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，在上面发表完全没有问题。如果你有意，我可以替你推荐。”
霍宗棠就感谢道：“吴博士提携后进，一片热心肠，真是帮了我的大忙。”
吴治中咳的一声说：“我也是识才爱才。如果不是见你天赋卓绝，我也不会开这个口。那两首诗，你是想公众发表还是专著发表？”
霍宗棠一愣。公众发表与专著发表？这有什么不同吗？
汉星的文学作品发表，原来还有这么多讲究？好奇之下，他就问了个究竟。吴治中也不嫌弃，详细地对他解说起来。听了吴治中耐心的解释，霍宗棠这才明白过来。
地球的文学作品，只包括文字著作及其蕴含的内涵精髓，发表时，关注的重点是相应的知识版权及经济收益。
而汉星的文学作品则要复杂得多，除了与地球一样的文字著作、内涵精髓之外，还蕴含有一重精神超能的因素。作品的水平越高，蕴含的精神超能就越强。因此，发表作品时，除了要关注知识版权及经济收益外，还要关注“精神超能”方面的收益。
在地球，一部文学作品大红大火，作者就可以名利双收，享受无数鲜花掌声。而在汉星，除了这一切外，作者还可以获得精神超能奖励，从而帮助自己升华灵魂，在文学一道上节节突破。
这种奖励，往往以“文魂积分”的形式累计，到达一定程度，可以兑换有助于升华灵魂的药物、典籍等，或获得与文学大师学习的宝贵机会。当然，这种文魂积分，也可以用来兑换金钱。但在汉星，几乎不会有人傻到这么去做。
至于吴治中所说的公众发表与专著发表，也是有讲究的。
公众发表，是针对没有灵魂超能的普通作者而言的，作品本身，也并不蕴含灵魂超能。作品发布后，会在普通文学爱好者及低级文学修炼者中流传。阅读的读者越多，经济收益也就越多。倘若作品足够优秀，能够触动一定数量读者的灵魂，作品还能获得一定程度的文魂积分。一个普通人，有时甚至可以通过这种方式，一举成为一流的文学作者。
第二十一章 是金子总会发光（）
就在去年，一个名为寒寒的普通少年，通过这种方式发表了一本名为三崇门的小说，此后一炮走红，几个月内狂售五十万本，迅速获得了一百文魂积分。依靠这一百文魂积分，这少年在一个月内连续突破九次，由一个普通人摇身成为九段文学新秀，震惊了全国。
一个月内连破九阶，虽然都只是小段位，但在近十年内，也算是文学界绝无仅有的一桩大事了。
至于另一种发表方式——专著发表，则是专门针对有灵魂超能的修炼者而言的，作品本身会蕴含灵魂力，其面对的读者，也都是文学修炼者。专著发表之后，除了正常的经济收益，文魂积分方面的奖励会更丰硕。和公众发表作品不同，文魂积分的获得，没有读者人数的要求。哪怕只有一个修炼文学的读者，只要他喜爱你的作品，他都可以根据灵魂触动的程度，给你“打赏”文魂积分。
当然相应的，如果读者越多，作者获得的文魂积分，也有可能越多。这也符合文学“传道”的宗旨。作品流传越广，读者越多，你的“文道”，也就能影响更多的人，以改变其精神气质，治疗灵魂痛苦，升华心灵世界。而读者给你的回报，也自然更多。
当红的几个文学大师，比如散文大家余秋玉，随便一本散文专著，都能获得数十万文魂积分。值得注意的是，文魂积分也是分青铜、白银、黄金、圣殿等级别的。余秋玉的专著，获得的是黄金文魂积分，其影响力可见一斑。
听了吴治中的解说，霍宗棠就明白过来了。
吴博士话说得客气，其实以自己那极为微薄的灵魂力，两首诗只适合公众发表。如果要选择专著发表的方式，当然可以获得更有价值的文魂积分，帮助自己更快地突破，但自己实力不够，想了也是白想。专著发表，他必须运用灵魂力进行创作，让诗歌蕴含灵魂超能。这已超出了他能力的极限。
他就老老实实地说：“吴博士客气了。我现在修为尚浅，还是先公众发表，赚点学费再说。”
吴博士呵呵地笑了，说：“你不必妄自菲薄。只要这首诗能广泛流传，有超过十万的读者，也是可以获得文魂积分的。”
霍宗棠当然对那两首诗有信心，但自己面对着的是与地球不一样的世界，读者的口味如何，能否得到公众的认可，霍宗棠心里也是没底。不过，还是先试一试吧。
此后，霍宗棠就将推荐发表的事情，全权交给了吴治中代理。
一天后，霍宗棠就以学子的身份，进入了真武学府学习。
此前做保安时，他只能在校园内巡逻，但教学区之内，是无法进入的。今天跟着张主任一起走入古雅的教学楼，他竟有些激动与期待。
这教学楼已有数百年历史，红砖绿瓦，处处留有前人的对联、书画，在恢弘大气中，又透出浓浓书香气息。
加上他今日穿上了仿古的学子服，宽袖大袍，和这环境浑然一体，颇有种穿越时空的感觉。
汉星的各国各民族，对传统文化、建筑的继承与尊重，比起地球要好得多。无论是哪个国家哪个地区，都随处可见数百年乃至数千年前的古建筑。古代的节日、服饰、饮食、礼仪等文化，都保留得很好。
虽然随着时代发展，这里也有跟地球一样的时尚潮流，电子网络，摩天大厦，但汉星真正做到了现代与传统的结合，而不像前世的华夏那样，把一切旧东西统统拆掉、扔掉、毁掉，一切看起来很新，但却没有底蕴。
霍宗棠身上穿着的这件学子服，就是仿照汉服改造成的“校服”，也是汉星华夏国传承历史的一个明证。
霍宗棠是特招生，自然也没有专门的入学礼。张主任把他带到一年六班，对老师和学子们进行了简单介绍，入学仪式就算完成了。
因为霍宗棠在数日前的文斗中大出风头，替真武学府争了一口气，老师和学子们都给了霍宗棠热烈的掌声。
一年六班的负责老师是何老师，他指着教室内一个位置说：“霍宗棠同学，你就坐在那里吧。”
霍宗棠坐了下来，一个女生就低声说：“你那天表现优异，应该进一班才对，怎么来了我们六班？”
霍宗棠一看，原来是几天前“调戏”自己的一个女生。那女生叫万佳，竟然是这个班的班长。
霍宗棠听了她的话，觉得有些奇怪，就多问了几句。万佳告诉他，真武学府的一年级共有六个班，班级水平，是按序号排列的。其中的一班，相当于前世的重点班，是重点栽培对象。以此类推，六班在年级中，就是最垃圾的一个班。按照往年的经验，班里三分之二的学子，都是无法通过毕业会考的。
所以万佳有些不解，以那日文斗体现出来的实力，霍宗棠进入一年一班，应该是理所当然的事情，为什么又来了六班？
霍宗棠对此一笑置之。是金子总会发光。身处在哪个班并不重要，只要能够把实力修炼出来，就不怕别人看不到你的价值。
霍宗棠入学的第一天，上午上的都是文学课，下午上的都是武道课。
上午的文学课，包括文学史，阅读，写作，灵魂超能等几门文学公共课。其中，霍宗棠对最后一节灵魂超能课最感兴趣。
但在此之前，他先后上了文学史、阅读和写作三门课，三门课竟然也带给了他特别新奇的体验。
上文学史课的是一个留一撮山羊胡子，看似古代私塾先生的一个老头，姓董，自诩为董仲舒后人。
这节课因为多了霍宗棠这个新人，董老夫子刻意多讲了一些文学的基础知识。
在汉星，文学即传道，传的是精神之道，心灵之道，灵魂之道。
人生在世，生老病死，苦海无边，精神上的迷惘，痛苦，失落，孤独，悲伤，绝望种种灵魂痼疾，难以疗救。而人性又乃是神性与兽性的集合，天生拥有其内在的缺陷及劣根性。
灵魂、人性层面的病痛与缺陷，只有通过灵魂升华的方式，才能改善、疗救。而在这个世界的天地法则之下，只有文学，才能重塑堕落的灵魂，救治精神的创伤，培养骨气气节，改造劣等品性，扫除各种恶行，营造极善极真至美的心灵世界。
第二十二章 文道之战（）
因为世间万法，只有文学一道，才能通过文字承载灵魂世界。而文字又是世界最普遍，最易于传播的符号，无论如何高贵、神圣、纯洁的灵魂世界，都可以通过文学来刻画、展示。而优秀的文字作品，又可以直指人心，触动世人的精神世界，令所有低劣、困苦的凡人灵魂，得以向最高神性无限升华！
文学之道的发展过程，就是不断提升心灵境界，令灵魂不断充盈神性的过程。这个过程没有尽头，但到达一定层次，凡人的灵魂，就可以成为神之灵，从而获得灵魂永生！
当然，在汉星的天地法则之下，绘画、音乐、书法等艺术形式，也都归在了“大文学”的范畴之下。而舞蹈、雕塑、建筑等艺术形式，在这里则归为了“大武道”的范畴之下。
董老夫子所说的，除了这些有些枯燥的文学理论外，还有文学史上的一些重大事件或逸事。
例如，他这节课就曾讲到了先秦时两位文学大圣人的一个典故。这个典故，霍宗棠在前世也听说过，名叫“孔子问道于老子”。
但这节课听到的内容和前世那典故不同。前世的孔子问道于老子，只是一次学术上的交流。而霍宗棠在这节课听到的，却是类似于“华山论剑”、“决战紫禁城之巅”的那种文道大战。
典故中的孔子与老子，都是历史上的圣人，以今人的观点看，境界都已超过了最高的“文圣”阶，几近于“神灵”的范畴。老子乃道学一脉的祖师，故又被后人称为“道圣”。孔子是儒学祖师，所以又被后人称为“儒圣”。
据说，两位圣人的文魂，已经长生了五千余年，若果能够获得道德经、春秋、论语等原本真迹，后人甚至能够朝拜圣魂，向圣人问道！
当然，二位先圣的真迹，早在数千年前就已经消隐于世间。后人虽然再三寻觅，却终究再也找寻不到，只有二圣的文道——儒学及道学，一直流播千古，造福万代，在华夏国无人能及。
只是偶过数百年，就能听说一次道圣或儒圣显灵的事情。圣迹垂临世间，可以证明二圣灵魂的不朽。
话又说回“孔子问道于老子”的典故上。
道圣老子在史书上，是一个近乎神话般的人物。出生时天生异象，七岁能文，十七岁开始云游世间，天下名山大川间，都曾见其悟道痕迹。二十七岁入周，连战天文、地理、周易、诗书等十位太学博士，十战十胜，名动天下。后道圣自觉锋芒太盛，于是抱朴守拙，进入大周守藏室，安心做一个看守历代古藏典籍的小吏。
自此，道圣在守藏室静修，博览今古奇书，万世道藏，尽在怀中。自此，道圣不问世事，不知春秋易变，这一入关静修，就是足足百年！
百年之后，道圣离开守藏室，惊觉天下大变，周朝式微，诸侯争霸，民不聊生。道圣于是