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大明太祖高皇帝实录-第54部分

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跄奉承,我心则宽,载献御前,式燕且安。”终献云:“小子于兹,惟父天之恩,惟恃天之兹,内外殷勤,何以将之?奠有芳斋,设有明粢,喜极而挘钌裱鄪帧@袼渲褂谌祝橛瞥べ庠抖 睆囟乖唬骸芭脞恳殉拢鱿姿咕停裰谖唬褥Ъ扔摇H撼伎ケ迹瑥刈葼暥梗镔挝闯洌行疑皴丁!彼蜕裨唬骸吧裰ベ饽蜒樱脲隈琴怍骠妫蚶锎淤夂笙龋郎窦葙廪捫踪庹疤欤浦橘忭鹑弧!蓖窃唬骸胺倭怯谔常永镁вǎ也颍綇靥炀钌裼谘簦鸯胗谐桑嗳煌裼罟饷鳌!奔莼梗杼恚孀4窃唬骸叭盏背ぶ粒舻鲁跎嘴朐睬穑罄袂斐桑饕晕酚蒙毂ㄐ弧!崩癖希匣褂钐斓睿俟傩星斐衫瘛R砣眨缇加诜钐斓睢

大将军徐达率兵发北平,进取山西,右丞薛显等从。

辛丑,宴东宫官及儒士,各赐冠服。先是,上建大本堂,取古今图书充其中,延四方名儒教太子、诸王,分番夜直选才俊之士充伴读。上时时赐宴、赋诗,商确古今,评论文字无虚日。是日,上命诸儒作《钟山龙幡赋》,置酒欢甚,乃自作《时雪赋》,故有是赐。

大将军徐达师次保定,明日遣右丞薛显率各卫兵取七垛寨破之,擒宣差闾闾、总管高元举等。

甲辰,以孔子五十六世孙希学袭封衍圣公,希大为曲阜世袭知县。置衍圣公官属曰掌书,曰典籍,曰司乐,曰知印,曰奏差,曰书写,各一人。立孔、颜、孟三氏教授司教授、学录、学司各一人,立尼山、洙泗二书院,各设山长一人。复孔氏子孙及颜、孟大宗子孙徭役,官属并从衍圣公选举,呈省擢用。授希学诰曰:“古之圣人,自羲农至于文、武,法天治民,明并日月德化之盛,莫有加焉,然皆随时制宜,世有因革,至于孔子,虽不得其位,会前圣之道而通之,以垂教万世为帝者师。其孙子思,又能传述而名言之,以极其盛。有国家者,求其统绪尊其爵号,盖所以崇德报功也。历代以来,膺袭封者,或不能绳其祖武,朕甚闵焉,当临驭之。初访世袭者,得五十六代孙孔希学,大宗是绍,爰行典礼,以致褒崇,尔其领袖世儒,益展圣道之用于当世,以副朕之至望,岂不伟欤?可资善大夫,袭封衍圣公。”授希大敕曰:“朕惟德相天地、道合四时若此者,古今罕焉,虽然始伏羲而至有元,圣相继、贤接踵未尝缺也,然如仲尼者无。且秦焚之后,亡于纪册,但存者未完,独仲尼诚通上下,泽敷宇内,所以自汉崇之,至唐追封文宣王,宋加至圣,元加大成,号封至极,血食无穷,其子孙世享荣禄,所以前代以阙里之邑职其子孙。今是邑缺官,导民族以贤推,惟孔希大最,今特以希大授承世郎,知济宁府兖州曲阜县事,汝往钦哉。”先是,元仁宗授孔思晦中议大夫,袭封衍圣公,赐四品印。泰定三年,山东廉访副使王鹏南言孔子之后袭爵上公而阶止四品,于格弗称,且非所以尊崇先圣之意。明年,升嘉议大夫。至顺二年,改赐三品印。至是,上谓礼部臣曰:“孔子万世帝王之师,待其后嗣秩止三品,弗称褒崇,其授希学秩二品,赐以银印。”希学,思晦之孙也。

置磁州及武安县,隶广平府。

丙午,遣中书照磨兰以权赍诏往谕广西左、右两江溪洞官民曰:“朕惟武功以定天下,文教以化远人,此古先哲王威德并施,遐迩咸服者也。眷兹两江,地边南徼,风俗质朴,自唐宋以来,黄、岑二氏代居其间,世乱则保境土,世治则修职贡,良由其审时知几,故能若此。顷者,朕命将南征,八闽克清,两广平定,尔等不烦师旅,奉印来归,向慕之诚,良足嘉尚。今特遣使往谕,尔其克慎乃心,益懋厥职,宣布朕意,以安居民。”以权至广西卫,镇抚彭宗、万户刘惟善以兵护送以权将抵两江。会来宾洞人潘宗富寇掠杨家寨居民,以权谓宗等曰:“奉诏远来,欲以安民,今见贼不击,是放虎于山林也,何以庇民?”乃督宗等击之,宗富败走,遂安辑其地,两江之民,由是慑服。

中书及礼部定奏:“天子亲祀圜丘、方丘、宗庙、社稷,若京师、三皇、孔子、风云雷雨、圣帝、明王、忠臣、烈士、先贤等祀,则遣官致祭。郡县宜立社稷,有司春秋致祭,庶人祭里社、土榖之神,及祖父母、父母并得祀。灶载诸祀典余不当祀者,并禁止。”上因谕群臣曰:“凡祭享之礼,载牲致帛,交于神明,费出己帑,神必歆之。如庶人陌纸瓣香,皆可格神,不以菲薄而弗享者,何也,所得之物皆己力所致也。若国家仓廪府库所积,乃生民脂膏,以此为尊醪俎馔,充实神庭,徼求福祉,以私于身,神可欺乎?惟为国为民,祷祈如水旱、疾疫、师旅之类可也。”

丁未,以中书省照磨孙安为兵部侍郎。上谕侍御史文原吉曰:“朕近以儒者为御史,盖儒者通经史,识道理,为政能知大体,但恐其不谙台宪。故实卿等,宜悉以告之,庶几临事有所持循也。盖台官之长,即御史之师,卿等毋惜善导之也。”

大将军徐达师至真定,会副将军常遇春于柳亭,调左丞赵庸守保定,令收诸未附山寨,又令安吉卫指挥赵兴贵往守通州。

辛亥,顺德方册寨头目大靴李、太子崖寨府判李伯帖木儿、宁晋水寨咸刘二等俱诣大将军降。

壬子,拜怀柔、密云二县地入檀州。

癸丑,以大都督府都事张明善为吏部尚书,吏部尚书盛原辅为山东行省参政,刑部尚书周祯为御史台治书侍御史。

复以永城县隶归德州。初,永城隶开封,而道远不便,分省以为言,诏从之。

大将军徐达遣参随王成守赵州,兼领州事。

右丞薛显追及故元詹同、脱因帖木儿于石州,大败之,脱因帖木儿遁去。

甲寅,户部侍郎杭琪言:“近工部欲发苏、松、嘉、湖四府均工夫,修浚城池,臣切见各郡秋租未输,农方种麦,时不可违,若令给役京师,计其往复道途及役作之期,必经两月,未免费粮食,妨农功。况今北征军士,战袄未备,亦欲令民制办,宜从宽假,以纾民力。”上曰:“古者役民用其一,则缓其二,既徵其布帛,岂宜复劳以力役?”遂罢四府均工夫,止令制战袄,以给军士。

乙卯,大将军徐达令指挥韦正守真定营垒,遣右丞薛显、参政傅友德将铁骑三千略平定州。明日,达发真定,次井陉,故元凤山寨守将李景春遣人来降。

戊午,都督同知康茂才克河中府。时解州闻喜县民结故元同佥吕德等据河中,与张思道连兵拒守,茂才调应天英武卫指挥朱明等兵击之,吕德等弃城遁。

大将军徐达等师度固关,至平定州,令右丞薛显取乱柳寨,不克而还。达进次新兴店,副将军常遇春逻骑获故元右丞汤和卿。庚申,达至寿阳县,守山寨头目郝某来降,令吉右丞守之,遂进至黄次站,获太原侦骑十五人,乃分兵扼榆次。

癸亥,上欲举行耕藉田礼,谕廷臣曰:“古者天子藉田千亩,所以供粢盛,备饙饎。自经丧乱,其礼已废,上无以教,下无以劝。朕莅祚以来,悉修先王之典,而藉田为先,故首欲举而行之,以为天下劝。”时监察御史有历班而言曰:“耕藉田则力本者知所重矣。”上曰:“欲财用之不竭,国家之常裕,鬼神之常享,必也务农乎。故后稷树艺稼穑,而生民之诗作;成王播厥百榖,而噫嘻之颂兴。有国家者,其可弃是而不讲乎?”遂命以来春,举藉田礼行之。于是礼官奏:“《祭诰》:为群姓立社,曰大社;王自为立社,曰王社,亦曰帝社。郑玄谓‘王社在藉田之中’。《诗戴芟序》云‘春,藉田而祈社是也’。又《周官·籥章》:凡国,祈年于田祖。《籨幽诗》:击土鼓以乐田畯。郑氏曰‘田祖,始耕者谓先农也’。汉立官社,文帝令官祠先农,先农,即神农也。晋武诏复二社。北齐及隋又改曰先农。唐神龙中,礼官祝钦明议以‘典礼无明文,先农与社本是一神’,妄为改作,请改先农坛为帝社坛,以应《礼经》王社之义。至开元,定礼又采齐、隋之议,复曰先农。宋陈祥道曰‘先儒谓王社建于藉田,然《国语》:王藉,则司空除坛农正,陈藉礼。而历代所祭先农而已,不闻祭社也。《诗戴芟序》所谓‘春,藉田而祈社’,非谓社稷建于藉田也’。今按祝钦明云‘先农,即社’、陈祥道云‘社,自社;先农,自先农。藉田所祭乃先农,非社也’,虽其说不同,要知其为重农报本之义一也!若夫藉田之制,则考于《月令》与《周官》,可见《月令》:天子孟春之月,乃择元辰,亲载耒耜置之车右,帅公卿、诸侯、大夫躬耕、藉田千亩于南郊,冕而朱纮,秉耒以耕,天子三推、三公五推、诸侯九推。返,执爵于大寝,三公、九卿、诸候、大夫皆御命曰‘劳酒’。季秋之月葳,帝藉之收于神仓地官、内掌,诏王后帅六宫之人,生种稑之种,献于王甸,师掌率其属而耕耨,王藉以时入之,以供粢盛,其制如此。然享先农之礼,与躬耕同日。礼无明文,惟《周语》云‘农正陈藉礼’,而韦昭注云‘陈藉礼者,祭其神,为农祈也’。至汉,以藉田之日祀先农,而其礼始著《汉书·仪》:春耕藉田,官祠先农,百官皆从,置藉田令丞。东汉《藉田仪》:正月始耕,常以乙日祠先农于田所,先农已享,耕于乙地。由晋以下,至于唐、宋,其礼不废。政和间,罢享先农为中祀,命有司行事,止行亲耕之礼。南渡后,复亲祠先农。元虽议耕藉,而竟不亲行,其祠先农命有司摄事。今议:耕藉之日,皇帝躬祀先农,礼毕,躬耕;藉田以仲春择日行事制。”从之。

上以手书召御史中丞刘基曰:“前太史令、御史中丞刘基世居括苍,怀先圣道,天下初乱,闻朕亲将金华,旋施建业。尔即别闾里,捐丘陇,弃妻子,应聘而起,从朕于群雄未定之秋,居则匡辅治道,动则仰观天象,察列宿之经纬,验日月之光华,发纵指示,三军往无不克。曩者攻皖城,拔九江,抚饶郡,降洪都,取武昌,平处城之内变,尔多辅焉。至于彭蠡之鏖战,礟声激烈,如雷霆之临乎上,诸军大呼,鬼神为之悲号,自旦至暮,如是者凡四,尔时亦在舟中,岂非同患难者哉?今秋告以失伉俪,携幼子还闾里,久而未至,朕心缺然。今天下一家,尔当疾至,辅成治功,庶不负昔者多难之相与,特以手书谕意,命驾一来,良慰朕心。”

大明太祖高皇帝实录卷之三十六下

洪武元年十一月甲子,诏定乘舆以下冠服之制。先是,上即位之初,权宜创制服御之制,未遑详定。至是,命礼官及诸儒臣稽考古制以闻。礼部及翰林院等官议曰:“乘舆冠服,黄帝始作冕服,有虞制十二章。周制:王有五冕六服,祭昊天上帝则服大裘冕,祀五帝亦如之;享先王则服衮冕;享先公飨射,鷩冕;四望山川,毳冕;社稷五祀,希冕;群小祀,玄冕。凡兵事,韦弁服;眡朝,皮弁服;甸冠弁服;凶事,弁服;吊事,弁经服;燕居,玄瑞。汉高祖始制长冠以入宗庙,后汉明帝初服旈冕,备文十二章。晋祀天、明堂以大冕,祀太庙、朝会以法冕,小会及临轩以絺冕,征猎以绣冕,耕藉飨国子以纮冕,听政以通天冠,斋郊庙以平天冠服,临朝以通天冠、绛纱袍。
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