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一次，禅师便将所有弟子叫到身边，说道：“佛的烦恼是为了一切众生。”
弟子们听完，又进一步问禅师如何才能免除这些烦恼。令人意想不到的是，得到的却是禅师严肃的责问：“免除烦恼做什么？”
过了一段时间，禅师看到一位弟子正在礼佛，便用柱杖打了他一下，并问他在干什么。
“师父，我在礼佛！”他回答得十分得意。
“佛是用来礼的吗？”禅师斥责道。
那弟子『迷』『惑』了，继而说道：“礼佛是好事啊！”
赵师听完，沉默了一会，意味深长地说道：“好事不如无事。”
礼佛虽是好事，但不要执著于“好事”。佛为众生烦恼，这是觉悟，无须免除。如果不能明心见『性』，无非是浪费时间。殊不知，无事才是真正的好事，道生于心，一切形式都是虚的。
大小不二
一次，唐朝的刺史李渤去参悟佛经时，对上面的一句话怎么也弄不明白。“须弥藏芥子，芥子纳须弥。”芥子如此之小，它怎能容纳那么大的一座须弥山呢？未免太过于离奇了。
于是，他带着这个问题特意去请示智常禅师。
禅师听后并没有从正面回答问题，而是笑着问他，“人家都说你‘读书破万卷’，是否真有此事。”
李渤得意洋洋地点了点头。
禅师继续问道：“那你所读的万卷书如今何在？”李渤没有作答，而是抬手指着自己的脑门。
禅师沉默了一会，意味深长地说道：“奇怪，你的头颅只有椰子一般大，又怎能装下万卷书，你也是在骗人吧！”
李渤听后，顿然彻悟。
其实，芥子虽小，可它与须弥山皆由法理所造，因而彼此自然可以相互包容。与头颅同质，才可能人脑容下万卷书。空间本有多种，它也无比广阔，关键在于我们怎么去看待与利用。
坚强的意志
从前，一个弟子对于如何才能成佛十分困『惑』，于是带着这个问题去请教智通禅师。
禅师却厉声喝道：“你外出云游，在庙宇与丛林之间奔走，可曾找到自己的安身之处？如果只会攀山涉水来来去去，必然是白白踏破草鞋，毫无益处可言的！”
弟子听完，还是不解，继续问道：“怎样才能成佛？”
禅师哈哈大笑一声，说道：“意志坚定之人，会将破草鞋扔掉，光脚继续行路，心里没有了束缚和烦恼；而意志不坚定的人，内心都被挂念和忧虑所充斥，安身立命之事又何从谈起！”
弟子望着自己的草鞋，一下子，恍然大悟。
说什么安身立命，修练成佛，自身拥有坚强的意志才是最重要的。在修养身心的过程中，必然会有艰难险阻，具有了坚强的意志，才能坦然面对困境，并想方设法去克服。遇到逆境便表现出过多的担心和不安，定将难以达到修心养『性』，更不用说成就事业了。
苦瓜的味道
德胜禅师德高望重，座下弟子众多。
有一次，他的一群弟子要去朝圣，在送别的时候，禅师并没有祝福的语言送给弟子，却拿出了一个苦瓜，递给弟子，接着说道：“你们随身带着这个苦瓜，每当你们经过圣河时，记得将它置于其中浸泡，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在桌上供奉，并朝拜它。”
弟子们听后牢记于心，在朝圣过程中，都照师父的话一一做到了。回来后，又把那苦瓜交回给了师父。师父立即吩咐伙房将其煮了，以供大家品尝。
过了一会，禅师便将众多弟子叫到面前，苦瓜也已经煮熟端上来了，禅师吃了一口，然后意味深长地说道：“真是奇怪！怎么泡过这么多圣水，进过这么多圣殿的苦瓜一点也没变甜。”
众弟子听后，当下心开意解。
江山易改、本『性』难移。苦瓜味本苦，无论如何，其『性』不变。我们的心何尝不是如此呢？不管我们处于何种境地，我们都应保持自己的清灵之『性』和明空的本质。
自己有主见
大梅禅师学了很多年禅，尽管他学习十分努力，但是一直没有悟道。
有一天，他去请教马祖禅师：“如何是佛？”
马祖答：“即心是佛。”心就是佛，佛就是心。大梅马上开悟。
开悟后，大梅离开了马祖禅师，下山弘扬佛法。三年之后，马祖要试试大梅是否真的明白了，派一个侍者去跟大梅禅师说：“师兄啊，师父近日佛法又有不同。”
大梅禅师吃惊地问道：“有何不同？”
侍者说：“大师又道：非心非佛。”
大梅听了以后，笑着说：“这个老和尚，真是没完没了。任他非心非佛，我只管即心是佛。”
侍者回来禀告马祖，马祖禅师激动地说：“梅子熟也！”
人应该有自己的主见，坚信自己正确的见解；不要人云亦云，随波逐流，那样终将会被惊涛骇浪冲走。在现实生活中，『迷』信权威的大有人在，但是权威人士的观点不一定都是科学的。只有相信自我、勇于探索、勤于求知，才能有所建树。
佛祖论美
从前，有个大财主，他有个花容月貌、美艳无比的女儿。每当家里来了宾客，财主总要把女儿叫出来展示一番，以获得客人的赞叹声。实际上他的女儿也的确很美。
一日，财主家里又来了个客人，他照常叫出自己的女儿，继而问人家自己的女儿是否漂亮。
那个人并没有直接回答，而是和财主下了个赌局，让财主将女儿披上盛装，去各地行走。如果每个人都说她美，那人便输给财主800两黄金；一旦有一个人说不美，财主就要掏出800两黄金给那个人。
于是，财主便带着女儿四处游走，众人都说他的女儿漂亮，800两黄金似乎就在眼前了。但是，当他带着女儿见到佛祖后，佛祖却不屑地说她并不漂亮。
财主听后十分不悦，却备感无奈，只好输给了那人800两黄金。
美不只在面貌，还在灵魂。但常人看重的往往是面容，而不是心灵。面容乃天生，难以改变，但却可以通过不断地修养身心来净化自己的心灵，美化灵魂。外表美和心灵美的巧妙结合才算是人世间真善美。
信心的力量
从前，有个叫铁眼的和尚，他发誓要用募捐来的钱修建一个佛的金身。他也知道其中困难重重，但既然已经立下宏愿，就绝不退缩。
第一天，他便去了闹市，向路过的人乞讨施舍。过了不久，就有一个武士走过来了，铁眼急忙行礼，并且说道：“贫僧誓愿塑佛金身，请施主捐一点吧！”
可是武士却迈着大步从他身边走过，像是没听见他所讲的话。铁眼立即追了上去，向其发出低声的乞求。
那武士不耐烦地拒绝道：“不！”
于是，铁眼又继续跟在武士后面，一直走了十多里路。最后，那个武士实在无可奈何，才扔了一文钱。铁眼马上从地上捡起钱，并立即向武士行致谢礼。
行完礼，他又按原行路回去继续化缘。如此经过无数个风雨霜雪的日子，铁眼和尚终于筹足了资金，建起了一个佛的金身。
聚沙能成塔，集腋能成裘。在拥有了目标的基础上，充满信心，并且不遗余力地朝着目标迈进，那他一定会获得成功。往往是那些灰心丧气之人，容易半途而废，实在是遗憾。
隐峰悟道
隐峰和尚是马祖禅师的徒弟。一次，隐峰推着车子搬运物品，正好碰到马祖禅师躺在路中间休息，便请求禅师起身。可是马祖禅师却生硬的说：“只伸不缩。”
隐峰当下也不甘示弱地说道：“只进不退。”
两人相持不下，最后，隐峰就推车向前，从马祖禅师的腿上碾过去了。
马祖禅师回到寺里，立刻登堂说法，还拿着一把斧头，厉声说道：“刚才是谁碾伤老僧的脚，快出来！”
隐峰快步走向马祖面前，毫不畏惧地伸出了脖子。马祖禅师却放下了斧头，温和地说道：“你对自己肯定的前途毫不犹豫，大千世间你可以任意行走了。
隐峰便缩回了脖子，向马祖禅师行跪拜礼，然后弯腰退下。
认为正确的就应该放手去做。无论学禅还是行事，都要不畏艰难，勇往直前。在前进中也须注意变通方式，进退有道，往往能更助于达到目标。
慧可安心
神光慧可禅师年轻的时候，听说嵩山有个天竺来的和尚德行很高，就去拜谒他。神光来到嵩山，尽心尽力地服侍祖师。但日子一天天地过去了，从来没有听到祖师跟他讲过一句佛法。在一个大雪的日子里，神光决定肃立雪中，以此明志。如果祖师再不开示佛法，就冻死算了。
这样过了一天，雪已经下到神光的膝盖了，他冻得奄奄一息。祖师起来看到神光这样，便问神光为何？
神光赶忙回答：“请师父慈悲，教我无上心法吧！”
达摩祖师说道：“要学无上心法，必须德行好，智慧高。”神光听后，拿来一把刀，一下把左手砍掉。祖师一看，说：“为法捐躯，勇气可嘉。”
于是，祖师终于肯收神光为徒，法名为慧可。
慧可又说道：“我的心无法安宁，请师父帮我安心。”
祖师喝道：“把心拿来，我为你安心！”
慧可一愣，自己刚才烦躁不宁的心哪儿去了？只好回答：“我的心找不到了。”
祖师笑了笑，说道：“我已经为你将心安置好了。”
安心之道，其实就在一个转身。如果你不再是原来的自己，必定原来的烦恼不再属于你。佛『性』之道，就在于一个“变”字。如果能够不断转换自己看待世间万物的视角，定会从中体会出许多新义来。新鲜的地方自然是有风景的！
平常心是道
从谂禅师问南泉禅师：“什么是道？”
南泉回答道：“平常心是道。”
从谂又问：“还可以探究吗？”
南泉说：“一探究就错了。”
从谂反问：“不探究又怎么知道是道呢？”
南泉说：“道不属于知与不知的范畴。知是虚妄觉，不知则不可判断。如果真正达到不疑的道，就像虚空那样，空旷开阔，怎么能对它强作是非判断呢？”
从谂禅师言下立即领悟了禅的道理。
平常心是禅、是道，禅、道存在于人的生活中，日常的生活、学习、劳动，甚至穿衣、吃饭，无处不存在着禅。禅也就是平常的生活，而不是远离人世间，在生活之外的什么神秘的东西。关键在于我们怎么以一颗平常心，在日常生活的点点滴滴中参悟禅的妙处。
生活禅现学现用（下） 第六章 哲理
有与无因情况不同而存在，都有道理，实际上是破除人们对有无的执著。一切存在都是按条件来组成，但条件是不断变化的，所以一切是“无”。
有与无
智藏禅师住持西堂后，有一位僧士问道：“有天堂、地狱吗？”
禅师答：“有。”
僧士问：“有佛、法、僧三宝吗？”
禅师答：“有。”
还有许多问题，禅师都回答说有。
僧士就用不屑的口气说：“禅师这样回答，恐怕错了吧！”
禅师就问他：“难道你有不同的见解？”