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对于一个人来说，学习是修身养德的重要组成部分，也是人生永恒的主题。学习可以提升素质，推动事业，使人明志，修身养『性』。为工作而学，可能只是一时一地；为做人而学，则是一生一世。一生一世的做人，需要一时一地的积累；一时一地的努力，更要靠一生一世来牵引。
因此，父母们应该注意到孩子的全面教育。在教孩子读书的同时，还要注重以德育人，加强道德修养；它不需要额外的家庭投资，不需要额外的教育资源，不需要额外的社会资源，只需要每一位父母摆正心态，为孩子做好榜样，为孩子树立正确的品德思想。
当然，教育孩子必须从小做起。修身养德更是如此，品德育人从小做起，品德育人从小事做起。或许孩子虽能修身为万民，但教孩子从小修身养德，至少对孩子将来的为人处世有很大的益处。
第二章 品德育人，让孩子先学做人 第四节 品德育人——成由勤俭败由奢
范仲淹（989～1052年），字希文，苏州吴县（今属江苏）人，北宋名臣，北宋政治家，文学家。少年时家贫但好学，宋真宗时考中进士，他喜好弹琴，然平日只弹履霜一曲，故时人称之为范履霜。他工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达。散文《岳阳楼记》为千古名篇，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”被传为千古佳句。也是他一生爱国的写照。
他不仅是北宋著名的政治家和统帅，也是—位卓越的文学家和教育家。他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节『操』，是中华文明史上闪烁异彩的精神财富：朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”！
范仲淹的一生为人正直，生活俭朴，政治与文学方面都颇有建树，还是当时有名的教育家。对待子女，他最重视的是节俭之德。
范仲淹勤俭有名，为儿子办婚以勤俭教之。
范仲淹的一生为人正直，生活俭朴，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是他人品的写照。
范仲淹的儿子们受其影响，个个喜文善画，富有才气，为一些豪门大户所羡慕，都想把女儿嫁到他家。庆历三年（1043年），范仲淹做了参知政事之后，上门为他的儿子提亲的更是接连不断。
这天，又有一人到他家为他的大儿子纯佑提亲，想把女儿嫁给范家。那人原以为宰相家里一定十分豪华，吃的、穿的也一定比一般人家好上几倍。可是进门一看，家里陈设十分简陋，既没有富丽堂皇的家具，也没有绫罗绸缎的服饰，吃的是粗茶淡饭，穿的是土布衣衫。但那人心想：范家吃穿这样俭朴，一定有不少积蓄，来日方长，和这样的人家成亲定有后福。再说范家孩子个个身体健壮，为人正派，以后肯定都是大有出息的，于是即答应将女儿许给范家。
范仲淹的大儿子纯佑准备成亲了，女方心想：范家兄弟们多，家底厚实，结婚时应要点像样的衣物家具。如果结婚时不要，等过了门就不好张口了。而范仲淹则再三向儿子交待：现在国家困难，老百姓也很穷，你结婚时不能添置昂贵的家具和华丽的衣服，一定要和普通人家一样，勤俭办婚事。
不久，范仲淹听说儿媳『妇』不要什么昂贵家具、华美衣服了，但是还要一顶绫罗做的蚊帐。范仲淹听了气愤地说：“我家一向节俭，哪里给你做什么绫罗帐子！”女方得知后，既然范家不肯做，那就自家做一顶好了。
范仲淹听后，仍然不依。他说：“勤俭节约是我的家风，也是做人的美德，我家不讲排场，即是她带来了绫罗帐子，我也不许她挂，岂不『乱』了我的家法。”
女家听说身为副宰相的范仲淹处事这样吝啬，不由得担心起来，怕过门后过窝囊日子，心里不免有些踌躇起来。幸而不久有一件事感动了她，并由此决定嫁于范家。
范仲淹的二儿子范纯仁深知范国家规，对婚礼大『操』大办自然不敢妄想，他想来想去，最后决定只买两件稍微好些的衣服，这样对双方都好交代。于是，范纯仁将计划购置的衣服列出清单，壮着胆子交给父亲审定。范仲淹看后，立即板起了面孔，说道：“婚姻自然是人生大事，但这与节俭有什么矛盾？怎么可以借口‘人生大事’而奢侈浪费呢？”
父亲的一番话说得范纯仁羞愧不已，他鼓足勇气对父亲说：“范家节俭的家风，孩儿自幼熟知，购置奢华贵重用品，儿子知错。可是有件事孩儿苦恼多时，新人想以罗绮做幔帐，孩儿知道这不合家风，故不敢答应，可她的父母又出面提出，孩儿碍于他们的情面也不好再坚持下去。”
范仲淹听后勃然大怒：“你知错认错，我不再追究。但我范家向以节俭自守，以奢侈为耻。用罗绮做幔帐，岂不坏了家风？情面事小，家风事大。你可以告诉他们，如若坚持以罗绮做幔帐，那我范仲淹就敢把它拿到院子里烧掉！”
由于范仲淹的坚持，范纯仁的婚礼办得十分俭朴，既没有购置贵重奢侈的物品，也没有举行隆重的婚礼。范仲淹的家风不仅得以维持，邻里众人也都十分赞扬，同僚们也从中受到很大教育。
教子感悟——
从小培养孩子勤俭节约美德
中国有古训：成由勤俭，败由奢。成功由勤劳节俭开始，失败因奢侈浪费所致，即使到了很富裕、很有钱的时候，这个朴素的真理也不会过时。节俭是一个人的重要品质，很难想像，一个从小大手大脚随便浪费的人能创造一番事业，建设好家庭。
此外，提倡节俭对于孩子的健康成长影响极大。节俭可以使人集中精力，把身心投入到学习和事业上来，关系到孩子一生事业的成败。节俭可以培养孩子坚强的意志和战胜困难不屈不挠的精神，是人生的巨大财富。节俭有助于体察他人的疾苦，培养孩子的爱心，有利于健康人格的形成。
现在生活好了，但节俭好像已经被人们所遗忘。父母不遗余力地为下一代营造一个较为优厚宽松的物质成长环境，以便子女们更顺利地健康成长。其良苦用心当然不为过，但关键在于教育方式、方法的恰当与否。如方法不当，久而久之，就会使孩子养成大手大脚的习惯，出现高档消费、攀比消费的不良倾向，无形中便加重了一般工薪阶层家庭的经济负担；更为严重的是，当孩子陷入不良消费时，他们原有的天真、勤奋、节俭的道德品质将会湮没在这股豪气里，染上“金钱至上”的丑陋习气。再者，就连父母自身也往往产生了非合理消费的心理——攀比、从众、追时髦、喜新厌旧等等。
因此，在家庭教育中，父母要以自己的节俭行为影响孩子，勤俭持家，要赞赏节俭行为，批评奢侈浪费，让孩子知道把钱花在生活和学习的真正需要上，不浪费，不超前消费，不攀比消费。这样，才有利于孩子健康成长。
第二章 品德育人，让孩子先学做人 第五节 品德育人——包拯的家规：正人必先正己
包拯（公元999～公元1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，出身于官僚家庭。北宋大臣，我国历史上著名的清官、政治家。
包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝『奸』吏。立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语，百姓尊称为“包青天”。其事迹为旧小说和戏曲取为题材，流传日广，被作为“清官”形象，为历代民众所称颂。
有史可考的是：包拯祖孙三代都是克己奉公，廉洁守法，深受老百姓爱戴的清官。究其原因，除了后辈子孙自身努力修养外，其中还有两个重要原因：一是包拯的教子原则；二是包拯以身示范的表率作用。
包拯大义灭亲铡侄子，立家矩，教子孙清廉。
由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢于碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。包拯不仅为官清廉，且治家严谨，教子有方。他担心家人子弟利用权势腐化，因而他亲自制定了家训：“后世子孙仕官有犯贼滥者，不得放归本家。亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”而立此家规的原因要从他审自己的亲侄子说起。
包拯出生之后，父亲看他皮肤黝黑，把他当作怪物抛弃了，但大哥不相信，便把包拯捡了回来，从此便由大嫂喂养。为了养活包拯，大嫂王凤英忍痛将自家幼小的儿子寄养到别处，抚养包拯到7岁，这也正是包拯将大嫂称为“嫂娘”的原因了。
有天，包拯去陈州灾区放粮，灾民们前来告状说，他的亲人包勉身为沙县知县，侵吞救灾粮款，『逼』死人命。现已罢官，但百姓仍不服，又把状纸投到了包拯手里。
包拯见状大怒，急忙命人把包勉抓来问罪。包勉自知抵赖不过，但他请求看在母亲份上，让包拯饶他一次，并且表示，决心今后不再欺压百姓，决不胡作非为。
包勉以为看在母亲的面子，包拯会放他一次。然而，包拯却有自己的想法：亲如娘亲的嫂嫂一贯教自己做官要清正，替老百姓干好事，我要是顾念私情有意包庇，这岂不是负了嫂娘一凡教诲。只要我给她养老送终，嫂娘是不会怪罪的。
于是，包拯根据宋朝法律，用铡刀将侄子包勉铡了。并以此为戒，立下家训。在他的严格管教下，他的子孙都能恪守家规，并仿效先辈，居官清廉。
包拯长子包繶，授官太常寺太祝，廉洁自律，英年早逝，令人十分惋惜。包拯次子包绶，历任太常寺太祝、国子监丞、濠州团练判官，后转任潭州通判，殁于赴任途中。包绶不论在何地任何职，都能清苦守节。他任京官时，曾回故里为生母守丧数载，家虽贫，而无一毫发于乡里。包绶死后，箱囊之内，除了书籍、著述外，别无他物。包拯之孙包永年，曾任咸平县主簿，官至崇阳县令。他廉洁自守，死后了无遗蓄，连丧事都是亲朋出资办理。古时以“官能到贫乃是清”。后人评道：“包拯言传身教，子孙居官清廉。”包氏家族的这种清廉遗风至今犹存。
教子感悟——
做孩子的好榜样
为官公正清廉，乃包拯为官的原则，所以，他被世人称之为“包青天”。以“正人必先正己”的态度，严格要求自己，教导子孙后代，从中不仅体现出了他的高尚品质，更体现出他教子有方和品德育人的严谨态度。
榜样的力量是无穷的，尤其是孩子的模仿『性』强，如果父母运用自己的行为和品德影响孩子的思想、感情和行动，把高深的政治思想理论、抽象的道德标准人格化，使孩子在富于形象『性』、感染『性』和现实『性』的范例中获得难忘的印象，就会对离子具有明显的促进作用和“导向”作用。因此，在要求孩子遵规守矩，父母首先要有高尚的品德，以自己高尚的人格魅力给孩子树立一个良好的榜样，并注意尽量避免消极言行对孩子的不良影响。
第二章 品德育人，让孩子先学做人 第六节 品德育人—