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第二是佛教咒语的出现。佛教在在东汉末年开始传入中国，但在当时他并不为广大中国人所接受，尤其是士大夫，保险公司地，由于他们平时深受儒家文化影响，对佛教有一种本能的排斥心理。佛教想获赢得信徒，就必须证明自己的力量，于是咒术就成了他们显示信力的有效工具。本来，在佛教中就有咒语，后来佛教徒双吸收了中土咒术的成份，使自己的咒术更加完善，比之道教咒术更有过之而无不及。历代高僧，有许多都是行使咒术的行家。
咒术发展的最大特点是，他逐渐被道教所改造利用，并与另一种方术“符篆”结合起来，成为一种无所不能的灵术符咒方术。
所谓“符篆”，其实是一种似字非字的图形，符的形体为复文，即将几个篆字或隶字结合在一起，稍作变化，以模仿动物星辰之势。道教认为符可以遣神役鬼，镇魔押邪，祈福招财，安宅治病等。符的来源，据引“黄帝出军诀”：蚩尤专政，残酷而无道，黄帝兴兵讨伐，战于逐鹿、士卒死伤甚重，黄商爷天叹息，心中痛苦万分，就在他苦思对策时，间不知不觉地睡着了，睡梦中他看见西王母派遣来的一个身着狐皮大衣的人授予他一符，并且鼓励他道：“太一在前，天一备后，得此兵符，战无不克”。黄帝醒后，悟得其符，及立坛祈祷，祭以大牢，不久巨龟衔符从水中钻出，将符放于坛上，黄帝再次叩头，将符着重地佩在了身上，然后再去攻打蚩尤，这时战役就进行的异常顺利了，最后，终于生擒了蚩尤。
最早的符，应该是今日仍可见到的新年桃符。其元初形式是将桃梗一剖为二，在上面写些祈福禳灾的语句。这种桃符在东汉时期，已经非常浒，家家户户悬挂以驱邪招祥。之所以用桃木做材料，是因为在中代传说中桃木能避鬼。但是由于桃梗做符毕竟困难，于是渐渐地直接将文字写在彩色的五色缯上，因为古人认为五色缯也能辟邪气。再往后则就书于特定的纸上。最初的符，是篆书或隶书的祈福降魔之诩的复文，这一点在较早的道经中还能见到。如道教早期经典中，有许多的复文，这便是早期的符。
三、符咒的意义
什么是符咒？所谓符咒，即是道家所用的“符文咒训”的简称“符咒”。若以派别来区分，可简分为两派，一派符仔路，一派是华仔路。一般符篆书大都是符仔路，至于华仔路就很少公开传授，大都私相授受，而且禁忌也比较少。
按书符笔法云：“符者，合也，信也。以我之神合彼之神，以我之气合彼之气，神无形，而形于符。此作而彼应，此惑而彼灵。”又说：“符者，阴阳契合也，唯天下致诚相能用之。精神相附，神神相依，所以假尺寸之纸，号召鬼神，鬼神不得不对。”“符者，神也，神音咒，诅咒而千神明，令加殃也。”
人类存于宇宙间，生、老、病、死在所难免，为了消除灾厄，祈求平安、幸福，逐日以积月累积经验、探索、分析、综合，以至需生玄术哲法（符咒），圣人用以为民消灾解厄，邪者用以欺压良民，妄僻者以为玄术魔力以诱世人。其实符咒之作用，最主要辟邪镇煞，收惊安心，即是给予我们心灵上的寄托与治疗，让心灵有所寄托，如此才此才能将符咒发挥到最大功能。
四、符咒的流考
符咒法在古代应用很广，道家天师派的始祖张天师可以说是符咒法术的始祖。历史上能这达上乘符咒水平者很多，如姜子牙、鬼谷子、孙膑、张子房、韩信、袁天罡、李淳风、诸葛亮、刘伯温、太乙真人等等。最具代表的署作如、、、等等。一般来说，符咒家都以张天师（张道陵）为符咒的始祖，其实不然。
按云：“天遣玄女，下授黄帝兵信神篆，以制伏蛮尤，黄帝出车决日，蚩尤无道，黄帝讨之，楚西五遣人以符授之，帝悟坛而请，有玄龟衔符从水中出，置于坛中，蓄自是始符录。”
按道教所记载，汉末第四代天师再返龙虎山，于祖天师炼丹处建坛，每于三元之日传授法篆，是为“正量宗”东晋时岳魏夫人（华存，圣号“云霞玉女”****教主南岳魏元君开玄道济天尊）的弟子杨义、许谧在茅山创建了“上清宗”，传授符之法。葛玄一派，传出的，到了陆修静给以境修，使灵宝为之教大兴，这一派于江西江县阖宝山，葛玄成道处传“灵宝经篆”建“元始宗”。以上三处坛场统称为“三山符篆”。全真派兴起后，道场为“混元宗”，传符篆经法。
由此可见符咒之术，是为先民所遣留下来的文化要，在黄帝以前即已相当盛行，唯在汉朝更为盛行，传至后汉张天师集其大成，以此为尾治病，驱邪、消灾、祈福，故后代符篆家以张天师为始祖、宗师。
又以所记：“昔轩辕氏以草十疗人疾病，犹惧怪异之病，非药石所能见功，彼所谓怪异之病者，其病源无一定，大抵精神之病也。轩辕氏象鸟兽之足印，制为符篆，又听兽之声音，造为咒语，专治精神各病。后人广其义，以梵语化为符篆。神而名之。符咒之道益广，而世人逐有扶乱请仙，祝由治病之效用。要言之符咒者，鬼神之一种语言文字也。鬼神无语言，无文字，此符咒之要素即所以代表鬼神之言文字。用之得当，能上格神明，下通幽府，有不可思义之神效焉”。。
作品相关 指间春秋
。 “笨！”奶奶颇为自以为是的责骂爷爷道，“你叫几个小孩子帮你画一画不就可以了？一个人画这么多相同的东西麻烦不麻烦？”
奶奶翻看着爷爷桌上无数的黄色符纸，手指染上了许多没有风干的墨汁。。奶奶刚刚闯进房间的时候，吓了一跳。窗户上，桌子上，凳子上，床上，都是黄澄澄的长纸条。长纸条上爬着长的细的曲的黑色蚯蚓。奶奶使劲揉了揉眼睛，才知道那些黑色的蚯蚓原来是未干的墨水。爷爷的嘴也染成了恐怖的黑色。
“你不知道，我写这些符咒的时候要面对哪个方向，心里要想着什么，嘴里要念着什么，都是很有讲究的。能叫一些小孩子来糊弄么？”爷爷回答道，手里的毛笔仍然未停。
“我看就没有什么区别啊。”奶奶低头查看一张张的符咒，虽然看不明白，却禁不住好奇，仔细寻找各个墨迹之间的不同。
“你摸摸那张。”爷爷指着床头一角的符咒说，脸上掩饰不住自得。
奶奶听了他的话，漫不经心的去触摸床头那张大同小异的符咒。她的手刚接触那张符咒，立即脚底安了弹簧似的跳了起来。
“哎呀，哎呀，是不是漏电了？我被麻了一下！岳云，你快去检测一下电线，估计家里太潮湿，屋里漏电了！”奶奶一手捏住另一手的手指，惊魂未定的喊道。
“你不是白天说梦话嘛。”爷爷呵呵笑道，颇有喜欢恶剧作的孩子气。“再有电也不能床上有电啊，电线都没有经过那里。”
“那，你的意思是这些符咒自身就有电？”奶奶惊讶的伸出绿色的指甲问道。奶奶每天都要出去割猪草，指甲常年保持天然的绿色。指甲内常年有用绣花针挑不完的细草丝，仿佛那个地方本来就是一片肥沃的土地，是草丝生生不息的养育地。在我还小的时候，有时奶奶干活累了，就唤我过去帮她挑草丝，用极细的绣花针，用极其小心的力度。
在不同的四季，奶奶指甲内的草丝也是不同的。春天的草汁液丰富，绿色总是染到我的手指上来，害得我晚上梦见自己的指甲内也生出青草来，在指甲与肉之间胀得难受。有时，我想着春天的土地是不是也有这种胀的难受，因为有好多好多的草要从地下伸展出来，然后茁壮成长。秋天的草开始干枯，奶奶的指甲内多见黄色扭卷的黄色细丝。原来人的小小的指甲间也可以藏着丰富的春夏秋冬！
“呵呵，”爷爷朝一脸迷惑的奶奶笑笑，又说，“你再摸摸桌上的那些符咒试试。”这时，一阵风钻过门缝跑进屋里，掀起了符咒的一角。
“我才不笨呢，要我又挨电啊！”奶奶侧头看了看桌子上的一面黄色，不敢靠近。风能掀起黄色的纸，却不能吹动奶奶的头发。奶奶老了，头发也像到了晚秋的枯草，活跃的风带动不了它的兴奋。
“哎，这些符咒是没有电的。”爷爷笑道。
“我不信。谁知道有点没电。”奶奶警觉的说。
“你不信？那我先摸给你看。”说完，爷爷先将手按在了桌面的符咒上。奶奶蹲下身子抬头看爷爷的表情，生怕他故意忍着，然后骗得她团团转。
爷爷的脸上没有一丝痛苦，微笑的低头看看奶奶，示意她也来试试手感。
奶奶站了起来，步步小心的走到爷爷身旁，将信将疑的将手也按在了桌面的符咒上。
“咦？怎么凉飕飕的？”奶奶对视爷爷的眼睛，问道。
“不电吧？”爷爷故意问。
“不电，不电。”奶奶笑呵呵的说。
“那个椅子上的是不是和这些又不同呢？”奶奶的兴致被调动起来，主动感兴趣的问爷爷。一边说，她一边将大拇指的指甲掐进食指的指甲里，抠出了几条草丝。
“那当然了。”
“那椅子上的又是什么样的呢？”奶奶问，搓着一双因劳作而茧子满生的厚手掌。
“你自己试试呀。”爷爷又拿起一张没有写符的黄纸，提起毛笔画起来。那只毛笔就如奔涌不尽的源头，将黑色液体连续的留在纸面。不一会儿，一张符咒便画好了。
奶奶走近摆满了符咒的椅子，步调轻缓，仿佛过年过节磨刀霍霍走近鸡鸭那样。符咒懒洋洋的挂在椅子上，静静等待奶奶的靠拢。走到椅子旁边的奶奶又迟疑了，怯怯的问爷爷：“真能摸吗？你别故意害我哦！”
“能摸！”爷爷干脆而又不耐烦的回答，“又不是老虎的屁股，怎么就摸不得？”他假装专注于他的符咒，眼睛的余光却关注着奶奶的一举一动。
奶奶的手朝椅子伸去，身子却不由自主的往后仰，仿佛是去提一壶烧开了的水，生怕滚烫的水蒸气喷在了脸上。
终于碰到了静静等待的符咒上，奶奶迅速收回了手。爷爷的眉毛一皱，问道：“烫吗？”
奶奶看了看爷爷，摇摇头说：“不烫。”
“不烫你这么快收回手干嘛？还真怕我害了你啊？”爷爷皱着眉头不满道。
奶奶抿了抿嘴，安心的将手按在了符咒上。
“什么感觉？”爷爷放下毛笔问道。
“有点热。”奶奶说，“温度跟泡猪食的潲水差不多。”奶奶的比喻离不开她生活中经常做的那些农活。奶奶这样的农妇的眼光很难走出这样的束缚。
“只是有点热吗？”爷爷探着头问道，似乎他自己从未体会过这些黄色的符咒，而奶奶是他的第一个试验者。
“好像比刚才还要热些。要是猪食是这个温度，喝着就烫嘴了。”奶奶诚恳的说。。
作品相关 快乐蝌蚪
。 爷爷点点头，说：“你就别老想着猪食了。。”
奶奶不满道：“叫我别想着猪食？我还没责怪你老不关心家里的事呢！天天就知道跟鬼神打交道，鬼能养着你么？神能给你猪油，给你酱油味精么？”奶奶朝爷爷翻了个白眼，接着说：“不是我在家里照管庄稼和猪鸡狗，庄稼早就干死了，猪鸡狗早就饿死了。”
爷爷并不因为奶奶的这番话生气，学着古人抱拳向奶奶求饶：“�