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灵儿到不乐意了：“我说主人啊，你才想到我啊？我以为你都把我忘了呢？”我弹了灵儿一个脑壳：“少废话，快看吧。”灵儿噘着嘴说：“早看好了，在那个图案对面的墙上还有画呢！”我们赶紧过去，雪菲和阿土各拿工具轻轻地在墙上刮着浮土，一付很大的画出现在我们面前。阿土一边清理一边说：“通常大人物的墓里，都绘有壁画，记录墓主人的生平事迹，不知道这个是不是。”一会儿，雪菲和阿土就把壁画清理出来了，是一个满身盔甲长相凶狠的人骑在马上，后面跟着一个马队，每个马队上的骑士都拎着一颗人头，马上还拴着很多的人头，可是这些人头一看就不是中国人，都是高鼻子深眼窝，典型的欧洲人种。雪菲看了很久说：“从这个前面骑着马的人的装束来看，应该是党项人没错。”阿土也看着说：“可是党项人去欧洲打过仗吗？为什么都提着欧洲人的头，我看更像是蒙古人。只有蒙古人打到过欧洲。”我也端着下巴，想了很久。听到他们俩的争论我幽幽的说：“应该是党项人，他们不用去欧洲，这里就有欧洲人。”阿土诧异的看着我。我也看了阿土：“根据〈汉书陈汤传〉记载，公园前36年，汉朝戍边的官兵就遇到过一支采用古罗马用兵方式的奇特队，这支部队后来被汉军降服在永昌落户，后来成立一个相对孤立的政权，一直到宋朝这个政权都存在，这是当年李元昊征服他们的战争得胜后回归的场面，现在在这附近也有这样的人，高鼻，深眼，头发是自来卷而且是金黄的。”阿土不解地说：“可是这里也不是当年党项人活动的主要范围啊，李元昊不应该埋在这里啊？”我笑了：“阿土啊，你怎么会问这样的问题，不是已经看过赖布衣的秘籍了，当然是这里风水好了，而且不管怎么样也是他的势力范围。只是不知道，这个李元昊和这个佗人有什么关系？”顿在我肩上的灵儿对我说：“主人，去墓道看看吧。”我看了灵儿一眼，灵儿对我点点头。我们向墓道走去。
第二十九章 神鸟凤凰
我们摸索的近了连接着墓室的墓道，我看着墓道，没什么特别的，灵儿说：“和在应县木塔的墓道差不多，里面蒙的也是人皮。”阿土拿铲子刮开墙土，果然里面也是人皮，和那个大祭祀的墓道如出一则。雪菲说：“书上说，李元昊这个人很残暴，多疑而且贪婪好色。他是喝醉了回宫被他儿子灵令哥刺杀，鼻子受伤，不治而死的。他和那个大祭祀的共同点就是自私，残暴。”我说到：“看来这个人皮墓道也是用活人皮的了。”阿土掏出刀子：“我割下一块，回去研究一下。”我赶紧制止：“别，这样破坏文物。灵儿，你能不能看见这皮的后面是什么？”灵儿努力的看了看：“没什么，就是墙壁。”我又对阿图说：“对了，你是在哪里发现的降魔杵？我们去看看。”阿土点点头，在前面领着我们，回到了墓室，在墓室的东面，有一个耳室。里面面南背北的有一尊佛像，我们用手电一照，只见这尊佛像，挥舞着双手带着黑色的僧帽，赤裸着上身。雪菲惊叹：“这个佛像好凶啊，咦？怎么还有胡子？”我对雪菲说：“这是密宗的佛像，他们的显象都是很凶的。这应该是莲花生大师的佛像。”阿土对我说：“这个降魔杵就是在这个佛像手里拿着的。”
我在莲花生大师的像前拜了一拜，突然在旁边端详佛像的阿土又说话了：“问天，这座佛像不简单啊，应该有机关。”我抬起头看着阿土，我能看见在黑暗里他的脸上闪出的兴奋的光：“不会吧，上回来你没仔细看看？”阿土难掩兴奋：“当然看了，可是那时候我不知道赖布衣的寻龙探穴啊，现在再看看这佛像，可是有所心得。这佛像一定有机关。”阿土走到佛像面前，上上下下的仔细的打量着。佛像的右手在头的上方，阿土用手电照在这只右手上，他看了一会儿，轻轻的掰动了佛像的中指，只听得哄的一声，佛像向下掉了下去，很快得掉了下去，我和雪菲笑了一跳，我正想向阿土询问，正对着耳室大门的墙一下子向两边裂开，一个巨大的图腾雕像出现在我们的面前，还是那个我们在应县木塔地宫里看到的图腾，不过这个图腾比较大，足有近三米高，我们可以看得很清楚，这个图腾是一个人的身体，全身却还长的羽毛，一张脸不知道是戴着面具还是就是个鸟头，长长的喙伸了出来又里拿着一个权杖，和那个被封在木塔地宫的权杖很像，特别是权杖上面的雕刻的那两个宝石，和封木塔下的权杖简直就是一模一样。身后是一对五彩斑斓的大翅膀。我们小心的走了进去，绕到图腾雕像的后面，才看见雕像后面还拖着色彩艳丽的大尾巴，有点像孔雀的尾巴。很长很美。
阿土不禁笑了：“这就是鸟人啊。”雪菲笑到：“什么鸟人，这是先民对于自然界生物的崇拜，就像我们对于龙的崇拜一样。”阿土挠了挠脑袋：“难道自然界会有这样的动物，一半是人，一半是鸟？”学费回答到：“当然不会有这样的生物，我想应该是，当时的人们把对自然界生物的崇拜，和对于他们敬畏的某个人的形象合二为一。由或是他们敬畏的某个人声称是这个自然生物的化身，就像以前皇帝自称是龙一样。”阿土是懂非懂得点点头。我则伏下身子去看这个图腾底四周雕的画。这些画很小，都是些杀戮的场面，还有奸淫的场面，虽然很可怕，可是很生动，雕工也很传神。看见我在看，阿土和雪菲也俯下身来看。看到最后，是一个和图腾一样的小人，在火中燃烧。变成一只大鸟腾空而起。
看到这里雪菲对我说：“问天，难道这个鸟是凤凰吗？”我问雪菲：“为什么这么说？”雪菲回答：“有很多证据都是这样显示的，你看这图腾的五彩的尾巴，嘴巴是鸡嘴，尤其最后的火烧的图案，说明这鸟会在火中复活，更加符合凤凰的传说。”我仔细想了一下，觉得雪菲的话是有道理的。人类对于凤凰的崇拜由来已久。今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其相乘匹。”凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记。根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。在湖南发现中国最古老的凤凰图案并非偶然，湖南是我国稻作文化的故乡，而凤凰的诞生与远古稻作文化密切相关，可以说，它原本就是稻作文化的产物。长沙大塘遗址出土的7000年前的凤凰图案，其凤鸟口中即衔着禾苗。大量的文献资料表明，在原始时代，中国南方稻作民族以鸟为图腾。这已为学界所共识。在湘中发现一张明代万历四十四年的图卷，上面绘的裸体五猖、雷神，就是鸟首人身，手里还握着一只鸟。这种人鸟合一的形象即为典型的鸟图腾崇拜产物……这说明在390年前，鸟图腾崇拜观念在湖南民间还很突出。至今湖南少数民族地区的风雨桥上，还雕塑着鸟，这也可以看成是鸟图腾崇拜的文化遗存。所以这里出现一个崇拜凤凰的原始部族也是很正常的。也许这个部落是当年河姆渡的后代，后来来到湘西地区。
第三十章 五个骷髅山
可是，我不禁问雪菲：“按说凤凰是一种吉祥的鸟啊，怎么会在这下面有这么多奸淫，杀戮的画？”雪菲想了想：“对于自然界的崇拜，要看统治阶级的导向了，可能这支人迁徙到湘西，经过了很多的苦难和战争，才得以生存。这时候，他们崇拜的凤凰，就变成了他们的战神，其实也应该是这样的，关于凤凰还有一说，说凤凰是死神的使者，负责勾走人的魂魄，好人升天，坏人入地。现在在部分迷信地区还流传着“凤凰勾魂”的传说。凤凰，又称太阳鸟，太阳神在很多的崇拜中都是战神。你还记得大蟒说的话吗？大蟒说，他们相信人可以不死，而凤凰就是传说中可以在火中复活，而到永生的，所以，凤凰又叫不死鸟。我想这可能就是那个大祭祀的雕像，他附有凤凰的法力。如果这个墓真的是李元昊的墓，那么党项人也许就是当年的佗人后裔，或者至少这个李元昊是当年佗人的后裔。”对于雪菲的见解，我佩服得五体投地。阿土更是目瞪口呆。雪菲看着我俩傻傻的样子，笑了：“我也就是分析分析，不一定是真的。我们还是看看这里到底有什么吧？阿土，根据你的本领，你看这里是个墓吗？”阿土说：“其实外面的那个墓的位置就很险，偏一点就是闭地，不过倒是可以通过改变地形地貌了消除他，也就是说，也许在当时的那个时候地上的地形地貌不是现在这个样子。现在我们至少又往东走了一里地，这里已经不是龙脉了，我们现在应该在狼夹沟的下面。这里应该不是墓地。”
我们慢慢小心地往里面走着，里面的空间更大了。不知到哪里来的风，在我们身边吹过。灵儿在我耳边轻轻地说：“主人，前面有个人头山。”“人头山？什么人头山？”我把手电向前照去，果然，在大约五十米的地方，有一个小山一样的东西，我们慢慢靠近，先是雪菲倒吸了一口凉气：“问天，你是个骷髅头堆成的山。”我现在面对这些，已经很平静了：“骷髅有什么