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族人民心中造成恶果，但作为当时汉人反抗民族压迫和民族奴役的斗争，却有其必然性，因为它是当时的社会主要矛盾所决定的。”
“永安元年（西元304年）刘渊建立汉国，是少数民族统治者妄图分裂中国，实行民族奴役的开端。前赵、后赵统治的反动性，除了其封建性质之外，还在于它是民族统治的囚牢。
以“并州流民”为核心组成的“乞活”武装以及当时遍布中原地区的大批坞壁屯堡，都是当时民族斗争的特殊组织形式，是民族斗争的产物。
以冉闵、李农为首的冉魏政权，在反对少数民族统治者的民族奴役政策中，起了重要作用，它基本上摧毁了以“六夷”豪酋为核心建立起来的反动的民族统治的体系与制度，为民族融合创造了一定的条件。”
也就是说，即便没有冉闵，也会有张闵、李闵来做这样的事情，因为这是当时的社会基本矛盾决定的。汉人必将反抗那持续多年的民族奴役政策，报复多年来的民族压迫。
大家可以看到，所谓的融合绝不是什么温情脉脉的你溶于我，而是建立在我华夏先民（汉族在汉朝之前被称为华夏族，我更喜欢用华夏族一词）付出诸多血的代价，顽强奋战的基础上的。如果本土民族没有绝对优势，外来民族不会甘心情愿地融入。现在教科书宣扬的融合，对那些战争轻描淡写，似乎我们华夏民族就是凭些所谓的文明，感化了外来民族。那若是这样，当时欧洲也有许多文明程度很高的民族，怎么就被文明程度很低的外来民族灭亡或赶出原住地了呢？（有兴趣地可参见那位说出“明犯强汉者，虽远必诛”名言的西汉大将陈汤传记，在他手上，结束了西汉与匈奴的百年战争，此后匈奴向欧洲逃亡，引起多米诺骨牌效应，导致欧洲政治民族版图起大变化。）
本来，我没打算在文中写到冉闵的，写他是受了一件事的刺激。那是我为了写小说，在查阅资料的过程中，看到一套专门讲述魏晋南北朝时期少数民族的学术书籍，本来十分高兴，难得看到有关于这个朝代的学术专辑。看了之后十分愤慨。在这套书中，将所有南下入侵，烧杀淫虐，奴役汉人的少数民族统治者犯下的罪行省略许多，实在绕不过去的重大历史事实面前，就轻描淡写，并且，美化那些战争罪行，好似他们才是解救汉人百姓于倒悬的英雄！不过，考察到作者的某族背景，也就不足为奇了。既然有人在处心积虑从学术上营造南北朝时期汉人该杀，蛮族入侵有理的假象，那我也只好略尽绵薄之力，在小说中提一下那段真实的历史，至少，让大家别忘了，我们华夏民族，在经历了汉代的辉煌后，是从一次大规模的几乎会毁灭民族的蛮族入侵中艰难站起的。许多和我们一样建立起文明的民族已消失了。我们民族并非天然是幸运儿。我们文明还能继续存在，是因为有诸多先民敢为了自己的家园勇于抵抗侵略，还有根深蒂固的人口繁衍认识形成的庞大人口基数，才能负担得起长时间的战争，以及“同化”异族。
在文明成长过程中，常见低文明程度的民族（按西方语境即为“蛮族”）入侵高文明程度的民族，并非文明程度高的民族就天然在军事上会胜过蛮族，一旦蛮族入侵规模大，文明程度高的民族缺乏足够的军事实力，很容易被消灭或者是被奴役，该民族的文明进程不是被打断就是大幅后退。即便抗击成功，如果抗击侵略成功后缺乏足够的人口以发展文明，该民族的文明进程也会大幅延缓，甚至会一蹶不振。
若以为“以德服人”，天下即可无忧，实在是误导。有些人因此故意增删历史，试图误导后人，好像我们华夏子民受天眷顾，轻易就将外来民族收复，长此以往，华夏民族危矣。好战必亡，忘战必危，和平需要军事实力来保障。
我个人认为，讲究团结或是和解，建立在“信”的基础上，也就是说，不能讳言历史上的仇杀和战争，若为了搞团结，和稀泥，怎对得起前代为我民族生存抛头颅洒热血的英雄，更对不起那些惨死的与你我一样渴望安宁幸福生活的先民！为了所谓的团结或者和解，隐去那些历史，建立起来的和解，是虚假的，并不会长久。因为真相不可能永远被掩盖。而且，一旦遇到一些突发事件，虚假的和解就会迅速消失，到时候，仇恨反而会更多。华族和倭族之间的恩怨，不可能通过隐瞒历史来和解。建立在真实而非经过或是遮掩、或是渲染、或是夸大、或是歪曲的历史上的和解，才会是真正的和解，因为双方基于共同的认识，真正放下了包袱，才可能携手共进。
神器的比喻
最后，说一下神器的含义。六神器出自《周礼 春官宗伯》“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。皆有牲币，各放其器之色。以天产作阴德，以中礼防之；以地产作阳德，以和乐防之。以礼乐合天地之化，百物之产，以事鬼神，以谐万民，以致百物。”《周礼》是我国最早的一部体现我华夏先民对国家理想的政治体系设定，因此，六神器在书中，其实是一个暗喻。
我在写这部小说的时候，最开始情节安排还是常见的小说安排：以神器为核心。但后来写着写着，看了刘慈欣先生的《三体》后，想法发生了变化。人类为寻找更美好的世界，常常对遥远的地点或是未来或是某物怀着一种天真的期盼，认为拥有那物或是到那日到那地，理想就会实现。然而，事实如此吗？当到达那个目的地或是迎来了那一天或是拥有某物时，可能情况并非如此。举个例子，在上个世纪80年代90年代时，人们常说到了2000年，进入21世纪或者是民主了就会如何如何。然而，进入21世纪，世界更加动荡，贫穷、饥饿、战争、疾病仍然在蔓延，甚至比以前更甚。伊拉克民主了，却变成世界上最不安全的地方。
所以，我认为，不存在一种包制百病的固定模式，能解决人类的问题，也不存在某一天或者某一地，大家什么都不作，只要到了那天到了那地，所有的问题都会自然消失。只有顺应“道”，一分收获一分努力，或许才会迎来相对美好的未来。而这个美好的未来，可能还有很多新问题出现。“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，于是，我在文中让转世后的女主放弃用神器改变历史。
当然，有些人或许会说到蝴蝶效应，说某篇小说中某某回去发明了什么什么，引起一连串反应进而改变历史。其实，这是一种误解，文明的进化，并非单纯某项技术就可以，还需要配套设施。比如，现在某核物理科学家穿越回去，教唐朝人制原子弹，可能吗？没有相应的勘探探不到铀矿、没有浓缩技术无法从含量极低的铀矿石中提纯高纯度的铀235，更不用说那些需要具备相应物理、化学、数学知识具备实际操作能力的工作人员了。
再回看蝴蝶效应，这个名词是1979年12月，科学家洛伦兹在美国科学促进会的一次演讲中提出的，一只蝴蝶在巴西扇动翅膀，有可能会在美国的德克萨斯引起一场龙卷风，也就是说，系统中的一个元素的小幅扰动通过整个系统的加乘作用而无限放大从而引起系统中其它元素的连锁反应，最终达到系统令人惊异的结果。这便是混沌运动的一个重要特征：系统的长期行为对初始条件的敏感依赖性。这与经典动力学的传统观点相异。
然而，在这篇小说的设定世界中，蝴蝶效应并不明显，因为我认为，人类社会发展是有规律可循的，整个文明的生长过程有巨大惯性，特别是对于华夏文明这样已发展到一定阶段的文明，并非一人可以影响长期进程。系统中一个元素的小幅扰动，终将被其他元素的扰动所抵消。所以，女主即便前世改变了历史，然而，随着时间行进到一定程度，君子之泽，五世而斩，民风乐平忘战，朝廷奢靡腐败，天灾内乱不止，中原王朝力量空虚，天生缺乏给养的蛮族为了获得免费的财富，就会卷土出来。
因此，女主今世不会成为改变历史的人，文明，还是会按照它旧有的轨道继续向前发展。文明的比赛是一场持续上万年的马拉松，百年的差距只是文明马拉松中，一个不小却也不大的刻度。
看到这里，大家也应该知道最后的结局了，还记得小旭同学的预言吗？有时候，我们能看到答案，却不知过程，预言也是如此，单纯的知道预言，并不一定就能改变结局。因为，你不知道它如何发生。
当然，如果结局是悲剧，我其实无需说这么长了，但由于很多心地善良的亲的要求，会给大家大团圆结局的。大家想象女主的神器属于什么，其他人的神器属于什么属性，就可以猜到结局了。最后，问下各位喜欢的男配排位，说一下原因，打0分就好。我的喜好是这样的：师父、韦泽、小绿、司空旭、臻。讨厌燕烈翔、尹成浩。最迟本周六就出结局。
第七十八章 大结局
凄厉的风声在耳边呼啸而过，一片漆黑占据了整个视野，裹在大风中的身子随着气流颠簸旋转，分不清眼前的星光是幻觉还是现实。不知过了多久，燕烈翔结结实实地撞在实地上。
这是何处？自己先前刚用了晚膳，准备批阅奏章，怎么一转眼，就快天亮如斯？
此时彩霞满天，初升的朝阳给大地染上一层浅浅的金辉，大地碧草如茵，草木繁生，晨风吹过，一树树或粉白或淡紫或浅红的花朵落英缤纷。不远处清溪潺潺，蜿蜒流淌。
燕烈翔喊了几声，无人应答，正要顺着水流信步走去，忽然看见不远处草丛中隐约有个人影。他赶紧上前，待看到那人面容，心下狂喜，那不正视自己日思夜想的爱妃么？是梦吗？他已经多次收获过这种失望了，只要一碰她，梦就会醒来。想了想，他收回了快触到她脸颊的手，跟她躺在一处，侧这身子，静静地端详着她。
“唉，又算错了，这次没等到小燕。”熟睡的她喃喃自语着。
她在等自己？
爱妃！果然没看错你！不，这不是梦！她从来没在梦中说过等自己！
“爱妃，是我，是我！”。他激动地喊着，就要将她摇醒。刚一碰到她，突然一道金光闪过，将他弹开几尺。他迅速从地上爬起，正要向她扑去，下一刻，却不能动弹。一个身着白锦袍，束着淡紫腰带的高大男子走到她身边，轻轻坐下。
这男子一派风流倜傥，看起来有些面熟，燕烈翔正在努力回想此人是谁，却见他俯下身，在杨乐仪脸上捏来捏去。
她醒了，这男子的狼爪还在停在她脸上，燕烈翔看得心头冒火。
“司空旭！你干什么？”她瞪了男子一眼，猛地挥开他的手，直起身坐好。
“一大早就偷懒，当然是来叫你去做功课。”
“当然不是偷懒，我昨天算到今日是小燕归来之期，怕他在这心唤林误入幻境，一时找不到路着急，才从今日子时就等在这里。刚才一时疲惫睡着，就被你吵醒。”她揉了揉脸，抱怨道：“你手怎么这么重，我的脸肯定都青了，叫醒我也不用下这么重手啊。”
司空旭嘴角露出一丝促狭，“好，