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“安尼恩牧师，你在吗？”理查德一走进了神殿，就喊着，然后他有点不自在的看了看那个简单的神坛——神坛上有一个简单的神名，这个所谓的鲁布埃塔神。他从来没有听说过。
对绝大部分普通的村民来说，神和神的差别，他们很难理解，更谈不上什么对神的教义地深刻了解，对他们来说，能够提供一些医疗服务，使他们心灵获得满足，那就足够了。
“我在后面。”一个声音传了过来。
理查德连忙走到了后面，神殿后面是有一个小花园，现在这个年轻的牧师。将它开垦起来。种上了许多花草，理查德看见他在一小块植物前忙碌着。
“安尼恩牧师，你要的这种叶子。我已经采来了。”看见旁边有一个木桌，他毫不客气的拿起桌上的水壶，咕咚咕咚的灌了半壶，才算解了渴。
安尼恩站了起来，他穿着朴素的白袍，上面有一个很奇怪的双圈徽章，内圈是黑色，外圈是白色，他的面容已经变的很平淡地那种，再也没有半精灵地痕迹。他仔仔细细在那布袋中看了一下，然后点了点头：
“很少，你采到了四百八十一片叶子，我会付给你四个银币，八十一个铜币！”
说着，他拿出了五枚银币出来，然后说着：“还有十九个铜币，就作为你上次为我买货的跑腿费用吧！”
理查德毫不客气的接过五个银币：“区区十九个铜币就打发我了？
要知道，我可是经过冒险者工会正式考核过地2级战士。每天的雇佣费用起码是二个银币。”
“那是你的卖命钱，有事可是要用性命去填的，哪像现在这样毫无风险又舒服呢？回去在镇上买点肉，你的母亲现在要调养，再说，以前你多让你的母亲担心？大半病根就是那时落下来的。”安尼恩看了他一眼，小心的清点着这些叶子，然后就这样说着。
说到这个，理查德顿时沉默了下来，他接过银币，什么话也没有说，村中艰难的生活，使他十五岁就出去充当冒险者，但是所谓的冒险者，在这样地级别，其实就是廉价劳工和炮灰，他们干最辛苦最危险的活，却拿最廉价最微薄的报酬，再加上不时受伤必须付出的医疗费用，四年下来，钱没有赚到多少，却给他的身上添加了许多伤痕。
儿出家去母担忧，何况这样的危险工作？几年下来，日夜担心的母亲，就因此落了病根，如果不是眼前的这个年轻的牧师地话，也许就……没有心情再说话，他点了点头，就出门去，镇上匆獭里并不算远，找个认识的猎人买点肉给母亲熬点肉汤，的确是个好主意。
忙了会儿，光线已经转到西面，这时，就听见前面开始有了声音，安尼恩从后面的小园子中走了出来，在前面的小小的神殿中，几个老人正在打扫和清理着，看见他出来，他们连忙鞠躬。
安尼恩微笑着，和他们说了几句话，这些老人都是村中的人，当初为了在这个村子中站住脚跟，他用二级治疗神术，治愈了几个老人，想不到的是，这几个老人因此就成为了“鲁布埃塔神”的信徒，并且每日在黄昏前，就来神殿帮忙干杂活。
一个月的相处，安尼恩和他们几个已经很熟悉了，他拿出了一叠面饼：“干活会累，你们几个先拿着吃吧。”
他对这个小村也有了比较全面的了解，全村也不过七十九户人家，总人数三百五十人左右，生活相当艰苦，食物很缺乏，这些已经失去了大部分劳动能力的老人，在家中都自觉和不自觉的少分配食物，以节省食物给家中的青壮劳动力，这并不是有意的残酷，而是生存的无奈。
“感谢鲁布埃塔神，感谢你，安尼恩牧师。”老人满口感谢着答应，接过了面饼，但是几乎没有一个老人是立刻吃的，根据他的经验，他知道这些老人会把这些面饼拿回家去，给自己的儿子别子吃，有的是自愿的，有的是迫于家人的压力而不得不如此，这种情况，安尼恩都看在了眼中，这才是这个世界的真实情况啊！
在正世纪，路边都有免费的果汁，任何一个人，一生下来就有着基本的食物供应和福利，因此这种饥饿的情况使他非常吃惊——他才发觉，自己以前，一直是生活在这个世界的最顶端，无论是领主还是魔法师。
安尼恩细细的体会着这种人生的悲凉和无奈，远处传来一阵嘈杂，零碎的二十几个人，在不断的集中到了神殿中，这些人大部分是老人，还有妇女们，她们提前煮好了晚饭，就趁着黄昏太阳还没有落下之前，参与祈祷会。
“不要说话！”那几个打扫着神殿的老人，现在维持着秩序，喊着，下面的声音变小了，然后她们就静静的望着神坛前的安尼恩。
“鲁布埃塔神是有光的，这光照亮了心灵，凡是爱鲁布埃塔神，信鲁布埃塔神，奉他的名的，也必被鲁布埃塔神所爱。”
祈祷词很简单，但是也必紧扣住了主体，下面的那些人都神色端庄的喊着，每喊一句，就跪着拜一下神坛，按照规矩，祈祷词是九遍，也就是九拜。
感觉到那空中开始弥漫的信仰力量，安尼恩却有种想哭的感觉，这种感觉，是来自那一些信仰中的真实感觉——那是小心翼翼，在绝望之中又充满了一丝希望，卑微之中的渴望，这才是真正的大部分人类的真实信仰。
他们不知道教义，他们不知道哲学，他们的信仰看起来多变，但是实际上却非常纯粹和淳朴——那就是，在沉重的生存重担之下，在那痛苦的喘息不过气来的艰难生活中，在一日又一日重复而麻木的日子中，处于最底层的人类，仍旧存在的，对未来的希望，甚至是幻想。
小女孩，有着白马王子骑着马来的幻想，但是成年人在重重包裹的心灵深处，又何尝没有这样的希望呢？
希望明天可以好一点，希望田中多收几傍麦，希望自己的儿子能够有出息，终有一天回来接辛苦了一辈子的母亲享福，希望今年镇上收购的价格能够高一点。希望明天能够打到一只野兔，为全家半年没有吃到肉的家人增加一份难得的美味……
如此多简单而卑微的希望，在平时，也许可以隐藏一辈子而不说出来，但是如果有着适当的媒个在这短暂的祈祷之中，这些被生活和社会，压迫的喘不过气来的人们，也会用最虔诚的信念，向着神，说着自己的希望……这使安尼恩不得不为之动容。
他从没有想到，人们的企求，就是如此的简单，就一句所谓鲁布埃塔神的爱，就使许多一辈子生活在痛苦和艰难中的人，好象是快淹死的垂死挣扎一样，抓住一根飘渺的稻草，就不肯放下……
“愿神赐福于你们。“安尼恩在仪式结束时说着，祈祷完毕的人们都觉得身体轻松了许多，连往昔落下的病根之处，都有着发热的感觉，当下都笑容满面的站了起来，然后按照规定，向牧师鞠躬后离开。
传教当然是一种非常强调细节的宏大工作，安尼恩就准备在祈祷时，形成一个相当复杂的祈祷力场，目标当然是这种力场，同时具备魅惑和治疗二种效果，对于普通信徒来说，这种力场当然只能是非常微薄，这是由于一切都有消耗，神必须考虑到成本，但是这二种效果一种也不能少。
对职业的信徒和神职人员培养来说，分为知名，知义，蒙恩，安牧、坚固、唯一这六个阶段，所谓的知名，就是知道神的名字和大体权柄，对一个宗教来说，把神的名字和权柄不断的通过各种各样的宣传组织利用各种各样的事件传播给大众所知，这是最关键的事情——这是因为只有这样，才有广大的潜在信徒。
所谓的知义，就是相对深入的了解神的权柄，神的危能，神的教义，不过，其实对普通信徒的要求并不会这样高，完全可以越过此阶段来直接蒙恩。
所谓的蒙恩，类似就是洗礼，其关键点就是，与神建立联系，确定神与信徒的契约关系，同时也会在信徒心中扎下一颗种子。
而安牧，就是牧养自己的心，不断的了解和深入信仰，使那颗种子不断的长大，至于坚固，就是种子长成了大树，枝繁叶茂，这种信徒就是骨干，也是所谓的虔诚信徒，至于唯一。那就是把神当成宇宙的唯一法则和真理的阶段，事实上已经成为了神的化身。
所谓的魅惑，是精神系能量地潜移默化的催眠。在每日的祈祷中，本来就在自我催眠，有这样的圣力参与的话，可以使信徒的信仰更容易培养和壮大，这对神力来说很容易达成，安尼恩必须考虑的是这种消耗和收入怎么样平衡。至于治疗，其实就是一点正能量，这点正能量不会有任何明显的作用，但是如果长期潜移默化地话，也可以起健康身体，减少病患的作用。
当然，现在安尼恩的利用手段还非常原始，但是他也在努力着，这区区二十几个人的信仰，当然不会有什么真正的用处。但是却完全可以变成实验的宝贵数据。
闭上了眼睛。一瞬间，他就消失了，而在安尼恩那个半位面之中的王座上。他出现了，这时，半位面这间房间已经完全改变了，一颗巨大的，高一米有余的黄金心脏在空中漂浮，这就是“母机”！
一种生化并且结合元素能量，又以神力驱动的计算机，它地计算速度非常快速，而且也产生了模糊机率演算地功能，虽然母机不具备智能。但是却是一部性能非常完善中介计算机，可以让罗莉号和诞生号有相当智能的智脑通过它来计算和推演许多问题。
在“安尼恩之戒”中，利用里面原本就有的神格，安尼恩开始推演和分析神格地组成——虽然这里面的神格都是残缺不全的，但是却已经可以推算出许多神格的奥妙了，因此第一个发现就是那个日光的神性，其主体也已经陨落了。
刚才的所谓的鲁布埃塔神，也并非完全是虚妄，而是安尼恩为了配合信仰吸取而设定的神名。是不是正式成为他以后的神名，这还说的太早。
神职地结晶就是神格，而神格，在安尼恩这个26世纪的人看来，很像一种有着结构非常复杂的设计图来统筹安排建造的星际自给基地至少可以通过这个角度来分析。
就算失去了中心控制部分，当信仰能量通过这个日光神格时，神格本能的启动了起来，它自发的吸取信仰能量，并且在某些特定的区域转化成了神力，又在某些特定的区域，把一部分神力转化成了没有神性的圣力，最让他惊讶地是，在最后一个区域，圣力甚至制成了一些合格的产品——那就是可以赐予给牧师的标准神术。
由于神格的这些数据，甚至太过精密，在一瞬间就起了不计其数的变化，就算以智脑现在之能，都难以一一全部记录下来，只能一段段的记录某段区域，然后进行分析。
数据流的变动实在太快，就算此时安尼恩已经是神，其神魂也初步具备与计算机比美的数据处理能力，但是也无法跟的上这样的演算，因此看了几眼，他就站了起来，然后就走到了其它的房间中去。
半位面，现在已经完全不同了，在水的那一层，是一个大水池，就好比水产博物馆一样，里面流动着清澈但是已经可以使鱼类生存水，当然，水元素池那小小的几米见方，仍旧是纯粹的水——这些水流经整个半位面，使所到之