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这种做法没必要，首先会显得宇文温格调低、龌龊，其次，会伤害杨丽华，因为这是严重的羞辱。
对于宇文赟这种连庙号都没有的“渣皇帝”，宇文温不屑如此。
所谓庙号，就是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，历史上在隋唐以前，并不是所有君王都有庙号。
一般君王死后会建专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。
合于太庙祭祀称之为“祧”，而“祧”是很有必要的，因为如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。
所以，只有功勋卓越的皇帝，死后才会特别追上庙号。
然而平定齐国的武帝宇文邕有资格上庙号，是为“高祖”，其子宇文赟当了两年浪荡天子，还没来得及做出什么大的功绩就崩了。
这个时代的官僚集团，在礼制上的节操还算可以，没有让庙号泛滥，于是宇文赟只有谥号“宣皇帝”，并没有庙号。
如今，皇朝从文帝起的历代皇帝，其牌位都供奉在太庙里，又有功臣、宗室牌位配享。
历代先帝，就是文帝宇文泰、孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓、武帝宇文邕，宣帝宇文赟，以及宣帝之子、哀帝宇文阐，宣帝之侄、元帝宇文乾铿，宇文乾铿之父、昭烈帝宇文招。
幼帝宇文阐，逊位后暴毙，原来的谥号为“静”，倒也不错，但因为是篡位逆贼杨坚主导之下给的，所以不能用，改为“哀”。
宇文阐是幼帝，在位时间不长，未成年便遇害，按谥法，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，故而有此谥号。
宇文乾铿之父宇文招，原为宗室藩王，宇文乾铿称帝后，宇文招自然就成了“皇考”，必然要追尊，是为“昭烈皇帝”。
宇文乾铿英年早逝，谥号“元”，始建国都曰“元”，主义行德曰“元”。
而当宗室、豳王宇文温受禅称帝后，大周帝系转移，于是太庙里又多了几个牌位。
帝系转移，指的是帝位从宇文泰（老四）一系，转到宇文颢（老大）一系，所以宇文温应该追封自己的祖先。
皇帝追封祖先，一般上溯到祖父那一代，周受魏禅时，当时的周天子宇文觉就追封祖父宇文肱为德皇帝，父亲宇文泰为文帝、太祖，此为追溯两代，宇文温便循例。
追尊祖父宇文导为“孝景皇帝”，因为宇文导去世后得谥号“孝”；追尊嗣父宇文翼为“皇考、昭皇帝”，因为宇文翼死后得谥号“昭”。
然后，追封生父宇文亮为。。。
呃。。。
皇考？皇伯？
这个问题解决起来有些麻烦，实际上也不麻烦，无非是按宗法还是按人情来办。
按宗法礼制，宇文温既然已经过继给宇文翼做嗣子，那么他的父亲就是宇文翼（嗣父），不可以再叫生父宇文亮为父亲，只能叫伯。
当了皇帝，必然追封父亲宇文翼为“皇考”，而宇文亮，没资格被追封为“皇考”，更没资格得追封帝号。
按人情，宇文温的亲生父亲是宇文亮，如今儿子当了皇帝，不给生父一个名分，这算什么？
这就是畜生啊！！！
围绕宇文亮的追封问题，朝野内外说得上话的官员分成两派，各自争论不休，眼见着北宋“濮议”、明代“大礼议”的政治风波要提前上演，政局就要失控，焦头烂额的宇文温扯住了“缰绳”。
北宋“濮议”、明代“大礼议”，是典型的旁支入主帝位之后，如何追封生父的问题，因为有“现成”的答案，对于宇文温来说做出选择其实不难。
北宋“濮议”，是因为仁宗赵祯无后，便将濮王赵允让的儿子赵曙（原名赵宗实）过继为太子。
仁宗崩，赵曙继位（死后谥号英宗），要给生父赵允让一个说法，要追封生父为“皇考”。
为此闹出一场政争，史称“濮议”，最终的结果却让人有些意外：赵曙在位四年就去世，生父赵允让的谥号，始终未能如其所愿定下。
无论如何，赵曙是以仁宗太子的身份继位，也就是说赵曙继位前，宗法上的父亲就已经是仁宗赵祯，这也是百官群情激奋、奋力阻拦的原因。
按宗法，嗣父就是父亲，生父已是叔伯，你一个当儿子的，放着自己父亲不追封，追封叔伯？禽兽之举！
君君臣臣，父父子子，这就是古代社会的伦理纲常。
至于明代的“大礼议”，继位的朱厚熜（嘉靖帝），实际上是以武帝朱厚照（正德帝）堂弟身份而不是弟弟的身份继位，所以大礼仪弄到最后，以朱厚熜如愿追封自己父亲为帝、母亲为后而告终。
宇文温知道这两件事，考虑到现状，做选择自然不难。
故杞王宇文亮，谥号武，是为杞武王，宇文温选择按宗法来，追封杞武王宇文亮为独一位的“皇伯”，将其牌位供奉在太庙。
此举是否有身后骂名，对他来说无所谓了。
此时此刻，面对生父、嗣父的牌位，宇文温领着儿子恭敬的焚香祷告，宇文理亦向祖父宇文亮的牌位焚香祷告。
至于那位宣皇帝宇文赟，宇文温依旧心中鄙夷：
你个连庙号都没有的昏君！
我将来肯定有庙号，政绩比你强上一千倍、一万倍！！
第十四章 迎春来（）
禁中东侧，命妇院朝堂，皇后尉迟炽繁，正在与入宫拜见的外命妇、杞太妃李氏交谈，刚结束守丧不久的李氏，面色有些苍白，不过气色看上去还好。
李氏为亡夫、故杞王宇文明守丧三年，三年食素，虽然没有像儿子宇文理那样在陵墓旁结庐而居，但在王府里起居时，饮食清淡，衣着朴素。
李氏本来身体就不好，为防万一，诸如人参等补品还是时常服用。
所以守丧三年，李氏的身体没有垮，如今恢复正常饮食，正在慢慢调养，说起话来有些中气不足，声音略小，语速略慢。
对此，尉迟炽繁很理解，有意放慢自己的语速，让嫂子听得清楚，也不会让对方觉得尴尬。
妯娌之间，相处了十几年，所以两人交谈起来，没有太多拘束，李氏不像寻常外命妇那样，面对皇后总有些放不开。
如今是一月底，天气开始转暖，但春寒料峭，堂内依旧开着“暖气”，气温比外面高些，所以衣着较厚的李氏说着说着，觉得有些热。
而尉迟炽繁说着说着，就开始做“托”。
给专营暖气的商社“迎春来”做托，鼓动嫂子“投资”，以便年初分红。
为何不是年终分红？
道理很简单，“迎春来”的业务旺季是冬季，所以账目结算是在来年春暖花开之际。
所谓“暖气”，是用燃煤/燃柴锅炉烧水，然后将滚烫的开水经由保温管道送出去，穿过一座座房间内的一个个“暖气”，让房间里热起来。
热水在管道里走一圈后返回锅炉，再度加热后又送出去。
如此循环，让安装了暖气的房间温暖如春，这就是神奇的“暖气”，原理听上去很简单，但实际操作起来很复杂，而经营暖气配套装置的商社“迎春来”，就是靠着提供这样的服务赢利。
这样的服务“专业性”很强，需要不同“技术员”来维持一套暖气系统的制作、安装、调试、运行和维护，不是一般的工匠能够学会的。
率先使用暖气的地方是豳王府，然后是皇宫（小范围）、然后是杞王府，当时只有豳王府的工匠，才能让暖气运行起来。
这些工匠，成为“迎春来”的技术骨干，迎春来又成为另外几家经营暖气商社的“母体”，从此开创了自古以来从未有过的“市场”。
然而“暖气”的使用费很高，并且只有在天寒地冻的冬天才会有用武之地，所以冬天才是“迎春来”等商社的盈利季节。
一年四季有三季都是闲着，做这种买卖本该破产的“迎春来”，成立数年以来生意却越做越红火。
因为“暖气”是最时髦的奢侈品，对于许多权贵人家来说，不是用不用得起的问题，而是面子问题。
没有谁会心痛区区“使用费”，看着别家在装有暖气的厅堂会客、摆酒席、起居，自家还穷酸的烧暖炉取暖，这样太丢脸了。
炫富、攀比的心态，让迎春来等几个经营暖气装置的商社财源广进，而他们的“业务范围”渐渐扩大，别处不说，在长安城里，暖气的安装数量越来越大。
一开始，暖气只在三省六部等官署的主要机构里铺设，由迎春来等商社“承包”相关工作，后来习惯了“公用暖气”的勋贵、高官们，开始派人私下到各商社洽谈安装事宜。
高官们的私第开始安装暖气，富户们也心动了，只是数年时间，长安城里“家用暖气”的安装量就翻了五倍，“市场前景”广阔。
于是尉迟炽繁开始为嫂子李氏“指点”一条财路，让嫂子投资“迎春来”，为杞王府多开一条财路。
这就是妯娌之情，一起发财。
对于尉迟炽繁的盛情“推荐”，李氏觉得有些小尴尬，当然她不认为皇后会骗她，只是说起这种事，总觉得怪怪的，似乎是在市井街头讨价还价，有些市侩的感觉。
见着尉迟炽繁舌灿莲花，李氏心中有些无奈：哎呀，天子好言利的毛病，连皇后都染上了。
。。。。。。
命妇院朝堂侧间，婉仪陈正在和母亲施氏交谈，腹部微隆的陈，脸上泪痕犹在，方才她见着母亲后没说几句话，眼泪水就止不住流出来，母女俩抱头痛哭，好一会才消停。
随后说着说着，不由得唏嘘起来。
施氏，为陈宣帝陈顼的后妃，是为施姬，生临贺王陈叔敖、沅陵王陈叔兴，以及宁远公主陈。
陈国灭亡后施氏入关中，在长安居住，两个儿子和其他陈国宗室一样，被周廷打发到陇右等地种田、牧羊，美其名曰“自食其力”。
施氏平日里靠着周廷发放的禄米过日子，生活还算过得去，但称不上富足，原以为就此平平淡淡过完余生，未曾料后来竟然有人接济自己。
对方声称受人所托，而负责监视的吏员对其赠送米面钱帛的行为视而不见，让施氏觉得有些奇怪。
待到去年秋末，“迎春来”商社派人给她的住处安装“暖气”，施氏再也坐不住了，想知道究竟是何人要如此照顾她。
答案很快揭晓，幕后之人，是她的女儿陈。
本已没于乱军之中的陈还活着，如今是周天子的婉仪，为天子生下皇子，有三岁大了。
得知女儿竟然还活着，施氏喜极而泣，但由于各种原因，她未能和女儿见面，只能靠书信联系，或者是女儿派宫女来传话，嘘寒问暖。
今日施氏得以入宫，见到了女儿，而陈也见到了朝思暮想的母亲，母女抱头大哭。
因为陈有身孕，受不得大喜大悲，所以施氏很快就忍住泪水，劝住了女儿。
见着貌美如花的女儿有了身孕，施氏知道女儿在宫里应该得天子宠爱，心中松了口气的同时，有了些许期待，觉得寒冬已过，迎来春天。
她期待着自己两个儿子，能够因为陈得宠，由此境遇变得好些，不求调回长安，好歹日子能好过些。
但施氏知道宫闱�