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行使统治；三就是‘卡里斯玛’型，既由富于神圣感召力的人物来进行统治。这就像是我们中原一直尊崇的‘圣人’或‘圣王’。”孙露想了一想，用尽量能让诸国时代的人比较能接受的方式解释了后世韦伯的观点。
“圣人？母亲，可是指纯粹如真金，温润如良玉，宽而有制，和而不流之人？”杨禹轩的脑中立刻就显现出了太傅曾经向他教导过的一些品质。
“有些相似。但卡里斯玛之中既有‘圣人’也有‘独夫’。关键是他们要有足够的魅力与才能，从而使人们身心都追随于他。亦可以说对追随者来说此人就是圣人，对反对者来说此人就是独夫。”孙露委婉地向儿子说明道。在她着来“卡里斯玛”一词不含褒贬之意。它只是一种现象而已。只要人们的心中还存有个人崇拜，那卡里斯玛也将一直存在下去。
“陛下圣明。克伦威尔就是这么一个介乎圣人与独夫的人物。在才智与魅力上他确实值得称道，因而才能取英王代之。但他过于自负，也过于在乎自己的名声，至死都没有在英国称帝。这便给他的子嗣带来了诸多致命的问题。正所谓名不正言不顺，加之其子嗣又没有足够的能力继承其衣钵，这才使得而今英国的局势如此不稳。”黄宗羲略带得意地拱手道。此刻的他由衷地庆幸孙露当年能及时登基称帝。这不仅保证了孙露本人的正统地位，也从另一个角度维持了帝国的稳定。
对于黄宗羲的回影孙露抱以了一个无奈的苦笑。她知道以欧洲的传统没有什么显赫血统的克伦威尔是无论如何都不可能加冕为王的。更何况其本人亦是一个虔诚的清教徒。此刻孙露考虑得更多的其是她自己。诚然克伦威尔是一个卡里斯玛，可她孙露又何尝不是一个戴着“圣王”光环的独裁者。无论是圣人，还是独夫，人终究是一种脆弱的动物，谁都不知道自己生命的终点会在何时到来。如果当初在牧野那支箭稍微偏离了几寸，如果在燕京不是杨绍清替自己挡住了那支暗箭，结局又会是怎样呢？亦或是说，一但有一天自己驾鹤西去，自己这些年所做的努力又有多少能被保留下来。面对这些个问题孙露心里的答案并不乐观。却见她跟着淡淡地说道：“能不断地由圣人统治国家，这在东方与西方都是令人向往的理想。然而又有谁能保证这己的继任者永远优秀呢。”
似乎是听出了母亲言语中的某些怅然，杨禹轩下意识地挺起了胸膛，回过身向母亲抱拳道：“母亲，孩儿示敢保证能成为一个圣王。但孩儿会努力成为一个合格的君王，决不辜负母亲您的托付。”
眼见杨禹轩一副认真的模样，孙露欣慰地抚摩着儿子的额头道：“轩儿，联相信你能成为一个合格的君王。但联与你都不能保证我中华皇室的继任者每一个都拥有足够的能力担负君王的重担。所以朕更希望中华朝是靠法律与风俗平平淡淡地被传承下，而非是以某个圣王个人的能力轰轰烈烈地昙花一现。”
虽然黄宗羲与这个时代的许多文人一样，依旧拥有着浓厚的圣人情节，但他也不得不承认孙露这些着似不该由一个帝王说出的话语确实有道理。事实上，也正是这些特立独行的观点，才更让孙露显得与众不同。或是说让她更显得像一个圣王。不过黄宗羲并不认为皇子杨禹轩就该模仿自己的母亲。正如女皇本人所言，圣王并不是任何时候都有的。同样的圣王的道路也不是随便什么人都能尾随的。
想到这里，黄宗羲不由婉转地向女皇与皇子拱手道：“陛下所言甚是。有道是明王在上，道法行于国。由此可见‘明王’与‘道法’同样重要。而我朝如今恪恪正符合这两条，故尔才能国泰民安，国富民强，使得天下诸国纷纷将我天朝的制度视作各自效仿的楷模。”
“哦。黄卿家认为我朝目前的制度十分优越吗？”孙露抬头向自己的臣子问道。
“是的，陛下。现今海内外的诸国无不公认开明的专制才是最有效率、最稳定的统治。而我中华便是最得开明专制真髓的国家。因此各国才会争相派使节来我华夏学习，模仿我中华的制度。”黄宗羲自信而又高傲地说道。不可否认，外界的认可远比自我陶醉更能让人忘乎所以。也正是这个原因才让中华的学者一方面为现有制度与传统的分歧感到矛盾，另一方面却又极其享受这种万邦来朝的风光。
“开明专制是最优秀的制度？”孙靠侧着脑袋反问道。此时的她觉得自己真是有些孤陋寡闻了。在孙露印象当中，历史上欧洲的开明专制时代至少得要再过一百年才开始。可现在它却因自己的作用，提早登台亮相了。孙露不知道这对整个世界将意味着什么。虽然开明专制造就了沙皇俄国、奥匈帝国与德意志帝国第二帝国，但它最终还是被更为自由多元的民主制度所替代。面对一个似乎注定要失败的制度，孙露可不会像黄宗羲那样乐观呢。于是她跟着便轻轻摇头道：“这世上没有最优秀的制度。更何况‘明王’也不是经常有的。”
“母亲，孩儿有一个想法不知当讲不当讲？”尚未等黄宗羲回应。一旁的杨禹轩突然开口道。
“皇儿你说吧。”孙露以鼓励的眼神点头道。“是，母亲。”杨禹轩拱手正色道：“正如您所言，圣王、明王都是少数。但人们总是热衷于为自己寻找偶像。就算君王没能力去做圣王明主，百姓们还是会将有能力的大臣视作青天、圣人。而西洋太傅介绍的共和制，。同样也是由百姓将自己崇拜的人推选为统治者。可谁又能保证这些人真的有能力，而不是虚有其表的骗子呢？”
听完杨禹轩这一席话，孙露与黄宗羲不禁都为之惊叹起来。显然杨禹轩的认识与对政治的敏锐都已经超出了他的年纪。但两人此刻的想法却有着不小的差距。在黄宗羲看来年少的杨禹轩俨然拥有了帝王的资质。因为他已经敏感地意识到了百姓对其他有德行者的追随将危及到皇帝的地位，从而开始考虑帝王该如何扮演自己的角色。而孙露则认为儿子一针见血地指出了个人崇拜的弊端。这种弊端不仅存在于专制国家，就连民主制国家也不能幸免。就像这个１４岁男孩所说的，人们总是喜欢外表光鲜的偶像，从而忽略其本身的才能与内涵。独裁者的王冠时常都是通过人民自己用民主的方式戴上去的。
虽然对杨禹轩的话，孙露与黄宗羲有着各自的想法，但这两位成年人并没有就此打断少年的思路。却见孙露跟向儿子示意道：“那皇儿你是如何看待这问题的呢？”
“这个嘛……孩儿以为有能力治理国家的人并不一定讨人喜欢。对国家来说只要官吏能遵循‘道法’治理好国家，就算他们都是一群平庸、无趣的人也无所谓。但老百姓又喜欢崇拜有能力有美德的人。那就由皇室充当这个角色吧。”少年眨了眨眼睛大胆地说道：“如果帝王有足够的能力充当‘圣王’那是最好。如果帝王没能力的话，那就让有能力的臣下去做决策，帝王只做一些对百姓有益的善事，或是有把握被多数人接受又不出差错的决策。这样就算才智平庸的帝王在百姓眼中也成了富有感召力的人。长此以往下去，皇室也会越来越被百姓所推崇。这样一来，既能让国家得到有效统治，又让百姓得到了他们想要的‘圣王’，从而不至于被一些居心叵测者所利用。”
“殿下英明！分析得透彻，观点更是精彩绝伦！”在听完杨禹轩的一番大论后，黄宗羲激动万分地行礼道：“陛下，我中华后继有人了！”
杨禹轩说法多少有点愚民的味道。但不可否认，他确实是以略带稚嫩的声线阐述了君主立宪制的最佳模式。因为无论在什么时代人们都喜欢包装出来的偶像。想到这里孙露不紧向儿子微微颔首道：“皇儿的观点不错。至少你让你的家族找到了身为皇族的理由。
命运的抉择 第二百五十九节 黄首相试探继承权 镇海公言明国会意
对于杨禹轩来说能得到母亲表扬是一件让他觉得骄傲无比的事。而在黄宗羲看来，杨禹轩的寥寥数语却比女皇的赞赏更令他兴奋。这不，白天才在御书房与女皇和皇长子畅谈天朝国制，晚上黄宗羲便已迫不及待地将自己的发现告诉了前来造访的陈家明。
话说陈家明本是为了朝廷在倭国设立钞局一事而来。却不想这话还没引上正题，黄宗羲倒是颇为激动地先向自己讲一通皇长子的出色表现。老实说，在听完黄宗羲的介绍之后，陈家明心头也不由自主地就为之一紧。只见他以略带惊讶而又不失稳重的表情向黄宗羲求证道：“殿下，真的这么说？”
“是啊，当时陛下与我也吓了一跳。没想到殿下在志学之年就已有了如此见识。此真乃我中华之福啊。”黄宗羲抚摩着胡须心满意足地笑道。不知为何自打从皇宫回来之后，黄宗羲就觉得自己浑身都充满了精力，仿佛恨不得自己立刻就生出三头六臂为未来的圣王打下一个扎实基础。
“那是当然，殿下毕竟是陛下的儿子。正所谓虎父无犬子。殿下继承了陛下的胸襟与见识，又继承了其父的智慧，可见日后也是个不世的明主啊。”陈家明点头称是道。
“镇海公说得是。殿下天资不凡，想来在商业上造诣应该也不逊于陛下。看来杨家的家业也算是后继有人了哦。”黄宗羲冷不了的说道。虽然他与陈家明都是孙露身旁的心腹重臣，然而随着这些年陈家明在帝国金融界的活跃表现以及女皇对其的信任，都让包括黄宗羲在内的众多大臣心存忌惮。当然黄宗羲并不是一个小鸡肚肠的人，不会为了陈家明在商业上取得的成就，进而对其个人产生什么想法。只不过而今陈家明的地位实在太特殊了。加之皇夫的过早离去，都让这位镇海公不可避免地成为了众矢之的。更何况现在作为帝国继承人的杨禹轩已经过早地流露出了自己的才华，黄宗羲很想知道作为岭南财阀领军人物的陈家明会如何看待此事。
“殿下如果能像陛下那样精于经商的话当然是件大好事。人道‘政经不分家’。古往今来善于经商者大多也善于治国。”陈家明说到这里顿了一顿，随即回头向黄宗羲淡然地说道：“不过殿下终究是陛下的儿子，他日后将继承的是孙氏王朝这份家业。相比之下杨家的家业也就显得微不足道了。黄首相，您说呢？”
“镇海公的见解十分独到。不错，一个人确实只能继承一个姓氏。但却可以同时继承两份家业。只不过到时候两家势必得并为一家了啊。”黄宗羲趁此机会翻出了一个众人争论己久的问题道。
事实上，有关皇长子姓氏以及杨家家业的继承人问题在臣子之间一直有着不小的争议。大多数科举出身的官僚重臣都认为杨禹轩该随母姓，改姓为孙。这样一来他才能名正言顺地继承皇位。而岭南一系，特别是杨家方面对此却一直持保留态度。因为这么做的话就意味着杨家将绝后。毕竟杨绍清在死前只有杨禹轩这一个儿子。
当然解决杨家香火问题的方法有很多。最简单的方法就是直接让陈家明八岁的次子，也就是杨开泰的外孙，改姓杨来作为杨家的继承人。事实上，陈家明的夫人杨氏（杨绯儿）