍手叫好起来。随之；东王公又陪同菩萨看了先祖馆的古典古籍其它书籍。菩萨见书架上摆着《三坟》之书；其中伏羲氏12篇、有巢氏36篇、燧人氏72篇、神农氏108篇、共工氏120篇、祝融氏156篇；旁格还存有《五典》之书30卷。计《黄帝内经》《炎帝外经》《唐尧》《虞舜》等各三卷。另有《女娲传》《大禹传》《山海经》《地理志》《八索》《九丘》之类88篇。观世音一一阅过。更觉先祖创始天地人神之功巨；确无比艰辛。感叹之