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太平天国洪杨起事，朝廷要调兵到广西前线。鲍超看定是立功的机会来了，主动请缨，来到广西，跟着四川老乡向荣，选为亲兵。眼看鲍超要发迹了。谁知时运不佳，永安城一战，鲍超身负重伤，向荣给他几两银子，留他在广西一个老百姓家养伤。不久，向荣带兵尾追太平军离开广西到湖南去了。
鲍超住的这家姓韦。韦家的姑娘菊英，尽心尽意帮鲍超养伤。菊英喜欢鲍超一表堂堂，鲍超爱菊英秀气水灵，心眼又好。两人便你欢我爱，偷偷地搅在一起。菊英父母也觉得鲍超有股男子汉气概，便同意女儿的选择，为小两口举办了婚礼。几个月后，鲍超伤好了，他和菊英商量，要到湖南去找向提督。菊英舍不得跟他分开，便和他一同来到湖南。
到长沙后，鲍超方知向提督早已到江宁去了。盘缠眼看就要用光，酒后的鲍超，无奈答应把老婆卖了当房钱。酒醒之后，他又不乐意了，闹出事来，被人扭送官府。恰好曾国藩路过，弄清事情的原委，见他是个武将之才，也没嫌弃鲍超做出卖老婆的蠢事来，就留在了身边，还大胆任用。
自此，鲍超对曾国藩感激涕零。1856年，向荣战死，鲍超对曾国藩更加忠心不二。
这次，鲍超在安徽搞到一件特殊的战利品，是一部宋代的欧阳文忠公文集，他知道曾国藩是文人，没啥别的嗜好，就是喜爱古书，便跋山涉水给曾国藩送来。
曾国藩翻着这部已发黄发黑的文集，问鲍超：“这是南宋庆元年间刻的，欧阳子文集的最早刻本，你怎么得来的？”鲍超得意地说，“听说那个欧阳修在安徽做过官，我在皖南攻下长毛的几座城，抓了一些读书人，要他们交出家藏，否则砍头。有一家姓欧阳的人，交出了他们家族供奉的传家宝。”
“你，你怎么能这样做？”曾国藩听了这话，刚才脸上的笑容顿时僵了，气得站了起来，指了指手中的文集，“带勇之初，我便对你说过，长毛毁孔孟、焚书籍，得罪了天下读书人。我们在讨粤匪檄中，将维护中国数千年的礼义人伦、诗书典籍昭告天下，也是为了得读书人的心。此事传扬出去，岂不冷了天下读书人的心？你怎么做出如此糊涂之事！”
”这？我，没想那么多，只想着大帅喜欢“鲍超见曾国藩很生气，支支吾吾说不出话。
”算了，父亲，鲍将军也是一片好心。“曾纪泽劝说道。
“对，我是好心”鲍超听曾纪泽这么一说，对曾纪泽顿生感激。
”你出去吧。“曾国藩面色并未改变，让鲍超先出去，他很生气，倒不是因为鲍超抢了一本古书，而是他惊讶于湘军的纪律如此败坏了，每夺取一个地方也进行掠夺，这么做跟长毛有什么区别？
曾国藩刚回到江西，就遇到一件棘手的事，曾国荃部的一支两千人的部队，拿下吉安之后，肆意烧杀掠夺当地富户。而且这种行动，是得到曾国荃默许的。曾国藩虽然复出后对部下的道德不苛求，但还是有底线的，对这些丧失人性和触犯军人底线的行为，曾国藩绝不手软，他一怒之下解散了这支两千人的湘勇，让他们全部回了老家。
没想到，鲍超的手下也是这么做的，曾国藩意识到，湘军的军纪败坏，已经不是曾国荃手下的个案，他不得不整顿军纪了。
”此次复出，眼见湘勇在外久战，军纪比以前坏了许多。无严明军纪不足以得民心。不得民心，对付长毛就难以取得最终的胜利！“鲍超走后，曾国藩和曾纪泽深谈了整顿湘军军纪的想法。
曾纪泽对曾国藩以前的治军思想是了解的：曾国藩建湘军，大概是按儒家思想并参考明朝大将戚继光的”束伍成法“。首先是以忠君勤王、捍卫礼教为建军基础。把太平长毛独尊上帝、反对孔孟儒学以及政治上主张平等、经济上主张平均的思想，指斥为彻底破坏了中国数千年来所奉行的“礼义人伦诗书典则“，是开天辟地以来“名教之奇变“，声称镇压太平军不单是替君王分忧，也是为了捍卫性命所系的纲常礼教。然后以“忠义血性“的儒生为军队骨干，所选将领不仅同籍同乡，且多有师生亲友私谊，以此作为维系内部统一、团结的纽带。
曾国藩还强调强调将必亲选、兵必自招。继承戚继光“舍节制不能成军“的思想，把统领归大帅调遣，自统领至兵勇逐级自选、层层节制的优点概括为“譬之木焉，统领如根，由根而生干生枝生叶，皆一气所贯通。是以口粮虽出自公款，而勇丁感营官挑选之恩，皆若受其私惠，平日既有恩谊相孚，临阵自能患难相顾“。
并且，曾国藩主张以厚给薪饷、广赐翎顶来固结军心和激励士气。鉴于绿营兵丁薪饷过低，影响操防，曾国藩决定实行优厚饷制，使士兵安心服役，所以湘勇的军饷一般是绿营兵的三五倍。曾国藩同时保举有军功的将弁，广赐翎顶，以官禄为诱饵，驱使官兵效命疆场。
曾国藩还认为“精练勤训“为提高战斗力的重要措施。指出不练之兵断不可用，训练不精，不可征战，要求营官坚持不懈抓好部队训练。还将“训“和“练“分开，训营规主要是点名、操练、巡更、放哨。训家规主要是禁嫖赌、戒游惰、慎语言、敬尊长。
曾纪泽对曾国藩这些建军思想是赞同的，但还差一点，那就是严肃军纪。曾纪泽对曾国藩说：“湘军目前确实应该立法行令，宽纵不可以治军。
曾国藩点点头，脸色稍微缓和，说：”湘军可以宽在利和名，严在礼和义，四者兼备，即使骄兵悍将也能统驭。“
曾纪泽说：”父亲，我还有一点小建议，因为湘勇多是文盲，规矩不能文绉绉的，说了他们也不懂。可以民歌的形式，令部队不打仗时加以传唱。”
曾国藩说：”你说得有道理，这事十分重大，就交由你来办。”
曾纪泽笑了笑，说：“我没这等才华，但是可以举荐一个人，他文笔和才华都极佳，肯定可以胜任。”
曾国藩问道：“谁？”
曾纪泽微微一笑，道：“李鸿章！”
第七十三章 自将则败（）
黄昏时分，太阳的余晖照在大地上。曾纪泽和李鸿章各自骑着马，一前一后地走着，两人没有说话。
李鸿章双腿一夹马肚子，赶上了曾纪泽，开口叹道：“哎，我原本是一书生啊，在翰林院读读书，多好！这乱世，真是人不如牛马犬！”
原来，李鸿章是书生出身，原本对团练之类的武事，不感兴趣，也跟他的老师曾国藩一样，儒生从戎，并不懂行军打仗，直接指挥战役：几乎每次都是大败而归，差点命丧人手，属于“用将则胜，自将则败”的帅才！
曾纪泽建议李鸿章：“此后多致力于运用调度将领，不插手具体作战的指挥和部署。”
李鸿章苦笑，咳嗽一声，仰起头，说：“皇命在身，别无选择。”
李鸿章告诉曾纪泽，自己回到安徽之后，首先面对的是安徽错综复杂的人际关系，“当时，我苦恼的是，组织团练指挥战役，我手中一无权、二无兵、三无饷，连究竟如何着手，也是一片茫然。”
曾纪泽通过李鸿章了解到，当时，安徽很多地主士绅也纷纷举办团练，其中凶悍著名的有：庐江吴长庆父子，合肥张树声和张树珊兄弟、周盛波和周盛传兄弟、刘铭传、潘鼎新、解光亮、李鹤章等。曾纪泽笑着对李鸿章说：“庐郡团练整齐，其实你要是联系其他的团练首领，不至于一败再败。”
李鸿章摇摇头，说：“安徽团练不如湘勇，没有老师那样的领袖人物，头子们不团结，筑圩练兵，自称圩主，寇至则相助，寇去则相攻，有的藉团练之名，擅作威福，甚至草菅人民，抢夺民财，焚掠村庄，无异土匪”。
曾纪泽笑了笑，对李鸿章说：“你想过没有，有一天，你可以做他们的领袖人物。团结他们啊！”
“我？我不行！”李鸿章沮丧地说：“他们不会服我的。我刚到庐州时，也以为自己振臂一呼，当地人就会云集响应。结果不是那么回事！”
刚抵达庐州的李鸿章，确实很年轻，血气方刚，有意大显身手，力挽狂澜，但怎奈自己无权、无兵、无饷，又对军事一窍不通，因而展望前途，忧心忡忡。当时安徽政局上有三个重要人物：巡抚李嘉端，帮办团练的兵部侍郎周天爵，还有一个就是老友吕贤基。
李鸿章首先在周天爵处入幕。在周天爵处，消灭捻军是李鸿章的主要任务。捻军，原称捻党，清朝初年由淮河两岸的穷苦老百姓组成的反抗压迫的结社。后来逐渐发展到山东、河南、苏北等地。捻军的成员复杂，有农民、渔夫、手工业者、船夫、饥民等。他们最早做的事情，就是抗粮、抗差、吃大户、劫富济贫。活动的时候，数十人或者数百人为一“捻”，各部自号为捻，首领被称为“捻头”。
李鸿章跟周天爵参加了两次较大的消灭捻军的战役，周天爵奏奖李鹤章六品衔，也算入了官场，但不是实职。
不久，安徽巡抚李嘉端行抵庐州，环顾四周，没有可用之人，就将李鸿章从周天爵处借调来，协办团练。就在李嘉端行抵庐州不久，太平天国派兵大举北伐和西征，安徽首当其冲。北伐军占领滁州，克临淮关，直取凤阳。面对北伐军的凌厉攻势，李嘉端等胆战心惊，寝食难安，哀叹：“现在凤阳以南均无重兵，各城团练亦单，一无足恃。”
李嘉端虽没有勇气率兵直逼凤阳，但又“不能不虚张声势”。他令王正谊、李鸿章分谕各团首，自店埠至麻布桥排日点验练勇，使枪炮之声联络不绝，虚张声势。这时，李鸿章和张树声、刘铭传等人联系上了，但也就是一般的公事公办，没有太深的交情。他们最近时距太平军不到十里地。
后来太平军北伐继续北上，并没有挥师南下，李嘉端、李鸿章才得以逃脱灭顶之灾，这是李鸿章第一次经历生死考验，事后想想心里都害怕。
安徽巡抚李嘉端对李鸿章这次的英勇表现很满意，开始指派李鸿章独立指挥军事，给了他一千兵勇，这是李鸿章手下的第一支部队。
李鸿章带着这一千兵勇，在皖中晃荡，不时与太平军、捻军作战，胜少败多！
李鸿章以书生带兵，专以浪战杀贼为能，背负“翰林变作绿林”的恶名，遭到刘铭传等团练首领的耻笑。
当时李鸿章最出名的，就是打游击战，打得赢就杀贼，打不赢就跑。这是李鸿章数年的团练生涯总结的法宝，使他逐步懂得了为将之道，不在一时胜败，不逞匹夫之勇。
李鸿章对曾纪泽抱怨说：“打仗嚒，不就这么回事，打不赢还硬撑着，这不是傻吗？命没了还怎么杀贼？还有那些自杀的，我觉得真是傻到家了，杀贼一个再死也不亏啊！刘麻子他们为什么嘲笑我？”
曾纪泽笑了笑，说：“你说的刘麻子就是刘铭传吧？他应该打仗很勇猛啊！人以群分嘛。他笑你也是应该的，你太聪明！”
李鸿章的这支千人军队，不是没打过胜仗，他带人战胜了一小股两百人的太平军，剿灭了他们，使得李鸿章初博小名。为此，安徽巡抚李嘉端还专门上�