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弄人，而又使我叔侄自愚，何忍，何忍！
邱侍郎、任抚按、活阎王！你也有父母妻子之念，奉天命而来，如得其情，则哀矜勿喜可也，何忍陷人如此酷烈！三尺童子亦皆知而怜之，今不得已，以死明心。呜呼，炯矣黄炉之火，黯如黑水之津，朝『露』溘然，生平已矣，宁不悲哉！”（转引自朱东润《张居正大传》）这篇遗书描写了张家被抄之时的惨状。既表达了在那种紧急情况之下的惊恐和害怕，也表达了对抄家之人凶恶嘴脸的憎恨。
是啊！别说张家是知书达礼的书香门第，就是平常人家，见到这般如虎豹豺狼凶狠的查抄人，也只会是吓得半死！经过多次的拷问，张敬修忍受不了酷刑，自缢身亡；张懋修则『自杀』未遂。可怜张居正的两个儿子，竟然要因为父亲执掌的十六年大权，而付出如此惨痛的代价！很快，张敬修的死讯传到了朝廷，百官哗然！看到张家的惨剧，痛心疾首的申时行联名六部大臣上疏明神宗，请求从宽发落张家人。刑部尚书潘季驯也上疏请求：“居正母逾八旬，旦暮莫必其命，乞降特恩宥释。”
在众官的苦苦哀求之下，心狠手辣的神宗这才发了一回善心，下诏留出空宅一间、田十顷，用来赡养张居正的母亲。张居正家的惨案，终于在张家家破人亡之后，草草了结！
在哀叹张居正悲惨的身后事之余，我们也需要弄清楚导致这场悲剧的原因。
看张敬修的血书，让人不禁产生这样一种疑问：张家的惨案真的是张四维整出来的吗？张敬修如此写道：“有便，告知山西蒲州相公张凤盘，今张家事已完结矣，愿他辅佐圣明天子于亿万年也！”
这句话里充满了怨恨的情绪。只不过，张敬修是文人，他的怨恨也显得很文人气！尽管如此，他怪罪张四维（张四维字凤盘）是确定的。那么，张敬修的这种怪罪对张四维公平吗？在我看来，这是不公平的。原因很简单：张四维早在万历十一年（公元1583年）的四月就辞官了，即便是他对张居正把持政权有所积怨，到万历十二年时也已经没有报复的机会了。
与此相似，有人将张家的这次大祸归罪于高拱，同样是不恰当的。原因也很简单：高拱早在万历六年（公元1578年）就死了，那时的张居正还正是得势的时候呢！
那么，张居正凄惨的身后事，究竟应该归罪在谁的身上呢？按照张居正自己的说法，应该既怪他自己，也要怪明神宗。为什么这样说呢？我们先来解释缘何要归罪于明神宗。
按照明朝的刑法制度，能够被定为抄家之罪的只有下面三种情况：第一，谋反；第二，叛逆；第三，『奸』党。
如果依据这个规定，张居正的罪状是不足以被抄家的，因为他顶多就是收受贿赂。如果要说他谋反、叛逆和组织『奸』党，那是一点儿都没有沾边的。况且以张居正当时的权势，如果他真有野心造反，明神宗早就当不稳皇帝了，还需要等到明神宗来除他吗？
这样说来，张居正被抄家，跟他所“犯”的罪行（姑且这样说吧）就没有什么关系了。那么，又应该怎样来理解呢？我们只能说，这是明神宗的一意孤行！
前面已经说过，明神宗是个贪财的人。张居正还在世的时候，他就几次想要花费大量财政资金用于享乐，只是由于张居正的劝止才没有得逞。张居正一死，他就开始大量动用国库钱财。用到不能支持时，就需要想办法筹钱了。恰巧，冯保家的被抄，使得他看到了出路。于是，当辽王朱宪的次妃王氏告诉他张家“金宝万计”时，他就动了贪心和杀机。这是一个方面的原因。
为什么又说张居正被抄家有他自己的原因呢？
关于这个问题，其实我们在前面已经提到过。张居正为什么会在生病的时候，几次三番地提出要辞官？原因就在于他知道自己的权力太大，权重欺主啊！
张居正虽然有权，但那只是皇帝给予的权力；自己的权力太重，皇帝就失去了君威。在这样的情况之下，别说明神宗还是一个有着几分傲气的皇帝，就是一个平庸的帝王也会受不了的。因此可以说，张居正虽然在当国十年里尽忠尽孝，对明神宗是忠心耿耿，但他同样也是明神宗的最大威胁。
也许是张居正的确在生前压得住明神宗，所以在他活着时，明神宗几乎对他是百依百顺。然而，也就是在这百依百顺的背后，开始出现了不满、怨恨甚至杀机。
终于，张居正死了，复仇的机会到了。于是，在一些本来就不满张居正官威的官员的陷害下，明神宗心中的那座天平倒向了这些人那边，张家的悲剧也就跟着发生了。这就是张家惨剧出现的第二方面的原因。
或许这便是人生的悲哀吧！没有权力，不能实现自己报国安邦的理想，会觉得生活得没有意义。可是，有了权力，而且是很大的权力后，却又陷入了另外一场悲剧之中！然而，不管怎样，张居正还是作了自己的选择，一个勇敢而又悲情的选择！
后记曾经有一首歌唱道：“历史的天空，闪烁几颗星？”是啊！在悠久的历史长河之中，绝大多数人的生命就如同这条河里的一粒沙子，转瞬即逝，没有人会对它留心、在意。可是，总有那么少数的几个人，他们的生命却如同沙中的金子一样，光彩夺目，叫人难以忘怀。这少数几个人的生命，就像长空里的点点星光，一闪一闪地照亮了黑暗的夜『色』。也正是有了这些人，人类的历史才变得更加丰富和精彩，人『性』的善恶美丑才显得更加具体和清晰。这样的少数几个人，就是历史上的那些伟大人物。
正如朱东润先生在他那本《张居正大传》中说的一样，历史上的伟大人物有很多，但是像张居正一样划时代的伟大人物却并不多见。诚然，我们需要区分伟大人物的种类：有的伟人因为德行高尚、堪为万世师表而伟大；有的伟人因为肃清万里、总济八荒而伟大；有的伟人因为急难振乏、力挽狂澜而伟大；有的伟人却因为坚贞忠诚、死而后已而伟大。张居正就属于那种急难振乏、力挽狂澜的伟人，正是在他的励精图治之下，已经逐步走向衰弱的明朝才有了短暂的强盛。从这个意义上说，张居正不愧为一位划时代的伟人。
看一看张居正生活的明朝末年吧！那是怎样一个国弱民贫的时代呀！一个有着众多民族和广大疆土的大明朝，却在内政衰朽和外患连年之中苦苦地挣扎。无数的将士洒血疆场，却挡不住外敌的铁蹄；无数的百姓生活疾苦，却仍有贪官污吏强取豪夺。漫长的历史岁月，不知掩盖了多少无辜苦难者的泪水、惊恐和长叹。我们不能责怪历史的无情，因为它本无所谓有情无情。需要责怪的是那些高高在上的统治者们，他们居庙堂之高却不知与民存恤。正是他们的腐朽统治，才使得国力衰退、百姓受苦。不能再让这样的局面持续下去了！就在明朝的国运到了生死攸关的时候，张居正横空出世了！他急难振乏、励精图治，干出了一番惊天动地的改革伟业。他的成功，使明朝摆脱了长久以来国贫兵弱的困境，为明朝延长了七十二年的国运。可以说，张居正是明朝的救星。
应该怎样来评价这样一位划时代的伟人呢？
很久以来，人们对这样一位伟人的评价始终站在伦理道德的角度：有人褒奖他为圣人，也有人贬斥他为禽兽。无论哪种道德评价，其实都让我们对张居正的印象越来越模糊。这让我们不由得生出疑问：历史上真实的张居正到底是个什么样的人？无疑，张居正是明朝末年一位杰出的改革家。可是，比起其他时代的改革家来，比如宋朝的王安石，张居正却更是一位精明的政治家。同样作为改革家，王安石的改革太过于书生意气，他虽然关注现实，却忽略了改革和现实政治力量之间的平衡，最后失败了。可张居正不同，他的改革既关注现实，也注重平衡各种政治势力，有所为有所不为，因而大体上符合了各方面的要求，既取得了改革的成效，也没有太过得罪政治势力。这样的改革，才是真正成功的改革！虽然有些问题没有完全解决，但张居正改革的总体目标是实现了的。何况，世上哪有那么十全十美的事情呢？因此，从这个角度讲，那些只知道对张居正作道德评价的人，其实是十分不现实，也不理智的。对于伟人的评价，更多的应该回到伟人生活的环境中，像伟人那样思考他所面对的困『惑』和难题。这样，才能比较客观公正地评价伟人！
为了让我们对张居正这位一代名相的印象变得清晰起来，于是就有了摆在读者眼前这本书——《张居正十讲》。这本书从十个方面展现了张居正这位伟人一生的事迹，包括他的读书入仕、他的争权夺利、他的『性』格、他的改革和他的身后事等等。用专题讲述的方式，向读者全面介绍了张居正不仅作为一代名相的风范，而且作为一个普通读书人的品格。由于是忠于历史去解读张居正，本书放弃了单一的道德评价立场，而是就事论事，真实生动地再现了这位首辅的『性』格与人生。相信读完这本书，大家一定能够对一代名相张居正有了更加清晰和理『性』的认识！
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