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有个守财奴用自己的全部家当换成了一块金子，把它埋在墙角下的一个洞里，而且每天都要看一次。由于他总要去那里，渐渐地引起了别人的注意，发现了这个秘密，终于趁他不备偷走了金子。守财奴再去时，金子已经不在，于是他放声大哭。邻居见他如此难过，就安慰他说：〃金子埋在那里不用，和石头有什么分别，这样吧，你再埋一块石头在那里，拿它当金子不就行了吗？〃
人面对金钱，就应当有一个正常、豁达的心态，既不要像一『毛』不拔的铁公鸡那样当个守财奴，也不要胡『乱』挥霍成为败家子。
人要学会适可而止，不能过于贪婪。对于富有和贫穷历来是没有一个适当标准，也只有你心中的那杆称可以衡量，你认为你富有，那么你就是富有的了，凡事皆如此。
4远离急功近利
现代社会变化太快了。人们埋首于今天的事，而明天、后天、下个月，乃至几年以后该干什么，也都早在计划之中。于是，人们便一分一秒、一天一年地疲于奔命。
人们的生活节奏也越变越快，首先有那层出不穷、令人目不暇接的商品大『潮』，引得人费力费神地去获取；次则越来越便捷的交通工具被制造出来，挑激起人们到各地观光、尝试各种不同生活方式的愿望，于是人们便一站一站地奔个不停。
生活的快节奏，导致人心态上的一个重大变化，那就是大家都太急于求名、急于求利、急于求成。总言之，太急功近利。
何谓急功近利？急切地追求短期效应而不顾长远影响；追求眼前利益，而不顾根本道理，这就是急功近利。
你如果急功近利，一定目光短浅，只看到眼前的境况，盲从世俗、胸无大志、心情狭隘，认为吃好穿好玩好便就是好。而为了吃好穿好玩好，你可以不择手段、不顾廉耻，成天绞尽脑汁，时刻伺机取巧，所有的人格、尊严、德行、『操』守、灵魂，通通抛到九霄云外，见鬼去了。你整天大汗淋漓，忙忙碌碌，辛辛苦苦，可最后什么也没捞到，什么也没享受。
这是事物发展的规律：越是急功近利的人，越难得到功利；越是不顾廉耻的人，越难得到快乐。
作家因为功利写不出好作品；艺术家因为功利忽视了艺术和功底；运动员因为功利会有违规行为。有人因为急功近利，过早地戴上近视眼镜，为了摆脱眼前的困境，可以不顾未来的利益，为了求得一时的痛快，以长远的痛苦作为代价。难道我们都是功利的近视眼，难道我们的瞳孔里只有名和利？
你也许一时得利，可是你付出的太多，得到的终归少得可怜。期望越大，失望也越大。过度失望，让你觉得活着真累，毫无幸福可言。
既然无功无利无幸福无快乐，为什么还要急功近利呢？人活着，就是要创造美好，如美好的事物、美好的环境、美好的生活、美好的家庭、美好的社会、美好的人际等等。宝贵的生命对人只有一次，单程的生命旅途如何行进，大概是你有生以来的第一个不解之谜。我们可以设计生活，并为生活而奔波；我们可以设计人生，并为人生而努力。但生活只是生命的维持和延续，人生只是对生命的储存和安放，当生命的全部在生活和人生中产生震撼、发光发热的时候，生活和人生的意义才体现于生命的全部。生命的全部以旅程计算，每一程都不能虚度，每一程都不能耽误，每一程都不能空白，这样，当回忆往昔的时候，你不会因虚度年华而悔恨，也不会因为缺少人生乐趣而羞愧。
生命最感悲哀的是，它不可能重来多次，但许多人连一次都没好好度过。你之所以产生对功利的急切心理，说到底，是没有精通生命的根本之道和根本之理。佛语说：万恶皆由贪字引起。贪念足可使人丧失良知，而一旦人的良知被贪念所蒙蔽，便什么样的坏事也做得出来。如同一头野兽，没有是非善恶的判断力，也没有道德的约束力，只知逞凶斗狠，以取得自己的所求。
一念己私，足以使刚毅的正气消失殆尽，而化为柔弱无主的现象；一贪，明理的智慧就会被蒙蔽、阻塞，而成为一个昏庸无能的人；人只要有了贪念，原本慈祥的仁心，就将转为残酷、凶暴，甚至原本无瑕的思想，也将因为贪念而变得邪恶，人品也因此染上污点，坏了一生不易修得的人格， 这是多么不值得的事啊。
正因为贪念危害人心如此严重，所以古人才以不贪为宝训，注意修养心『性』以求净化自己的心灵，使自己的所思、所想、所为，都不会趋向贪念而坏了道德。古圣先贤其人品之所以超越世人，获得尊敬，就是这个道理。
在通常情况下，我们都应该要求自己上进，要求自己做事精确、成功，但一个人的智力、体力、领悟力与适应力，都有一定的限度和范围，不可能在每件事上都一路领先，胜过所有的人。我们必须承认自己的力量有不能达到之处，承认天外有天，能人背后有能人。
真正成功的人常能举重若轻、履险如夷、临危不『乱』，这是一份定力，也是一种智慧的胸襟。大处如此，小处也如此。读书、参加考试，除认真准备之外，必须能够把得失置之度外。凡事在于自己尽力而为，只要自己已经尽力，成功与否，那就已经不是自己的力量所能及的，过多忧虑反而分散了自己的精神与心力，削弱了成功的可能『性』。
个人的成就与竞争时的得胜，固然快乐，假如一个人处处争强好胜，则不但享受不到成功的乐趣，反而充满惟恐被人超越的苦恼。由于这种顾此失彼的心情，生命中那些原本值得欣赏的风景，也会被漠视，生活的内容会变得枯燥、冷硬而乏味。
假如你已经具备了天赋的聪明和后天的勤奋，希望你在这两个成功必备的条件之外，再加上一份平淡轻松的心境，那才是真正的智者所应追求的。
上士忘名，中士立名，下士穷名。刻意追逐功名利禄，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有特定的规律。返朴归真，最深最平和的快乐，就是静观天地与人世，慢慢品味其美好与和谐。这份快乐，初看之时，也许平淡无奇，但它犹如一杯陈年佳酿，味道深远而悠长，生命的享受也就在其中了。
抛开急功近利的思想，脚踏实地地追求眼前利益，并放眼长远利益，那么，你就是有福之人，你就是明智之人。
5见利不可忘义
〃母猪长得越肥，就越喜欢在泥淖里打滚；公牛长得越壮，就越勇敢地朝屠夫走去；……
有一个蜜饯工厂老板的小儿子，到工厂去玩，女工看到可爱的小男孩，就顺手拿了三颗蜜饯给他吃。不料，却被老板看到，老板气急败坏地跑了过来，很生气地打了儿子一巴掌，说：〃死囝仔，跟你说过多少次了，要吃蜜饯，只能吃我们家里你妈亲手做的，你怎么这么不听话！〃
只见小儿子眼泪滴了下来，他哪里知道，爸爸工厂里做的蜜饯，自己人不能吃，因为添加了『色』素、防腐剂，或不够卫生……
当老板，要使生意兴隆、财源滚滚，必须有一套自己独特的经营哲学，才能在同行中立于不败之地。而这样的经营哲学，是依照自己吃过的亏，以及前辈告诫的教训，逐渐累积而成，但其中不乏见利而忘义的现象。
一位刚从医学院毕业、服完兵役的年轻医师，在他父母亲前往欧洲旅行时，替父亲看管家中的诊所，也代为行医。
这医师的父亲人缘不错，所以病人总是一个个上门，生意应接不暇。
当父亲外出回来以后，问他儿子：〃我不在时，医院里有没有发生什么特殊的事情？〃
〃都还好啦！一切都很顺利！〃医师儿子随后得意地告诉父亲：〃哦，对了！有一个比较特殊的是，我把你一个患者十年胃病的病患，一次就给他医好了！怎么样，我的医术不错吧？〃
父亲一听，满脸不高兴地说：〃你觉得自己的医术很棒，是不是？你以为你读七年医学院的学费是怎么来的？〃
我们再来看一个事例。
一个修理钟表的学徒，和师父学修表已经有五年了，他天天修理好几个大大小小的钟表，修得又快、又好，技术很不错，可是，他师父就是不让他出师。
有一天，这学徒就向师父抱怨：〃师父啊，比我晚来的师弟们，都一个个出师、到外面去开业了，而我已经跟您学了五年，怎么还不能出师呢？到底我还要学多久啊？〃
师父看了看徒弟，叹了一口气说：〃你还要继续学呀！等你学会修好顾客指定要修的地方，又能神不知鬼不觉地弄松其他小零件，你就可以出师、自己开业了！〃
的确，当老板、当师父，都要有一套不为人知的招数和伎俩，否则怎么和别人竞争？怎么存活？
可是，为什么人会这么自私呢？心理学家皮亚杰（jeanpiaget）认为，〃道德〃可分为〃自律『性』道德〃和〃他律『性』道德〃。一个人只要不违反法律，〃卖些稍微肮脏的蜜饯〃、〃故意不立刻医好病人〃或〃偷偷地弄松手表中的小零件〃，都没人知道，也不会被处以重罚，所以，只要能赚钱就可以……这就是〃他律『性』道德〃，比较自我中心主义，并着重现实价值。
相反地，〃自律『性』道德〃就有比较高标准的自我要求，例如，对客户必须绝对诚实，不能惟利是图，一定要童叟无欺。
以前，北京有一家餐馆，以专门卖兔肉驰名，客人们都慕名而来，等着吃香喷喷的兔肉。
有一天，一桌客人叫了一大盘兔肉，大家都争相抢食、大快朵颐。可是其中一个对兔肉颇有研究的客人，吃了几口后，觉得这个兔肉的味道不太对劲，就把餐厅老板叫了过来，请教他：〃请问，这是兔子肉吗？〃
〃是的，这是咱们这儿地道的兔子肉。〃老板客气地说。
〃可是，怎么吃起来，味道有点酸酸的，好像是马肉的味道？〃客人质疑。
〃嗯……这个嘛……先生，不瞒您说，最近兔肉缺货，所以增加了一点马肉！〃老板笑着回答。
〃加了一点？〃客人又吃了一口，皱着脸说：〃我看，恐怕不只'一点'吧！味道差很多呢！〃
〃对不起，是增加了一些，先生！〃老板不好意思地说。
〃那到底是加了多少马肉呢？〃
〃一半一半啦！大概是一匹马，配上一只兔子啦！〃老板说。
从小，我们就听到〃『奸』商〃这个名词，老师也说过〃无『奸』不成商〃，所以大家对于商人，都有不太好的印象。例如，哄抬物价、以假『乱』真、标价不实等等。但实际上，并不是所有商人都是『奸』商或没良心，我们不能以偏概全；真正忠厚老实、正派经营、有良心、有〃自律『性』道德〃的商人，也是大有人在。
早期，美国西部旷野中，经常是一望无际，难得看到村落和商店。
有一个旅客，开了一辆破车，终于找到一个小城；他真是口渴难耐，就向小商店买了一大杯牛『奶』，一下子就咕噜咕噜喝完了！但他觉得还不够，又向老板买一大杯。
〃没有了！没牛『奶』了！〃老板摇摇头说。
这旅客觉得很扫兴，就自言自语说：〃怎么没牛『奶』了呢？喝得还不过瘾