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，令人睹之难忘。
玉鸠上人阴沉地朝黄龙派一方看了一眼，对张寻冷冷地问道：“你便是黄龙派的掌门张寻？”
张寻盯着玉鸠上人的眼睛望了好几分钟，不卑不亢地缓缓说道：“正是在下。”
玉鸠上人面无表情，一字一句他说道：“贵派既然接受了我们松赞寺的战书，而不主动认输，想必自认为是有必胜的希望。却不知你们准备七战搏四胜呢，还是一战定乾坤？”张寻不为玉鸠上人的傲慢所动，稳稳地道：“我黄龙派有数百年基业，人才辈出，我们准备七人出场。”
玉鸠上人微微点头道：“好。”
这时，站在张寻身旁的韩守宜突然问道：“我黄龙派乃堂堂名门正派，自然都由黄龙派的门人出战，而你跟来的这几个人，却不知是否都是松赞寺的？”
他此言一出，众人才醒悟地发觉，松赞寺来的七人中，除了玉鸠上人外，只有二人是藏僧打扮，其余四人，则全不是藏人模样。
群豪中性急的已经叫道：“兀那藏僧，到底是歪门邪派叫些不相干的人来助阵，还讲江湖道义吗？”
还有人嚷道：“既然他们这样，我们也不能让黄龙派吃亏，快请七星派掌门卓正明大侠出场，好好揍玉鸠小子一顿。”
群豪叫叫嚷嚷，玉鸠上人却似充耳不闻，依然立如磐石，面无表情他说道：“佛法无边，钻研佛法者亦无边，此乃佛门幸事。战书中言明松赞寺向黄龙派挑战，他们皆是我寺之人，又有哪点不对了？”
他说得心平气和，并未声嘶力竭地大喊，但声音却压住了群豪的吵闹声，稳稳地传到了每个人的耳中。
玉鸠上人语声一落，群豪中就有人嚷道：“照你这么说的话，我们就只好先委屈七星派卓掌门与到场的另外几位掌门了。请他们暂时加入黄龙派，待打败了这乌七八糟的松赞寺，再回去当他们的掌门，岂不顺理成章！”众人听了顿时大笑。
玉鸠上人一皱眉，对张寻道：“张掌门，你们喊这么多人来与我寺作对吗？”
张寻心想这些人明明是你请来，好让我们黄龙派在众人面前败得脸面尽失，再不能在江湖上立足，现在你怎么倒打一耙了？但他知多说无益，便道：“这许多好汉并非我派请来，但他们既然来了，正好作个公证，我们这就开始，七局四胜，点到为止，如何？”
玉鸠上人道：“好，这就开始，但点到为止却不必了，既是比武，难免会有损伤，不过你们既伤人，又失败，真是大大地不值。干婆罗，第一场由你出战。”
随着玉鸠上人语声落地，他背后闪出一人，此人身材瘦长，皮肤黝黑，双眼深凹，头发披到肩上，额头上还套一个金圈。他只这么一闪一站，在场高手便知此人内功高深，乃是劲敌。
黄龙派阵中成恩行缓缓而出，立在干婆罗对面，正要自报家门，忽听站在黄龙派众人中的田三怒说道：“按战书约定，双方的七人应以地位由低到高的顺序出战，却不知这位干婆罗大师在松战寺排行第几？”
玉鸠上人道：“干婆罗乃天竺人士，二十余天前才入我寺，因他入寺最晚，所以由他首先出战。”
田三怒道：“但这干婆罗大师最晚入寺也是你说说而已，又有谁能证明？”
玉鸠上人听了，不愠不怒地道：“出家人不打诳语。”
田三怒至此只能收口，不能再说什么，但他明白黄龙派的出场顺序人人皆知，而松赞寺却可有针对性地自由排阵。黄龙派未战已大大地吃亏了。
只见场上成恩行向干婆罗一抱拳，道：“在下黄龙派成恩行，有幸与阁下切磋武艺，只不知我们是比拳脚呢，还是比兵刃？”
干婆罗学着成恩行的样，也笨拙地一抱拳，还了一礼，随后从背后掏出一柄精光闪亮的匕首。
成恩行心道：“原来你是要比兵刃，但你以匕首对长剑，却是吃亏了。”他正要拔腰悬长剑，突见干婆罗右手握匕首，猛地往自己左肩上一戳，只露出一个柄。
众人见了不禁都惊呼起来，不明白干婆罗何以突然自伤身体。成恩行本来凝神定气，全身戒备地立在干婆罗对面，忽见此怪异情景，不自觉地跨上一步，伸手想去帮干婆罗拔掉肩上的匕首，同时奇道：“你这是干什么？“
但在这时，匕首扎入肩膀的干婆罗反而如同得到了巨大的力量一般，突然“啊”地怪叫一声，如一只大鸟般朝成恩行扑去。
成恩行正想去帮干婆罗，身法步法已乱，哪料到干婆罗会突然扑来，而干婆罗这一扑异常凌厉，双手如同双爪，分抓成恩行的头部和胸部。
成恩行慌乱中无法抵挡，只能就地一滚，躲开了这一扑。可他惊惶未定，干婆罗又一次扑到。此时他已尽落下风，无力回击，只能又是一滚，躲开干婆罗的扑击。
这时众人方才明白，干婆罗是以自伤身体的方法引得成恩行疏于防范，从而获得了一击获胜的机会，好在成恩行武功精湛，在千钧一发之际避开了这击，但得胜先机却已尽落干婆罗手中。
成恩行东滚西避，已躲开了干婆罗的六十多扑，但始终未能缓过劲来，也始终未能还出一招。他几次想拼着受了一爪，也需拔出剑来。但干婆罗每爪皆劲力非凡，嘘嘘有声，成恩行终于未敢冒险。
这时，成恩行的身上已滚得浑身是泥，在群豪面前，可说是颜面大失。若是平常比武，他定然不愿这般斗下去了，但今日之战关系黄龙派的存亡，却也只能置个人荣辱于不顾，坚持下去，以寻求机会了。
干婆罗的武功与成恩行只在伯仲之间，所以虽然占得先手，要想获胜，却也很难，而成恩行躲的姿势虽难看，但也能保持不败。
这样斗了许久，只听群豪中有人道：“我去过天竺，看来这干婆罗练的是忍而抗术，所以此功传到东瀛后被称为‘忍术’。据说匕首刺身就是此功的一种修炼方法。最高境界者全身可插满七十二把匕首而行若无事，这干婆罗仅插一把，自然是小意思了。”
讲话之人见多识广，满以为他这么一说定会有人向他请教，谁知众人皆关注着场上两人搏斗，竟无人接口，他也甚感无趣，不再开口“指点”了。
成恩行不住地躲闪干婆罗的扑击，渐渐对干婆罗的招式熟悉起来了。干婆罗每一击都是一种鸟的捕食之势，但总共只有八十三种姿势。从第八十四招开始，又重复使用第一次扑击的招式了。
双方酣斗良久，斗到第一百六十七招时，当干婆罗又使出第一种姿势扑来时，成恩行已悟出了此招的弱点。
干婆罗这一扑，左爪直抓成恩行前胸，速度很快，右手却抡圆了由上往下朝成恩行头顶抓下，速度要慢一拍。一瞬间成恩行意识到干婆罗的左爪可能是虚招，右爪才是杀手，但若判断错误，不去挡他的左爪，却可能命丧当场。可机不可失，时不再来，若一味落后躲避，也难免一输，还不如冒险一试。
成恩行主意一定，对干婆罗的左爪不避不闪，而是利用这不避不闪的一刹那，拔出了长剑，将剑尖向上，护住头顶。
说时迟，那时快，干婆罗的左爪已抓在成恩行胸口。成恩行只觉微微一痛，便已无事。干婆罗的这一抓果然是虚招！
成恩行甘冒大险让对方抓住胸口，终于赢得时间拔出长剑，虽然无暇攻敌，但心想剑尖已护住头顶，干婆罗必然收手，他下一招便可出剑，抢回先击了。
谁知干婆罗对成恩行的长剑竟然视而不见，乌黑的大手依然直爪而下，“噗”地一下，手掌插入长剑，随即露出剑头，他的手竟然穿在了成恩行的长剑上。
这一下围观的众人大惊，没想到干婆罗会在占尽优势的情况下突然受伤，而他不避成恩行的剑锋，自伤手掌，又着实让人费解。
身处其境的成恩行则更为惊讶，尤胜于刚才干婆罗以匕首自伤左肩之时。然而就在他惊讶地一怔之际，干婆罗穿在长剑中的手掌并不停留，依然顺着剑刃直击下来，“啪”地一下打在成恩行的左侧头顶。成恩行一声未吭便已倒下。
干婆罗见成恩行倒地，也不言语，只是将长剑从手中抽出，又从怀里掏出治伤之药敷于伤口处，流血立止。他也不拔去肩头的匕首，便走回松战寺一干人中。
原来恶斗良久，他也知成恩行是劲敌，难以取胜。待成恩行识出他招式中的弱点，冒险拔剑时，他知若让成恩行拔出长剑，抢得先机，自己说不定要落败，于是拼得利剑穿掌，也要毕其功于一掌。他平时练过匕首穿掌，所以仍能真气不散，但终究一痛之下掌力不足，只是将成恩行震昏而已。而成恩行若对瑜珈苦行派的打法有所了解，在干婆罗手掌主动穿人利剑之时不因惊讶而一怔，胜负之数便难以逆料了。
黄龙派众人忙将成恩行抢下，见他虽然昏厥，但无性命之虞，便放下心来。
黄龙派第二个出场的葛恩浩几步走到前面，本想骂干婆罗使用卑鄙手段伤人，但想到干婆罗先伤已，再伤人，也不算是卑鄙手段，终于忍住未骂，只是道：“第一场是我们输了，在下黄龙派葛恩浩，不知松赞寺第二场是由谁和我交手？”
玉鸠上人身边走出一人，身材矮胖，手上提着一根竹杖，脸上则笑容可掬，一团和气。
玉鸠上人道：“我寺阿梨耶，亦是天竺人士，接受你的挑战。”
葛恩浩怒道：“是你们这些邪魔妖道向我们挑战，我堂堂黄龙派只会诛杀你们，又怎会向你们挑战，看剑！”说着刷地一剑朝阿梨耶刺去。
这几日张寻和“黄龙三老”等一起探讨武功，展示“黄龙仙传四十九式”气功可转化为拳术和剑术。葛恩浩擅长使剑，“黄龙仙传四十九式”又练得极熟。于是试着将“黄龙仙传四十九式”气功招式化作了一套剑术，竟然威力无穷，尤其是其中“白玉蟾虎扑食势”这一招更是气势不凡，具有极强的杀伤力。
也就在这几日中，葛恩浩整天想着“白玉蟾虎扑食势”这一招，希望在比武时能一招建功。此时他怕这阿梨耶又如干婆罗一般使出怪招抢先手，就抢先一剑刺出。
这一剑，自然而然地用上了“白玉蟾虎扑食势”。
只见他身形飞起，双手握剑，黄衫飘飘如仙，朝阿梨耶凌空击去。此招姿势优美异常，威力亦是无穷。黄龙众后辈弟子见了，都暗暗惊叹，没想到黄龙武功练到高处是这般境界。围观的群豪也不仅暗暗惊叹，心想黄龙派的武功精深若斯，数百年的威名果然不是虚得的。
就在众人惊讶、赞叹之际，场上形势迅速发展，已在一招间决出胜负。只见葛恩浩一剑刺人阿梨耶的左肩，阿梨耶却一杖点中葛恩浩腋下，接着又补上二杖，将葛恩浩点倒在地。原来葛恩浩一剑刺出，人在空中，突然发现阿梨耶正面含微笑，凝神看着天空，似乎浑不知前面有凌厉的一剑刺来。
这“白玉蟾虎扑食势”异常凌厉，去速也快，眨眼间已到了阿梨耶胸前。葛恩浩上场时料定对方必是高手，所以出手毫不留情，尽了全力。这时眼见对方要轻易地命丧自己剑下，也觉得不妥，可此招一出，难以收回，只能在刻不容缓之际，双手往右上一抬，剑尖也是往右上一斜，刺入了阿梨耶的肩头。
长剑甫一刺入，葛恩浩便暗道“不好。”他记起干婆罗匕首刺入左肩行若无事