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叶昊天对佛家的基本理论还算熟悉，所以听来毫不费力……
此后老僧的讲解渐渐快了起来：“佛曰：‘若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭……佛教的所有教义都是从‘缘起论’这个源泉流出来的……佛经中说缘起有十一个意义：无作者义，有因生义，离有情义，依他起义……”他讲得越来越深，不但兰儿听得吃力，叶昊天也觉得头大……
老僧讲了整整一个时辰才收住口，看着两人有些难过的样子，呵呵笑道：“老衲是按照上面的规定讲解的……其实你们只要明白第一段就行了，后面的全是废话，听不听问题不大……你们既然来了，就会在这里呆上一段时间，有什么不懂的东西，以后慢慢揣摩就是了……”
叶昊天连忙道：“谢师傅传经……弟子可能住不了几天，只待目睹佛宗大会之后便要回去了，希望有缘还能再见……”
老僧十分惋惜地望了他们一眼，接着用以类似迦垄说话的口吻道：“你们的修为虽然不错，只怕仍难抵达山颠……”
叶昊天也不明说，只是道：“待弟子试试看，实在不行也没关系……”言讫告辞而去……
佛海慈航 13、佛家为何叫做空门
第二重金山色成玄黑，似乎是玄铁铸成……守关的是一个胖大的中年和尚，讲的经文则是“空”的含义，以及佛家为何叫做空门……
胖和尚讲得口水四溅：“要想去除烦恼，首先要明白这样一个道理，世间的事物无一不是暂时由各种不同的因素集合而成的幻象……这些幻象使你感觉到事物的存在，其实存在的只是因素，因素在变，事物也在不断变化……如果明白了这个道理，你就不至于对称心的事物起贪心，对不满的事物起怨恨了……佛家所讲的‘空’字，并不是一切都没有的意思，而是要你在努力促成其事之后，不要把它摆在心里，那是去除烦恼的最好方法……”
叶昊天和兰儿唯唯称是，反正不管怎样都要听满一个时辰……
佛海慈航 14、无常和刹那生灭
第三重金山色成紫红，好像是紫金铸就的一般……守关的是一个年长的女菩萨，讲的经文则是什么叫“无常”
……
所谓无常，是指宇宙间的一切现象都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在……事物的现象是暂时的各种因素的聚和散的活动……佛家说刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭……刹那是极短的时间，弹一下指头的时间有六十刹那……一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在……一切现象没有不是刹那生灭的……
女菩萨很喜欢兰儿，讲经的时候一个劲地问她有没有听懂，如果不懂就重新再来……
兰儿不敢让她再讲一遍，只好点头子大体懂了，不过还有一个问题：“普通人的寿命至少有几十年，怎么是刹那生灭呢？”
女菩萨解释道：“如果将人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有的……对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生、老、病、死；但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭，每时每刻都有不同……”
兰儿听后默然……想想也是，比如身上的毛发，每时每刻都可能有脱落；三万六千个毛孔，此时彼时各有不同……佛经讲得也算有理，这世间确实很难找到永恒不变的东西……
佛海慈航 15、佛教的“无我
第四重金山呈亮银色，好像是由白金垒成的……守关的是一个枯瘦如柴的老僧，讲的是“无我”
……
老僧一面敲着木鱼，一面梵唱不绝……
叶昊天仔细倾听才大体明白他所讲的意思……
那是说，人类的烦恼之所以多于牲畜，是因为人的自我观念比牲畜强……自我的观念带来自私的行为，凡是遇到和这自私的行为相抵触的事物，便会引起烦恼……构成自我观念的基本因素首先是我们的肉体，再渐渐地向外扩张，有了我的财产、我的名誉、我的事业，我的权势等等……人们为了维护这些“我”及“我的”观念，努力奋斗，也为此而招致烦恼……其实，当你感到痛苦而无法解决的时候，不妨换一种态度，试着想想“无我”
……佛经上说：“世间一切的事物，包括每一个人的身心在内，无一不是由因缘促成的幻象，根本找不到‘我’的观念可在何处生根，所以是‘无我’……”
叶昊天听得频频点头，心中却在想：“无我的境界太高，很少有人达到……按照中庸的观点，正常人都有自我观念……可是有些人的自我观念实在太强了，强大到只有自己没有别人的程度，那就脱离常人进入魔界了……”
佛海慈航 16、什么是“有漏皆苦”
半天之后，他们已经抵达第五重金山的位置……这重金山色泽晦暗，看来是由某种乌金构成的……守关的是位身着紫袍，头戴黑帽，手持藤杖，相貌清奇的老者，讲的是“有漏皆苦”的意义……
叶昊天一面听经，一面仔细观察对方，觉得这人能从在家的居士修成菩萨境界，真的是十分少见，端的是令人佩服……
中年人似乎饱经人世沧桑，所以感触很深，讲得绘声绘色：“‘漏’就是烦恼……佛家认为众生不明白缘生缘灭、无常无我的道理，而在无常的法上贪受追求，在无我的法上执着为‘我’，或为‘我所有’，这叫做惑，也就是烦恼……烦恼种类极多，贪贪欲、嗔嗔恨、痴不知无常无我之理，加上慢傲慢、疑犹疑、恶见不正确的见解，如常见、断见等为六根本烦恼……”
他讲的经文很短，后面就是现身子法，讲了个慢傲慢的例子：“想当年我自恃才高，待人傲慢……有一天去庙里参禅，遇到一个相熟的和尚正在打坐……我便在和尚对面静静地坐了下来，也跟着打坐……过了约一炷香的时间，两人同时张开眼睛，结束打坐……由于刚打完坐，我觉得浑身舒畅，满心欢喜，于是问和尚：‘你看我现在像什么？’
和尚答道：‘我看阁下像一尊佛……’
我心中大乐，于是开玩笑道：‘你道如何？我看你像一陀牛粪……’
和尚脸上微微一笑，便又继续打坐了……
我自觉占了和尚的便宜，心中很高兴，回到家迫不急待地将事情的本末告诉了妹妹……
‘哥，你被和尚占便宜了……’妹妹听完之后提醒我，‘佛经上说，心中有佛，则观看万物皆是佛……和尚因为心中有佛，所以看你像尊佛……那敢问大哥你，当时你的心中到底装了什么？’”
故事讲完，他微微一笑，静静地看着正在侧耳倾听的两人……
叶昊天和兰儿都禁不住哈哈大笑，觉得这故事很是有趣……
老者等他们笑声止歇，才意味深长地道：“我年轻气盛，傲慢无理，将和尚贬作牛粪，其实自己心里才满是牛粪……这种‘慢傲慢’的偏见正是烦恼的根源之一……”接着他又讲到‘贪贪欲’，引用了一个三十二字的谒语：“出舆入辇，厥莲之机……洞房清宫，寒热之媒……皓齿峨眉，伐性之斧……甘脆肥浓，腐肠之药……”
再后来，他还仔细阐述了执着于名利的“痴不知无常无我之理”，讲经结束的时候竟然放声高歌：“大江东去，浪涛尽，千古风流人物……羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭……人间如梦，一尊还酹江月……”
叶昊天先前还觉得有趣，后来越听越是骇异，听完之后禁不住目瞪口呆，心中不停地揣测老者的来历……
老者能吟咏苏东坡的诗词，说明他身登佛界的时间不会太早，而且肯定是从中土来的；听他言谈不俗，出口成章，像是见识不凡的饱学之士；最为惊人的是那三十二字的谒语，那不是别的，恰恰是外祖父的家训！苏家家训从未见之于文章记载，不知老者是从哪里晓得的？外祖父是一代文豪苏轼的后人，苏家向来是书香门第，跟佛宗拉不上关系，怎么会忽然冒出这样一位菩萨来？苏家的挚友又有谁具备修成菩萨的潜质呢？
老者讲经完了，面带微笑看着两人，静待他们发问……
叶昊天心念电转，脑海中忽然冒出一个人来，于是勉强压抑激动的心情，故作漫不经心地道：“我也来说个‘贪贪欲’一念惹祸的故事……从前有个年轻多才的举人，一直很想见到皇上……时值天时亢旱，皇上要在大相国寺设斋求雨……年轻人为了一饱眼福，决定混入大相国寺……
举行祈雨典礼的那天，皇帝坐着龙凤轿子，在执宰大臣的簇拥下，来到大相国寺，被一众僧人列队跪接迎入大殿……年轻人见大殿行礼之时，拥拥簇簇，不曾看得真切，特地充当献茶侍者，就近瞻仰……
皇上从年轻人手中接过香茶，因见他生得身材硕大，方面大耳，眉清目秀，气宇不凡，心中诧异，随口问道：‘侍者，什么姓名？何方人氏？在寺几年了？”
年轻人开始一怔，随后急中生智，叩头奏道：‘臣姓林名佛印，字觉老，饶州人，新近出家的……今日有幸得瞻天容，欣喜无量……”
皇上见他聪明伶俐，捋捋长髯道：‘卿既名叫佛印，可通晓佛法？’
佛印奏道：‘臣自幼读书，素喜礼佛听禅……佛学经典，略知一二……’
皇上道：‘既然这样，朕赐卿法名了元，紫袈裟一领，金钵一只，羊皮度牒一道，就在御前披剃为僧吧’……
那佛印原是赴京应试、才华横溢之人，实指望金榜题名、建功立业的，但是君命难违，他又怎么敢说我是假充的侍者？一时之间，他只得假戏真做，叩头谢恩，顷刻间由一名前途无量的举人，成为一个英俊的和尚……佛印一念之错弄巧成拙，可惜悔之晚矣……”
老者静静地听他讲完，面色丝毫不变，微微一笑道：“我也听说过这个故事，不过结局跟你说的有些不同……佛印出家之后，先后在江州的承天寺，庐山的开先寺，润州的焦山寺出家，后来还做了天下闻名的金山寺主持，经过一番苦修，精研佛法，成为一代大德高僧……而且，如今他已是九地菩萨，说不定会参加佛宗大会呢！你说，出家对佛印来说究竟是好事还是坏事？”
叶昊天听得心中激动，眼见老者跟佛印很熟，会不会是佛印本人呢？可是佛印怎么是俗家打扮？
他想了半天不得其解，眼见一个时辰已经过了，只好站起身来按照中土的礼节揖手行礼道：“晚辈的外祖父是诗词大家苏东坡的第七代孙，请教长者如何称呼？若是识得先祖，还请不吝赐告……”
老者听得一震，眼中放出咄咄精光，盯着他看了好几眼，最后摇摇头，轻描淡写地道：“我不认识什么诗词大家，只知道有一个东坡居士，曾经做过几首歪诗，经常卖弄聪明，最喜欢糊弄人……”
叶昊天哭笑不得，再度躬身道：“敢请长者赐告东坡居士的下落，晚辈不胜感激……”
老者迟疑片刻缓缓答道：“东坡居士平生好佛，曾经积累了不少的佛心，所以临终之际尚能一灵不寐……幸得佛印及时赶到，将他的灵魂引入佛国，如今东坡居士也是八地菩萨了……经历了那么多沧海桑田的变迁，他已不是当年意气风发的文豪，甚至完全忘记了自我，你们又何必执着相询？”
叶昊天心中激动，知道眼前的老者可能就是苏轼本人，可是他不肯明言怎么办呢？
兰儿忍不住道：“师傅有