友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
聚奇塔 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大明太祖高皇帝实录-第49部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



,领天下道教事。”初,上帅师取江西,正常即遣人来见,自后屡觐京师。正常有道术,常以符投,故永寿宫井中饮者疾輙瘳,诏作亭井上名曰“太乙泉”。正常后七年卒。

大将军徐达遣人诣东昌,令平章韩政分兵守广平,政遂招降白土等三十六寨。

乙亥,漳州府通判王祎上疏曰:“臣闻自古帝王定天下,成大业,必祈天永命,以为万世无疆之计焉。所以祈之者,在乎人君脩德而已,君德既脩,则天眷自有不能已者。书曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’此之谓也。人君修德之要有二,曰:‘忠厚以存心,宽大以为政。’二者,君德之大端也。是故周家以忠厚开国,故能垂八百年之基;汉室以宽大为政,故能成四百载之业。简册所载,不可诬也。钦惟陛下负不世出之资,奋大有为之志,艰难十载,大业已成,周之文武、汉之高光,盖无让焉。臣窃闻之人君莫先于法天道,莫急于顺人心,夫上天以生物为心,故春夏以长养之,秋冬以收藏之,皆所以生物也。其间雷霆霜雪,有时而搏击焉,有时而肃杀焉,然皆蹔而不常,向使雷霆霜雪无时而有焉,则上天生物之意息矣。人君体上天生物之心,故一动一静之间,务合乎天,不然则天必示变异以警戒之。人君诚能修德,则岂不足以当天意而承天眷哉?此臣所以愿陛下之法天道也。夫民恃君以为生,故人君视民之休戚,必若己之休戚,诚以君民同一体尔。古者藏富于民,言‘取之有节’,取之有节则民生遂而得其所。陛下近发德音,减茶课,免军需,蠲边郡之租税,民心感悦,庶几得以遂其有生之乐。然今浙西既平,租税既广,科歛之当减,犹有可议者,此臣所以愿陛下之顺人心也。法天道,顺人心,则存于心者,自然忠厚;行于政者,自然宽大。祈天永命之道,未有越此者也。今陛下建国之始,方将立法垂宪,以定一代之典,制度、礼文之事可议者固多,臣未敢以悉数,谨举帝王为治之大要,冒昧以闻。伏惟陛下无谓儒者之常谈而加览焉。”上嘉纳之。

丙子,上谓中书省臣曰:“任人之道,因材而授职,譬如良工之于木,小大曲直,各当其用,则无弃材。夫人亦然,有大器者,或乏小能,或有小能不足以当大事用之者,在审察其宜耳。骅骝之材,能历险致远,若使攫兔,不如韩卢;铅刀之割,能破朽腐,若解全牛,必资利刃。故国家用人,当各因其材,不可一律也。不然则人材不得尽其用,而朝廷有乏人之患矣。”

骁骑右卫千户陈谅巡逻古北口,获貊高部将李德明、刘答失帖木儿、谢文振、尹野闾等三十九人而还。

丁丑,遣官释奠于先师孔子。初,礼官奏:“周制:‘凡始立学者,必释奠于先圣、先师;凡学,春夏释奠于先师,秋冬亦如之。’汉儒以先圣为周公,若孔子以先师为礼乐诗书之官,若礼有高堂生,乐有制氏,诗有毛公,书有伏生,可以为师者。盖四时之学,将习其道,故释奠各以其师,而不及先圣,惟春秋合乐,则天子视学,有司总祭先圣、先师,是则汉时释奠亦略可见矣。魏正始中,使太常释奠于辟雍;晋释奠皆于国学,东晋成、穆、孝武皆亲释奠;隋制国子监每岁四仲月上丁释奠先圣、先师,州县学则用春秋仲月。唐初释奠,儒官自为祭主,直书博士姓名,敢昭告于先圣。许敬宗奏请令国子祭酒为初献,词称‘皇帝谨遣’,仍令司乐为亚献,博士为终献,县学则令为初献,丞为亚献,主簿及尉通为终献,永为礼制。武德、贞观中,皆以二月亲幸国子监,释奠开耀;景龙中皆皇太子释奠于太学;开元中,诏春、秋释奠以三公摄事署之常式,若遇大祀,则用仲丁,州、县用上丁。宋、元因古礼而损益之。今宜定制以仲春、仲秋二上丁日降香遣官祀于国学,以丞相初献、翰林学士亚献、国子祭酒终献。”上然之。至是,遣官致祭。正位:牲用牛、羊、豖各一;币一;白色笾八,实以形盐、藁鱼、橐、栗、榛、菱芡、鹿脯;豆八,实以韭龋Ⅴ吊啊⑤既{、鹿醢、芹龋⑼悯啊⑺袢{、鱼醢;簠、簋各二,实以黍、稷、稻、梁;登一,实以大羹;铏二,实以和羹;牺尊、象尊、山罍各一,实以醴斋、盎斋事;酒乐用《大成登歌乐》。四配位:牲用羊、豖各一;币一;白色笾四,实以形盐、藁鱼、橐、栗;豆四,实以芹龋⑼悯啊⑤既{、鹿醢;登二,实以大羹;簠、簋各一,实以黍、稷。其从祀十哲两庑:各笾二,实以栗、鹿脯;豆二,实以菁龋⒙官酰缓叀Ⅲ饕唬狄允颉ⅰO绕冢实壅洌坠偌芭沆胫词鹿倬闵⒄铡V抡蝗铡⑶办胍蝗涨宄浚兴玖⒄蹋俟倬吖贪啵实鄯ほ头钐斓罱迪悖坠倥跤芍械莱鲋廖缑磐猓昧つ冢钦獭⒐拇档家撩硌АJ侨眨坠俜ǚ⒅词抡呒♀汀⑹∩娉洹⒏婺';视鼎镬,涤溉,告洁。至日丑前五刻,执事者各实祭物于器,献官及陪祀执事官各就位,监礼、监祭官阅陈设,纠不如仪者。赞礼唱“有司谨具请行事”,唱“迎神”,乐作,献官及在位者皆再拜,乐止。赞礼唱“奠币”,献官诣盥洗位摚祟聨湥鲶艘璐蟪芍潦ノ男跎裎磺埃肿鳎坠贀|笏上香、奠币,出笏再拜,以次诣兖国复圣公、郕国宗圣公、沂国述圣公、邹国亚圣公神位前,并如前仪。复位,乐止。赞礼唱“进龋保肿鳎坠僦链蟪芍潦ノ男跎裎磺皳|笏奠龋鲶艘源我杷呐渖裎磺埃缜耙恰3鲶烁次唬种埂T蘩癯靶谐跸桌瘛保坠僖杈粝次粨|笏涤爵、拭爵,以爵授执事者,诣酒尊所,摚艘跃羰芫疲允谥词抡摺3鲶耍肿鳎坠僖璐蟪芍潦ノ男跎裎磺肮颍瑩|笏上香、祭酒、奠爵,出笏,乐止。读祝官取祝跪读讫,献官俯伏与再拜,以次诣四配神位前,并如前仪。“亚献”、“终献”仪并同“初献”,但不用祝。行“终献”礼时,赞礼唱“行分献礼”,分献官诣盥洗位摚祟聨湥鲶艘杈粝次唬瑩|笏涤爵、拭爵,以爵授执事者,出笏诣十哲两庑神位前,摚说毂摇⑸舷恪⒓谰啤⒌炀簦鲶烁┓耍缴恚次弧T蘩癯耙J茈选保跸坠僖枰N辉侔荩驌|笏,奉爵者以爵进,献官受爵饮福酒。奉胙者以胙进,献官受胙以授执事者,出笏俯伏兴,再拜,亚献官以下皆再拜,复位。赞礼唱“撤豆”,乐作,掌祭官各撤豆,乐止。赞礼唱“送神”,乐作,献官以下皆再拜,乐止,读祝官取祝、捧币者捧币各诣瘗位,献官诣望瘗位,东西各二人以炬燎火,俟半燎,实土半坎,赞“礼毕”。其祝文曰:“惟王德侔天地,道冠古今,刚述六经,垂宪万世,兹维仲春,谨以制币、牲、斋、浆盛庶品式陈明荐,以兖国复圣公、郕国宗圣公、沂国述圣公、邹国亚圣公配。尚享!”

中书省奏定六部官制:部设尚书,正三品;侍郎,正四品;郎中,正五品;员外郎,正六品;主事,正七品。先是,中书省惟设四部以掌钱榖、礼仪、刑名、营造之务,上乃命李善长等议建六部,以分理庶务。至是,乃定置吏、户、礼、兵、刑、工六部之官,以滕毅为吏部尚书,樊鲁璞为侍郎;前司农卿杨思义为户部尚书,少卿刘诚为侍郎;钱用壬为礼部尚书,世家宝为侍郎;陈亮为兵部尚书,朱珍为侍郎;周祯为刑部尚书,盛原辅、张仁为侍郎;单安仁为工部尚书,张文为侍郎。上御奉天殿,六部官入见,上谕之曰:“朕肇基江左,军务方殷,所以官制未备。今以卿等分任六部,国家之事,总之者中书,分理者六部,至为要职。凡诸政务,须竭心为朕经理,或有乖谬,则贻患于天下,不可不慎。”

以将作司隶工部,革司农、大理二司。

御史中丞刘基予告还青田。初,上之北巡也,命丞相李善长及基等留守京师,且语基督察奸恶以肃辇毂,虽内府之事,亦宜纠举。基素刚严,凡中书僚吏有犯,即捕治之,宦者监、工匠不肃,基启皇太子捕寘诸法,宿卫舍人奕棋于直舍,基按治之,人皆侧足畏基。会中书都事李彬奸事觉,彬素附善长,窃弄威福,善长托基缓其狱,基不允,遣人驰奏,请诛彬,上可其奏。时天旱,善长等方议祷于神,而诛彬之报适至。善长曰:“今欲祷雨,可杀人乎?”基怒曰:“杀李彬,天必雨。”遂斩彬,善长衔之。及上还,怨基者多诉于上前,善长亦言基专恣,语颇切,上皆不听。会基有妻丧,因请告归,上许之。

有风宪官二人各讦所短于廷,其一人言甚便捷,其一人言简而缓。上曰:“理原于心,言发于口,心无所亏,辞出而简,心有所蔽,辞胜于理。彼二人者,其言寡者直,其言多者非。”遂召廷臣诘之言寡者,果直。上谓群臣曰:“彼二人者,皆居风宪,当持公正,以纠率群司,何致以私怨相加乎?所以古人贵知言,能知言,则邪正了然,自辩区区以便佞取给者,复何所庸哉?”

中书参政傅瓛免。

参政傅友德以克龙华寨,遣人诣大将军报捷。

大将军徐达命指挥华云龙经理故元都,新筑城垣北,取径直,东西长一千八百九十丈。

戊寅,祀大社、大稷。大社祝文曰:“惟神厚载功深,资生德大,涵育庶品,造化斯成,谨因仲秋,祗率常礼,敬以牲帛,嘉荐醴齐,备兹禋瘗,用伸报本。”以后土勾龙氏配神作主。大稷曰:“惟神嘉种生成,明粢惟首,帝命率育,立我烝民,敬以牲帛,嘉荐醴齐,式陈瘗祭,备脩常礼。”以后稷弃配神作主。后土曰:“爰兹仲秋,揆日维吉,恭脩常礼,荐于大社,惟神水土平治,永赖其功,载稽典彝,礼宜昭配,谨以牲币,嘉荐醴齐。”陈于表位,作主配神。后稷曰:“爰兹仲秋,揆日维吉,恭脩常礼,荐于大稷,惟神勤农务本,政成稼穑,生民立命,万世之功,谨以牲币,嘉荐醴齐。”陈于表位,作主配神。

上将复幸北京,谕六部官曰:“自古帝王肇造之初,所用人材,率资于前代,如汉、唐、宋、元,皆用秦、隋、五代、宋、金旧人。朕始定中原,卿等多前代良材,悉归于朕,既设六部,选任卿等,各任其事。凡铨选、钱榖、典礼、军政、刑名、役作等事,须用心经理,勿但委人。盖任人弗当,不能无失。朕将北巡,卿等留守京师,宜体朕意,以供厥职,毋或废怠。”

湖广行省平章杨璟等还自广海,入见。上问广西两江、黄岑二处边务,璟言:“蛮夷之人,性习顽犷,散则为民,聚则为盗,难以文治,当临之以兵,彼始畏服。”上曰:“蛮夷之人,性习虽殊,然其好生恶死之心未尝不同,若抚之以安静,待之以诚意,谕之以道理,彼岂有不从化者哉?”

大将军徐达遣宣武卫杨镇抚以兵守直沽。

己卯,大赦天下。诏曰:“天生民而立之君,君者,奉天而安养斯民者也。日者,元政陵夷,民失安养,群雄蜂起,疆宇分裂。朕以布衣入戎伍,愤生民涂炭,提孤军与豪杰同志者思所以靖之,赖天之灵,因民之利,干戈所至,强殒弱服,大河之北,以际南海,罔不来臣。重念推戴以来,军士劳苦,农民罢蔽,未有以安之;贤人君子,逃匿岩穴,未有以来之;狱讼繁兴,未有以平之;供亿频数,未有以纾之。朕为此寝食弗宁,特大赦天下,与民更始。
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!