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卢植满是皱纹的脸上难得露出一丝笑意：“江山代有才人出，一代更比一代强。”
。。。
孔融颤抖着拿起公文：“这是墨拓？不对，我曾在熹平石经上印过，墨拓字显白色，周边为黑色。”
属下左承祖道：“据说左伯等人改进了造纸术和墨水，刘备遣人将字写在纸上，翻过来盖木板上，然后把字周边掏空，再沾上墨水，就能印出字来。明明就与印章别无二置，却叫什么‘雕版印刷’，可笑至极。”
孔融指着公文，心里如同惊涛骇浪：“官印、私印是金铜所制，每字皆大，蘸墨水盖纸上，用墨少了就不甚清晰，用墨多了墨水往往浸透纸张，字迹颇粗，不甚美观。”
作为文明于世的文学家、诗人、经学家，孔融动容不是因为公文上本身内容，也不是因为公文的文采……在他看来，刘备所谓的得意之作只能算还行。
孔融同时也是书法和印章名家，他震惊于印刷的方法：“这个用木板雕刻印刷，每个字不过指甲盖大小，字迹却清晰无比，墨水聚而不散。岂是印章、拓印能比？
这是大创举，大发明！备车，本府要立即拜见刘刺史，争取印刷夫子的著作！”
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孔融的到来，让刘备精神为之一振。
从印章、墨拓石碑到第一次使用雕版应刷术和纸张大规模印刷，东方文明为此在黑暗中摸索了数千年。之后的活字印刷，就是将大块的雕版变成小块的铅字而已。
在孔融面前，刘备更进一步，演示了活字印刷术，没想遇到了明显的阻力。
并非活字的制作技术有多么困难。
孔融认为：“活字印刷是对资源的极大浪费，还不如抄书来的快。
其一当前的文章绝大多数短小精悍，其二一个郡最多就十几个县，一个县不过几个到十几个乡，换句话说郡里给县发公文，或者县给乡发，都只需要几份到十几份而已。”
研制雕版印刷的大功臣左伯亦说：“雕版印刷的雕刻者根本不需要识字，只要根据笔迹刻就行。识字者在监督的同时还可以完成其他工作，或组织生产、或监督其他工作、或开展统计、或撰写公文。”
邴原则说：“当前，一百个人只有几个识字，有些汉字区别很小，只认识一两千字的人很难做好这项工作。让一名识字水平中上者去做挑选活字“拣字工”，他们愿意才怪！”
看来一项发明或技术进步并非越先进越好，能不能推广开来，根本上是看能不能给人帮助，占据主导地位的识字者更希望把自己从抄书解放，而不是陷入花销许多时间找字的新桎梏。
孔融的来历并不是研究印刷术本身：“我想印刷夫子、孟子等人著作论语春秋孟子。。。为圣人立言，为往圣继绝学！”
“很佩服孔兄敏锐的眼光。”刘备欲抑先扬，“可本侯已经答应过师尊（卢植）、郑君，以郑注、卢注为基础。”
孔融：“可我是孔子后裔，我传承的才是最正宗的儒家思想！”
书写历史、传承文化、宣传教育。。。刘备知道印刷术的巨大历史意义和现实价值，在没有网络、没有自媒体的时代，掌握了印刷术、造纸术相当于掌握话语权，他并不会轻易让孔融得偿所愿，尤其是鲁儒还以保守著称。
刘备在桌上写下一句话，孔融读出来：“民可使由之不可使知之。意为上位者指挥民众，只可让他们由我所指挥而行，不可使民众知道我所指导之用意所在。”
刘备标出两个逗号一个分号一个句号：“民可使，由之；不可使，知之。
老百姓，若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理”
“你这个不对，孔家祖传是我那个说法。”孔融意图一把擦掉标点，“你长期忙于为政治军，学问可能早就丢下了。”
刘备脸上难得一红，伸手死死捂住：“别拿夫子压我，有些事你不答应就别想印论语。”
之后刘备请来郑玄，与孔融议论的焦点从论语改为礼记。礼记有大小之分，小戴礼记为西汉戴圣搜罗民间藏书，加以编撰所做，内容主要是先秦礼制，重点体现儒家哲学、教育、政治、美学等方面思想，相传是曾子等人所作，其实不少是今文经学，藏有大批私货。
孔融自有家学渊源，对其中许多经文、注释都有不同的看法。而郑玄将西汉后期流传的各种礼记抄本，相互校对，并作注解，卢植亦参与，已经成书，给徒弟们广泛教授。
对礼记中大部分先秦礼制，刘备都不怎么关注，他只关注其中大学中庸等少数问题，例如“致知在格物，物格而后知至”，孔融就认为‘格物’是以夫子著作为基础推究事物之理。要按照孔融和这个时代大部分人的说法，很容易仅仅把格物理解为磨砺心智的方法，最后变成‘本本主义’（教条主义）或者晋朝玄学。
而受到唯物论影响的刘备，认为格物要以马夫子的认识论为基础，强调实践才是格物的中心，格物的来源不仅应包括社会科学，还要把自然科学的数学、物理、天文学、化学等等包含在内。这样就能为科技进步找到理论基础，借助实践快速推动社会进步，而不会放任一部分腐儒成为绊脚石。
“格物”比之前的“民可使，由之”问题更大，郑玄涵养好，仔细思索。孔融是个暴脾气，一来二去，把刘备衣袖都撕烂了，依然不相让。
如果说古文经学是为圣人立言，今文经学就是打着圣贤的名号，为自己立言，说好听点叫“为往圣继绝学”。今文经学口口相传，更多创造……这也是问题，创造太多容易背离原意，走上邪路，如东汉学者把谶纬之学与经学融合，走向天人合一和迷信思想，继承孟氏易经的袁绍家就是典型，每逢大事卜一卦，有事没事推图谶。
看上去，古文经学以古本经文为基础，不如今文经学有创新意识。可事实并非如此，只要对注释稍加改动，如刘备对格物的解释，古文一样能换发生机与活力，只是夹带的私货，只是略少一些。
在熹平石经之后，儒家学者对经文文字异议不大，关键在句读、注释上……私货，才是是刘备、郑玄、孔融纠缠的焦点！这就比如一个市年财政收入200亿，其中160亿都是比较固定的支出，剩下40亿才是常委、副市长们争夺的唐生肉。
孔融与刘备、郑玄争夺的既是一句话的解释权，更是‘愚民’与‘开启民智’之争，是以‘本本’为主与以实践为主的认识论之争，最关键是‘谁来创新’之争，是谁来“立言”，以谁为主“为往圣继绝学”之争！
第440章 切割北海国（）
孔融为北海相，闻名东土，然而志大才疏，或者说严重偏科，文化满点，治政平庸，军事技能不及格，以至于北海黄巾肆虐不能治。
刘备是个以人为本的仁义上级，最喜欢用人用其长：既然孔融喜欢文化和辩论走火入魔，无心军政，北海庶务中最烦剧的就交给其他人好了，也算孔融在经书中夹带私活的交换。
刘备绞尽脑筋出了三策，这三策既能将北海纳入麾下，又不至于让孔融跳脚骂娘。
第一，刘备让北海本地豪族们举荐郡功曹一名北海王修，这人最勤快敬业、细致周到，起床跟打鸣鸡比早、睡觉与程序员比晚，对上官还非常恭敬，与懒散爱酒、大而化之的孔融简直是绝配。
第二，新设北海西部都尉，以关羽假都尉，负责向西进攻黄巾，收复北海郡治剧县周边，都尉都有辖县以供粮草缁重、驻扎兵丁，为了打下剧县自然要画三、四个县出来，孔融目前控制不了北海西部，与其让黄巾肆虐，不如任刘备施为了。
青徐黄巾，胜则围攻郡县，败则遁逃山岭，青徐兖豫四州交接处多山岭，泰山、蒙山、崂山、鲁山、沂山、徂徕山、昆嵛山、九顶山、大泽山等，皆周回百里以上的大山，便于隐藏逃窜。加之黄巾又与臧霸、孙观等泰山诸帅私下联络，因此能散而复聚，不断威胁郡县，屡剿不灭。
关羽勇武有韧性，但之前多是作为偏裨之将统帅大军一部，缺乏独领一军作战的经验，正好可以用战斗力不那么强的黄巾军磨磨刀、锻炼锻炼大部队指挥经验。此外，关羽特别不喜欢孔融这般清谈儒生，还可对孔北海多加限制。
第三，设立河堤都尉，统筹两郡的胶莱河疏通、河海堤、桥梁修建，来往船只管理，以徐岳假都尉。
徐岳达成了多年以来的愿望，对刘备简直千恩万谢，以饱满热情投入到胶莱河建设当中。
河堤都尉并不占北海各县的财赋，修建水利工程是利国利民、改造农田的大好事，百姓无比支持，孔融看不出来有什么该反对的。
当然，疏通河渠、修建河堤不是一两个月就能完成的，徐岳一面搞建设，一面聚集壮丁流民屯田生产，反正春耕播种之后，妇女儿童老人都可以照顾田地，基本上不会耽误时间。而且谁也不会对粮食有意见，只会争属于谁。
刘备不会告诉孔融北海东部的胶东、即墨、壮武、挺县观阳等长期受到东莱郡庇护，与他有缘，这就是埋藏在三策后面的第四策。邴原等人分析，要是使出来，孔融定然一拍两散，于是只好暂缓。
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孔融自幼冬夏苦读，熟悉经典，能够滔滔不绝高谈阔论几个时辰，刘备自然性趣缺乏，请郑玄、郑益恩父子、邴原、郦炎、卢养等人与之坐而论道。
不论他们如何辩论，刘备只抓一个最终审定权，雕版印刷之前，必须由刘备删改定稿并签字。经学原文很高深，十年20年也研究不透彻，但加上句读、注释之后就浅显易懂，论语大学的部分章节甚至可以用作启蒙教材。
印刷术最大的作用，是使书籍从黄金价格沦为青铜价、葵菜价，有助于扩大识字人口基数，提升人口素质。
人要全面发展，不仅要学习儒家著作，更要形成科学的观念。
印刷识字基础读物、基础科学知识是另一大作用，由大数学家刘洪、墨者徐岳、刘备、任旐、国渊等人组织编写的小学科算囊括了阿拉伯数字、加减乘除、正负数、分数、小数、开方、方程、基础几何等数学，日历气候、月令农时、地理、绘图等基础知识。
郑玄、刘熙等正在编纂的小学解字释名则是一本通俗的基本字典词典。
郦炎、卢植卢养父子与刘备正呕心沥血合著千字文三字经，拟将一二千多个常用字和基本道德、常识修养浓缩在内。
千字文三字经小学科算小学解字释名，以及编纂后的大学，孝经论语的少数篇章将成为五年小学教育基本教材，成为每一名县乡里亭基层小吏，每一名队率以上军官，每一名启蒙幼儿的必读物，当然，官吏、军吏都有很繁重的工作，兼职学习，学习内容随专业、年龄不同各有删减侧重。
发展经济贸易是物质基础，强军强械是军事基础，从娃娃抓起，从基层官吏将吏抓起，提高文化科技水平，加强思想政治教育，是打牢青州幽州系的精神基础。重视以人为本的刘备，从来都物资精神两手抓，两手都要硬。至于骑步兵，那是右脚，水军则是左脚。
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前年（中平五年），青徐�