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这哪儿行？整个性质就变了。
那么，古人到处游历，到底靠什么支撑呢？
有原来就有钱的，比如以前看李白到处作诗，就很狐疑，后来有人考证原来李白还兼任小矿窑的主人，经常倒腾点儿矿石什么的。
有互相提供住处的，和现在的网友一样，大家认识了，就我去你的家乡住你那，你来我这里住我这，从古代文献看，那个时候大家还都不鸡贼，读书人去了外地住在人家家里经常是一住就是很久，吃人家的喝人家的，人还特热情，扫榻相迎，搁现在这主儿的老婆一定会跳起来：严重干扰我的私人空间了，他走，要么我走！（可能跟现在房子小物价高有关）
还有就是四处打工，似乎读书人在过去还是比较紧俏的，可以凭着自己的几首歪诗到好学问的人家混点吃喝，找个地主家当个家庭教师，等等，总之还都能有口饭吃。
按照缪希雍的性格来说，他当然不会去人家里混饭吃，他是基本凭着自己的本事打工来着。
那么，他到底都打了什么工呢？让我们来从文献的蛛丝马迹中来分析一下吧。
后来，在缪希雍的好友汤显祖（就是那位写《牡丹亭》的高手）曾经说过一句话，他说缪希雍“曾为闽抚许孚远幕客”，这就为我们透露了一些线索，那么，这位许孚远是谁呢？
原来，这位许孚远可不是一个简单的人物，他是明嘉靖四十一年（1562）进士，隆庆初，首辅高拱荐其为考功主事，出为广东佥事。这个时候倭寇骚扰广东，这位许孚远统军以水陆夹攻，大败倭寇。万历年间，首辅张居正逐“拱党”，谪为两淮盐运司判官。后历兵部郎中，出知建昌（今江西水修西北）府。再后来出任福建巡抚。
看来，缪希雍曾经跟随许孚远在军队里锻炼过，做过参谋一类的职务。
一般从部队退下来的人我们都能够看出来，透着那么的一股英气逼人的劲儿，我们要是在看看缪希雍后来的豪侠作风，估计大家心里就明白了，这都是在部队锻炼出来的。
那么，缪希雍跟着这位许孚远先生能学到什么呢？
原来，许孚远一生精研学问，其中最重要的：他是那位流芳百世的王阳明先生的正传。
这回您该明白为什么许孚远这位手无缚鸡之力的读书人，能够统兵大败倭寇了吧，原来人家学的是“知行合一”的心学啊，是王阳明先生的正传啊！
看来，我们的缪希雍真有眼光，连打工都要在学问家的手底下工作，一边赚生活费，一边跟着人家学习哲学。
说到哲学，大家可别小瞧了，它讲的可是万物的规律，是方法学中的方法学，多少诺贝尔奖的获得者同时都是哲学高手，我们接待外宾时会被告诉外事礼仪，其中有一项就是，如果这个科学家同时是哲学高手，比如他是医学博士同时也是哲学博士，在介绍时一定要先说：哲学博士，然后再说医学博士，否则就是失礼。曾经出现过把顺序介绍错的，老外上来一定会特别纠正：我是哲学博士，然后才是医学博士。
西方人对方法学的重视若此。
通过对心学的学习，缪希雍的精神境界得到了大幅度的提高，他在日后的著作中，曾经多次提到医生的精神境界问题，可见他对医生的内心修养是十分重视的。
比如他曾经写到：“凡作医师，宜先虚怀”，“苟执我见，便与物对”，“一灵空窍，动为所塞，虽日亲至人，终不获益”，意思是说作医生的，一定要谦虚，否则固执己见，那么你就听不进去别人的意见，那么即使你天天和圣人再一起，你也会一点儿东西都学不到的啊。
上面这段话出自缪希雍的著名的“祝医五则”的第四则，是他对一个好的医生的要求，探讨了如何修心的问题。
有网友提问，学习中医和学习古文有关系吗？做为一个学中医的，学点怎么用草药不就得了，还需要搞什么学问弄懂古文吗？
恰巧，就在缪希雍对医生提出的五则要求的第二则，就是他对读书识字的要求。
他说：“凡为医师，当先读书。凡欲读书，当先识字。字者，文之始也。不识字义，宁解文理？文理不通，动成窒碍”，“望其拯生民之疾苦，顾不难哉？”他要求医生要“读书穷理，本之身心，验之事物，战战兢兢，求中于道”。就是说，如果文字功夫不好，读书可能会影响领会的，这样也就会影响到救人。缪希雍对此重视之极，竟然放在了第二则的位置。
能有这么大的影响吗？顺手给您举个例子吧。
明朝有个名医叫戴元礼，有一天，他路过一个医生的诊所，正好看见一个患者拿着包好的药走出来，就在这时，突然看见那位医生从诊所里追出，向那个患者嘱咐：“煎药的时候一定要把一块锡放进药里啊，别忘了，放块锡！”
这位戴元礼就很纳闷，这是个什么用法儿呢？要加入锡熬药？
戴元礼也真谦虚，就进去直接向这位医生请教：“您为什么要放锡呢？”
那位医生很不谦虚，不屑地说：“你难道没有听说过，张仲景的小建中汤熬药时要放入锡吗？”（小建中汤要求放入的是高粱饴糖的“饴”，也写做“饧”）
戴元礼这才明白，原来这位医生读书不好，把“饧”字给当成了“锡”字了。
由于自己对古文的不熟悉，导致不知道有多少患者是和着锡熬药的。
第115节
其实，说句实话，我在写这些文章的时候，是要整理好多文献的，在整理现代出版的医书的过程中，曾遇到过无数的错误，就是对古文不理解的错误，比如许多的句读错误，就是把古文的标点符号给点错了，意思全拧了。
广阔天地大有作为
从军队出来后，缪希雍已经是一个豪气冲天，身体健壮的年轻人了，此时，他把目光投向了民间。
民间的高人只要是他听说了，那就一定要去拜访学习的。
当时在无锡有一位名医，叫马铭鞠，这位马铭鞠治病据说很有一套。
缪希雍听说后，立刻前去拜访，在一般情况下，像马铭鞠这种医生的技艺是不大会轻易外传的，但是，缪希雍有着一颗赤诚的心，他靠着自己的真诚打动了马铭鞠，于是，马铭鞠就让缪希雍跟随着自己，把自己的学问都传给了缪希雍。
以一颗真诚的心向学，没有人会不愿意教给你的。
在马铭鞠先生那里，缪希雍果然大开眼界。
举几个例子吧，这位马先生非常擅长治疗性病，当时的中国，随着对外改革开放，一些乌七八糟的东西也随着外国商船进来了，东南一带的性病已经非常流行。
有一天，一个叫李行甫的人，患了梅毒，在前医治疗的过程中，使用了水银等药，结果导致这个患者三天以后出现了舌烂的症状，牙也掉了，咽喉也溃烂，弄得满屋子都是秽气，吐出的腐烂的肉像猪肝一个颜色，这个情况，甭问，什么都没法儿吃了，大小便也不通了。
请来的医生一看，得，没法儿治，拜拜了您呐，您自个儿挺着吧。
这位李行甫这个后悔啊，早知如此，何必当初啊，我要是不去那个春香楼，不就没这事儿了吗？
后悔有什么用啊，接着请医生吧，于是就请来了马铭鞠。
马铭鞠一诊断，就说：“这是中了水银的毒啊，现在患者肚子虽然胀，但还没到坚硬的程度，说明水银的毒还没有致命，首先要解毒处理。”
这个解毒的方法听着很恐怖，他拿来了一些黑铅，然后用大量的甘草、桔梗、金银花等药熬，熬好了后给患者喝一些，再用剩下的洗患者的手足。
结果，第二天，患者开始从大小便排出很多黑水，病情就开始稳定了。
然后，又用了些外用的药吹到嗓子里，又口服了些解毒的药，这个患者后来就痊愈了。
看来在抗生素发明之前的中国，曾经想了许多方法来解决梅毒的问题。
缪希雍看了以后，认真地学习，并且把这些方法后来都记录了下来，写在了书里。
还有一个患者，是个青年人，他患的是喉癣，也是喉咙里的疾病，其他的医生怎么治疗都不见效，结果是整个喉咙开始烂了，吃的东西必须是面粉熬烂，仰着头才能咽下，每次咽的时候都要哭一场。
大家都不知道这是什么病，于是请来了马铭鞠。
马铭鞠一看，说：“这不是外感的风火毒，你曾经患过梅毒吗？”
青年人说：“没有啊？”
马铭鞠接着问：“那你的父母患过梅毒吗？”
青年人恍然大悟：“是啊，他们患过，是治愈了三年后才生的我。”
马铭鞠说：“果然如此，这是毒性遗传给了子女。”
于是，同样开了甘草、桔梗、山豆根、草龙胆、射干等药，尤其是每付药里用了土茯苓半斤（量够大的），再配了点儿牛黄，结果半个月后，这个病就痊愈了。
回头缪希雍就请教了：“马先生，您说难道这个梅毒它会遗传吗？”
马铭鞠回答说：“凡是父母正在患梅毒时生育的孩子，很少有不被传染的，具体的症状是浑身都溃烂，从头顶到脚，除了两个眼睛，几乎没有完整的地方，这一定要按照梅毒来治疗啊，很多医生都不知道，按照各种方法治疗，最后不免于死，可叹啊。”（论述很长，大意如此，就不给大家都抄下来了）
于是，缪希雍就把这段话记录下来，后来，当他出版《先醒斋医学广笔记》时，给收录了进去，并在后面标注“马铭鞠传”，意思是马先生传授的，但是由于缪希雍太有名了，所以现在很多人写文章都说是缪希雍先发现了梅毒的遗传性，实际是马先生的成果，缪希雍同志的科研态度是严谨的，这事儿人家在引文里都说了。
缪希雍和这些人的关系很有意思，与其说这是师生关系，倒不如说这是一种更近乎朋友的关系，他在这十年的游历生活中，足迹遍及大半个大明王朝的土地，造访了许多名山大川，乡间村落，所到之处，有患者的，他就给人看病，碰到有谁有绝招秘法的，他就虚心请教，文献说他“缁流羽客，樵叟村竖，相与垂盼睐，披肝胆，以故搜罗秘方甚富”。
这些话是什么意思呢？就是说，缪希雍一身豪气，人特爽朗，没架子，人缘特好，见了面就不拿自个儿当外人，无论你是道士，还是毫无身份的樵夫，总之各种人他都和你诚心交往，肝胆相照，很不能把自己的心都掏出来。
缪希雍对待周围的人从来不保守，说自己有什么秘方掖着藏着的，没那事儿！缪希雍随时把自己知道的医疗心得告诉大家，还很怕别人记不住，总是写下来给人家。
就这样，他身边所有的人都被感动了，经常是拉着他，告诉他说：我家里传下来这么一个方子，治疗某某病效果特好，现在我告诉你吧。
如此十年，缪希雍从民间学到了大量的医疗知识，其丰富程度令人叹为观止，为什么这么说呢，您只要看看他在《先醒斋医学广笔记》中收录的秘方数量就知道了，而且，在他的《神农本草经疏》这本书中，他对药物学的知识好多都是从实践中学来的，尤其是关于药物炮制这块，缪希雍的记